和 聲唱法 〔 參見 布農族 音樂 〕 ， 節奏 緩慢 優雅 （ 童謠 除外 ） 。 惟 malastapang 不 以 和聲 演唱 ， 其 節奏 較 有力 或 較 輕快 ， 類似 今日 流行 之 Rap ， 屬 布農 唯一 歌舞 合一 的 音樂 文化 。 不過 malastapang 具 固定 音節 和 節奏 ， 開頭句 以 三 音節 為主 ， 以 強 / 弱 / 弱 呈現 ， 結尾 也 以 三 音節 為主 ， 以 強 / 弱 / 次 強 收尾 。 中間 部分 通常 以 四 音節 演唱 ， 以 強 / 弱 / 次 強 / 弱 呈現 ， 受到 布農語 詞彙 影響 ， 也 偶 有 三 音節 歌詞 （ 見 詞 2 ） 。 （ 古仁 發撰 ） 參考 資料 ： 239,380 - 1 malikuda ’ malikuda ’ 指 阿美族 * 豐年祭 中 團體 牽 手 成列 的 歌舞 。 malikuda ’ 的 舞隊 通常 呈現 開放 或 封閉 之 圓形 ， 舞列 可 做 單層 或 重疊 多 層 ， 臺東 馬蘭 地區 有 螺旋形 ， 成功鎮 的 宜灣 部落 則 有 蛇形 、 八字形 等 多 種 變化 。 不論 如何 ， 舞列 必 由 年長 者 帶頭 ， 並 依 年齡 、 階級 之 順序 依次 排列 。 牽 手 的 目的 據說 是 為 了 防止 惡靈 進入 舞蹈圈 內 ， 牽 手 方式 分 兩 種 ， 一 是 相鄰 之 兩 人 牽 手 ， 一 是 相隔 一 人 交叉 牽 手 ， 而 握手 也 分 兩 手 相 握 以及 勾 小指 兩 種 。 舞步 具 規則性 ， 跟著 旋律 不斷 反覆 ， 並且 由 舞隊 的 領頭 帶頭 繞圈 或 前進 。 不同 部落 或是 不同 的 歌曲 使用 各 種 不同 的 舞步 ， 有 滑步 、 抬腳 、 跺步 、 停頓 、 跳躍 、 跑步 、 甩手 、 扭臀 等 各 種 豐富 的 變化 。 也 有 老人 表示 ， malikuda ’ 舞隊 的 繞圈 前進 方式 ， 以及 其 充滿 力 與 美 的 展現 ， 反映 了 颱風 的 形象 （ 見 圖 ） 。 豐年祭 的 團體 歌舞 皆 不 以 樂器 伴奏 ， 只 有 衣飾 上 或 手腳 上 所 綁縛 的 鈴鐺 （ * singsing 、 * tangfur ） 因 舞蹈 動作 發出 聲響 烘托 其 熱鬧 氣氛 。 其 歌曲 平日 不得 演唱 或是 練習 ， 但 今天 為了 舞臺 表演 或是 錄音 等 目的 ， 這 個 限制 略 有 鬆動 。 歌曲 形式 皆 做 領唱 應答 ， 領唱 者 多 為 一 人 ， 有時 可 達 三 、 四 人 同時 領唱 。 中北部 地區 ， 領唱句 多 長於 和 腔句 ， 南部 地區 則 多 是 領唱句 與 和腔句 等 長 。 領唱 者 可以 即興 填詞 （ * mi ’ olic ） ， 旋律 也 多 變化 ， 相較 之下 和 腔句 則 顯得 較為 單調 ， 且 一般而言 都 是 單音 齊唱 或 偶爾 出現 的 異音 ， 在 臺東市 的 馬蘭 地區 ， 和 腔句 則 有 豐富 的 複音 現象 （ 見 譜 ） 。 歌曲 的 數量 因 部落 而 異 ， 如 馬蘭 地區 僅 四 首 ， 而 成功鎮 的 宜灣 部落 則 近 三十 首 。 由於 豐年祭 是 男子 年齡 階級 負責 決策 執行 的 祭儀 ， 因此 malikuda ’ 通常 也 是 以 男性 為 主軸 。 在 中部 阿美族 （ * ilisin 系統 的 豐年祭 ） ， 對於 不同 階段 儀式 的 舞者 有 嚴格 的 限制 ， 比方 豐年祭 第一 天 的 迎靈 （ ifolod ） 只 能 是 男子 跳 malikuda ’ ， 而 最後 一 晚 的 送靈 （ pipihayan 或 mipihay ） 就 只有 女性 跳 。 阿美族 豐年祭 的 malikuda ’ 不僅 止於 宗教 儀式 上 的 意義 ， 它 也 是 年輕 男女 彼此 認識 並 進一步 交往 的 機會 。 