年齡 越 小 。 這 點 與 南部 kiluma ’ an 系統 的 豐年祭 歌舞 剛好 相反 ： 越 裏層 年齡 越 小 ， 而 老人 圍坐 在外 觀看 。 某些 歌舞 的 舞列 領頭 手持 領 舞杖 （ cokor ） ， 用意 在 象徵 權力 ， 防止 惡靈 引領 隊伍 。 在 豐年祭 的 開始 準備 階段 以及 祭典 結束 之後 ， 族人 會 進行 捕 魚 的 活動 ， 祭典 前 的 捕 魚 儀式 ， 其 名稱 依 部落 而 異 ， 祭典 後 的 捕 魚 則 稱為 pakelang 或 mali ’ alac 。 （ 孫俊彥 撰 ） 參考 資料 ： 50,87,91,203,278,348 - 1,349-Ⅱ , 354,357,379- 1,379- 5,379-6 inaljaina inaljaina 排灣族 複音 歌謠 中 最 常 被 應用 的 骨幹 旋律 名稱 ， 並 有 著 一定 的 歌唱 架構 及 歌唱 方式 。 整 個 排灣族 領域 ， 複音 歌謠 只 出現 在 部分 地區 ， 而 在 這些 地區 的 部落 中 ， 複音 歌謠 往往 也 只 占 該 部落 所有 歌謠 的 一 小 部分 ， 然而 只要 有 複音 歌謠 ， 就 必然 有 inaljaina 的 旋律 ， 此 旋律 出現率 之 高 可以 想見 。 需 提及 的 是 ， 魯凱族 大部分 部落 也 都 可以 採集到 此 旋律 。 inaljaina 雖然 在 各 個 部落 都 發展出 些微 的 變化 ， 但是 有 些 特徵 卻 不會 改變 ， 首先 是 歌唱 架構 上 ， 歌曲 形式 上 領 唱句 、 眾 唱句 、 和 聲句 這樣 的 結構 組合 依序 進行 （ 見 譜 ） ， 曲調 模式 上 皆 以 骨幹音 為 主體 作 裝飾 ， 節奏 方面 因 要 隨著 歌詞 改變 ， 所以 偏向 自由 不 固定 ， 複音 歌謠 結構 形態 則 是 以 典型 的 反覆 低音 形式 進行 。 歌唱 方式 上 ， 因 係 屬 二 部 並 使用 持續 低音式 的 歌唱 方式 ， 上方 聲部 由 一 人 歌唱 ， 曲調 進行 自由 ， 起伏 較 大 ， 下方 聲部 則 由 眾人 歌唱 ， 採 持續音 的 方式 進行 ， 曲調 進行 較 和緩 ， 上下 聲部 一 動 一 靜 、 一 高 一 低 、 一 外 顯 一 內斂 ， 兩 者 形成 對比 ， 聽起來 頗 令 人 玩味 。 歌詞 的 表達 上 ， 因 係 屬 情歌 ， 所以 歌詞 內容 皆 圍繞 青年 男女 之間 的 生活 ， 舉凡 戀愛 、 相思 、 交往 、 失戀 等等 皆 是 〔 參見 排灣族 情歌 〕 。 inaljaina 並非 「 歌名 」 概念 ， 各 地 的 inaljaina ， 雖然 曲調 、 歌詞 及 長短 都 已經 改變 ， 但是 inaljaina 的 稱呼 卻 不變 ， 這 是 因為 他們 都 有 相似 的 骨幹 旋律 ， 同樣 的 歌唱 架構 及 歌唱 方式 。 （ 周明傑 撰 ） 參考 資料 ： 37,208 inindansya inindansya 達 悟人 形容 聲音 旋律 高低 起伏 、 抑揚頓挫 ， 及 長音 時 有如 海浪 般 的 顫動 （ vibrato ） ， 另 也 指 旋律 的 加花 裝飾 ， 兒童 口語化 則 稱 gilogilowon 。 達悟人 的 音樂 審美 ， 認為 一 位 好 的 歌者 ， 除了 要 能 創造 適切 而 優美 的 歌詞 ， 音樂 上 的 要求 ， 就 是 有 優美 的 inindansya 。 （ 呂鈺秀 、 郭健平 合撰 ） 參考 資料 ： 245 Isao （ 林豪勳 ） Isao （ Lin Haoxun ） （ 1949 .
 
3.29 臺東 南王 部落 — 2006 .