男子 在 場 上 跳舞 時 ， 他 的 妻子 、 情人 ， 或是 中意 他 的 未婚 女孩 ， 會 塞 檳榔 在 他 的 口 中 或 檳榔袋 裏 ， 做為 愛意 的 表示 。 男女 共舞 的 場合 中 ， 女性 穿插 在 自己 的 丈夫 或 兄長 旁 ， 有時 父母 看上 某 位 男子 後 ， 也 會 拉 著 自己 的 女兒 到 他 身邊 跳舞 。 （ 孫俊彥 撰 ） 參考 資料 ： 50,87,91,203,209,215,242,278,348 - 1,349-Ⅱ , 354,357,373,379- 1,379- 5,379-6 mangayaw mangayaw 傳統 卑南族 少年 晉升 青年 的 重要 儀式 活動 ， 漢語 稱 「 大獵祭 」 。 卑南族 在 每 年 年終 所 舉行 的 「 跨越年 」 的 活動 。 分為 前後 兩 部分 ： 第一 部分 是 少年組 的 猴祭 （ 知本 稱 * vasivas ， 南王 稱 basibas 或 mangayangayaw ） ， 第二 部分 為 緊接 於 猴祭 之後 ， 成年組 的 大 獵祭 。 依 傳統 習俗 ， 大 獵祭 活動 由 部落 成年 男子 組成 團體 到 山 上 進行 狩獵 活動 ， 成員 包含 長老 、 青壯年 及 由 少年 會所 升上 成年 會所 接受 苦役 訓練 的 準青年組 （ miyabetan ） 野營 期間 ， 除了 狩獵 之外 ， 並 在 山 上 教唱 * pairairaw （ 英雄 詩 ） ， 以 學習 成為 真正 的 男人 ， 同時 作為 族 內 男性 文化 的 重要 傳承 之 一 。 當 狩獵 回 部落 時 ， 經 三 年 訓練 的 準青年組 即可 升上 青年組 ， 同時 喪家 也 可以 除喪 ， 再度 加入 族人 活動 。 下午 有 專 為 晉升 青年 及 喪家 的 歌舞 活動 ， 歌舞 活動 的 內容 往往 由 一般 歡樂 歌曲 及 傳統 的 （ * tremilratrilraw ） 交織 進行 。 （ 林志興 撰 ） 參考 資料 ： 255 manood so kanakan manood so kanakan 達悟族 搖籃歌 ， 或 稱 mamazy so kanakan ， 兒童 也 稱 此 種 歌謠 meyloley 。 達悟 社會 由於 女性 經年 從事 農作 生產 工作 ， 因此 男人 不 下海 時 多 擔任 照料 嬰兒 工作 。 達悟族 的 搖籃歌 男女 都 可 唱 。 此 歌 不僅 用來 哄 孩子 入睡 ， 另 男人 在 飛魚季 中 ， 由於 睡眠 不足 ， 也 利用 哄 小孩 的 歌聲 自我 提神 。 旋律 由 二 度 全 音 組成 ， 節奏 則 配合 著 推搖 嬰兒 搖籃 的 動作 。 （ 呂鈺秀 、 郭健平 合撰 ） 參考 資料 ： 230,317 manovotovoy manovotovovy 達悟族 歌曲 。 傳統 達悟族 四 門 （ 或 四 門 以上 ） 主屋 落成 晚間 歌會 中 ， 屋主 或 村 中 德高望重長者 ， 於 歌會 最後 所 歌唱 的 驅鬼 * raod 歌曲 。 達 悟 人 建造 四 門 以及 四 門 以上 主屋 （ vaey ） 時 ， 村人 同 來 幫忙 。 故而 在 傍晚 歌會 （ meyraod ） 開始 前 ， 主人 會 準備 一 節 甘蔗 ， 並 把 汁 擠入 甕 中 。 以 備 客人 進入 或 離去 時 ， 將 之 攜帶 回家 ， 為 自家 帶來 福氣 。 歌會 時 ， 屋 內 擠滿 同村 男性 親友 ， 席地而坐 。 歌會 開始 ， 首先 由 站 或 坐 在 宗柱 （ tomok ） 下 的 長子 為 父親 套藤圈 ， 並唱 有關 世代 傳承 家屋 ， 人丁 興旺 的 套禮 歌曲 * mapazaka ， 之後 由 女 主人 歌唱 一 首 祝福 的 raod 。 其中 當 長子 或 妻子 不會 演唱 raod ， 則 長子 只 起頭 ， 屋主 （ 父親 ） 可 接唱 ； 妻子