 
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17 臺東 ） 卑南 文化 工作者 及 現代 音樂 創作 者 ， 漢名 林豪勳 。 1976年 5月 興建 自宅 時 ， 自 二樓 墜落 ， 傷及 脊椎 神經 ， 從此 全身 癱瘓 ， 只有 頭部 以上 可 轉動 。 後 朋友 送 他 一 臺 電腦 ， 開始 用 嘴叼 竹棒 打 鍵盤 或 滑鼠 。 運用 電腦 ， 讓 他 走進 卑南語 及 南王 族譜 的 世界 裡 ， 一 字 一 戶 建立 卑南族人 的 歷史 。 1991年 編輯 卑南族 字典 五千 個 單字 ； 整理 南王 部落 二百六十 戶 族譜 ； 1992年 整理 卑南族 古老 詩歌 與 神話 故事 。 此外 ， 熟悉 原住民族 音樂 的 他 ， 從 1993年 5月 開始 ， 取材 卑南 古調 旋律 ， 改編成 電腦 合成 音樂 。 1994年 3月 與 陳榮光 共同 著作 之 《 卑南族 神話 故事 集錦 》 出版 ； 同年 12月 獲頒 殘障 人士 最 高 成就 之 「 金毅獎 」 ； 接著 全 臺 巡迴 多 場 演出 ， 如 「 一 張 嘴 的 音樂 創作 世界 」 、 「 啄木鳥人 」 等等 ， 並 到 各 地 演講 ； 1995年 獲 行政院 文化 建設 委員會 （ 參見 3 ） 資助 獎勵金 ； 2000年 7月 受 邀 參加 世界 原住民 日本 沖繩 音樂祭 ； 8月 應邀 參加 加拿大 國際 展覽會 中華 文化日 演出 ， 2006年 4月 因 急性 肺炎 引發 敗血症 逝世 。 Isao 運用 電腦 軟體 創作 音樂 ， 從 1993年 的 第一 首 作品 〈 遙遠 的 傳說 〉 開始 ， 陸續 有 1993年 的 改編曲 * 〈 美麗 的 稻穗 〉 與 〈 我們 都 是 一家人 〉 ； 1995年 的 改編曲 〈 最最 遙遠 的 路程 〉 與 〈 懷念 年祭 〉 等 ， 最後 一 首 作品 為 1998年 的 佛教 音樂 〈 靜思 〉 。 林豪勳 出版 了 兩 張 電腦 音樂 專輯 CD ， 分別 是 《 懷念 年祭 ： 一 沙鷗 的 音樂 創作 世界 》 （1999） 及 《 ISAO ─ A Distant Legend 》 （ 遙遠 的 傳說 ， 2001 ） ， 其中 有 多 首 卑南 音樂 創作 與 改編 曲調 ， 曲 中 充滿 卑南 古調 旋律 ， 以及 改編 後 運用 電腦 音樂 樂器 與 音色 創出 的 新意。 （ 林清美 撰 ） 參考 資料 ： 210,343,385 J 紀曉君 Ji Xiaojun 卑南 女性 流行 歌手 〔 參見 Samingad 〕 。 （ 編輯室 ） 江菊妹 Jiang Jumei 排灣族 傳統 歌謠 保存 及 推動 者 〔 參見 Qaruai 〕 。 （ 編輯室 ） 救國 團團 康歌曲 jiuguotuan tuankang gequ 1969年 A 救國團 推動 青年 團康 活動 ， 在 臺東 成立 「 知本野 營隊 」 。 1973年 知本野 營隊 由 張光明 、 林照成 、 謝堂儀 負責 推動 團康 歌謠 教唱 ， 為 創造 不同 的 團康 風格 ， 請 都蘭 青年 豐英治 、 豐月蓮 教唱 阿美族 民謠 。 由於 使用 阿美語 難以 記憶 背誦 ， 野營隊 幹部 開始 將 阿美語 歌詞 改寫成 國語 。 阿美族 的 歡迎歌 等等 相繼 被 翻譯成 國語版 歌謠 。 1978年 張光明 等 將 歌謠 整理 出版 小冊子 《 落山風 》 ， 收編 A 救國團 常用 團康 歌謠 ， 並且 收錄 十餘 首 著名 山地歌 〈 心上人 〉 、 〈 臺東 懷鄉曲 〉 、 〈 我們 都 是 一家人 〉 等等 。 二次大戰 結束 初期 ， 省政府 為了 推廣 教育 與 團康 活動 ， 組織 「 省訓團 」 ， 其中 亦 有 培育 團康 人才 組織 。 知 本野 營隊 的 部分 幹部 受 過 省訓團 康輔 人才 訓練 ， 幹部 們 承襲 省訓團 康輔 組織 訓練 模式 ， 採集 鄰近 山地 民謠 將 以 改編 創作 。 有些 歌謠 是 野營 隊員 自彈 自唱 改編 ， 或 集體 創作 改編 改寫 。 知本野 營隊 後來 加入 陽瑞慶 、 徐昇明 、 林志興 等 新 幹部 。 陽瑞慶 將 阿美族 歌謠 改編成 〈 野營戰歌 〉 ， 成為 當時 熱門 新歌 ， 1981年 左右 又 有 人 將 〈 偶然 〉 帶入 營隊