因 第二 段 歌詞 提及 鳳梨 ， 早期 南王 部落 盛產 鳳梨 ， 甚至 設有 鳳梨 工廠 ， 後 已 沒落 而 多略過 不 唱 。 * 胡德夫 曾 於 1974年 西洋 歌 充斥 的 年代 ， 在 臺北 國際 學舍 （ 參見 3 ） 的 演唱會 時 將 其 改名 〈 美麗 的 稻穗 〉 ， 並 演唱 此 曲 ， 「 唱 自己 的 歌 」 的 精神 就 這樣 被 保留下來 ， 且 開啟 了 後來 的 民歌 運動 〔 參見 4 校園 民歌 〕 ； 1980年代 胡德夫 並 演唱 此 曲 參與 各 種 社會 運動 ； 1990年代 末期 此 曲 被 A 公視 原住民 新聞 雜誌 選為 片頭 及 片尾曲 ， 此 曲 也 是 今日 原住民 歌手 的 代表 曲目 之 一 。 （ 林映臻 撰 ） 參考 資料 ： 210,281,329,366,368,376 - 2,385 meykaryag meykaryag 達悟 語指 舉行 拍手 歌會 。 為 朗島 、 野銀 村落 方言 ， 紅頭 與 漁人村落 稱 mikaryag 。 mey - 或 mi - 前綴表 動態 〔 參見 karyag 〕 。 （ 呂鈺秀 、 郭健平 合撰 ） meyraraod meyraraod 達 悟人 通稱 歌唱 所有 慶禮 類型 的 歌曲 ， 或 稱 meyraod ， mey - 前 綴表 動詞 形態 。 （ 呂鈺秀 、 郭健平 合撰 ） meyrawarawat meyrawarawat 達悟族 四 門房 以及 十 人 大 船 落成 慶禮 中 的 領唱 者 。 由於 十 人 大 船 及 四 門房 在 達悟 傳統 觀念 中 ， 具有 神格 靈體 ， 因而 在 落成 慶禮 （ * mey vazey ） 時 ， 領唱 者 均 需 為 部落 中 德高望重 或 較 年長 有 經驗 者 ， 以 示 對 十 人 大 船 或 四門房 靈體 的 尊重 與 敬意 。 （ 呂鈺秀 、 郭健平 合撰 ） meyvaci mey vaci 達悟 語指 「 唱 * vaci 的 歌 」 ， mey - 前 綴表 動詞 ， 此 為 朗島 與 野銀 部落 的 發音 ， 紅頭 與 漁人 部落 發 mi - 。 （ 呂鈺秀 、 郭健平 合撰 ） meyvaivait do anood meyvaivait do anood 達悟族 歌會 中 歌者 相互 間 的 鬥歌 。 meyvaivait 字義為 「 相互 批評 」 ， 音樂 上 指歌會 中 ， 兩 人 以 歌詞 內容 相較 高下 。 通常 此 類 歌曲 出現 在 歌會 中 約 過 了 半夜 十二點 後 ， 有 同儕 間 相互 競爭 較勁 之 意 。 相較 高下 的 歌詞 內容 ， 則 以 相互 褒貶 、 誇耀 祖先 的 成就 或 個人 以及 家族 的 勞動力 為主 〔 參見 meyvazey 〕 。 （ 呂鈺秀 、 郭健平 合撰 ） 參考 資料 ： 138 meyvalacingi mey valacingi 達悟語 「 跳頭髮舞 」 ， 字義 為 「 翻滾 」 ， 原是 動詞 ， 今日 也 作 名詞 用 。 達悟 婦女 以 橫列 或 圓形 等 不同 隊形 ， 或 雙手 交叉 胸 前 ， 或 手 牽 手 ， 或 交叉 牽 手 ， 屈膝 往 前 並 直膝 往後 甩髮 。 此 種 舞蹈 日治 時期 已 見於 照片 ， 二次大戰 以後 並 常常 被 視為 達悟族 娛樂 性質 的 代表性 舞蹈 。 旋律 有 快 、 慢 二 種 ， 主要 在 大 二 度 範圍 內 ， 在 進出場 與 變換 隊形 時 ， 歌唱 速度 較 慢 旋律 ； 在 甩髮 時 ， 則 歌唱 速度 快 的 旋律 。 舞步 動作 上 ， 部落 與 部落 間 略 有 差異 ， 例如 朗島 婦女 傳統 有 左 、 右腳 輪流 往後 划 ， 達悟人 將 其 比喻為 雞爪 的 舞步 meykazakazayi 、 前後 甩髮 的 valacingi 、 橫跨 蹲步 並 兼有 上下 抬手 動作 的 omkek 、 繞成 螺旋狀 的 lisood 、 左右 單腿 交互 跳躍 的 meytoklai 等 舞步 與 隊形 。 至於 紅頭 婦女 ， 今日 舞蹈 動作 只有 上下 抬手 並 蹲膝 的 litlitdon ， 以及 甩髮 的 valacingi 兩 種 動作 。 （ 呂鈺秀 、 郭健平 合撰 ） 參考 資料 ： 230,317 meyvatavata meyvatavata 指達 悟族 拍手 歌會 （ * karyag ） 中 的 領唱 者 。 拍手歌 會 是 一 個 男女 均 可 參與 的 歌會 ， 領唱 者 也 無 性別 的 限制 ， 主要 乃 取決 於 對 歌詞 的 記憶 與 表達 的 能力 。 由於 達悟 女性 較 少 有 機會 在 公眾 場合 中 表現 ， 為 怕 女子 在 領唱 時 怯場 ， 因此 當 有 女子 欲 領唱 時 ， 允許 二 人 同時 一起 歌唱 。 （ 呂鈺秀 、 郭健平 合撰 ） 參考 資料 ： 138 meyvazey meyvazey 達悟族 的 落成 慶禮 。 舉行 落成 慶禮 則 稱 peyvazayen 。 指主屋 （ 或 稱 地下屋 vaey ） 、 高屋 （ 或 稱 工作房 makarang ） 、 涼臺 （ tagakal ） 、 船 等 完工 時 所 舉行 的 慶禮 。 落成 慶禮 的 舉行 對 達 悟人 而言 是 件 慎重 的 事 ， 因 主人 須 先 闢田 種植 落成 慶禮 中 必備 的 禮芋 ， 並 有 足夠 的 豬隻 或 羊群 以 在 落成 慶禮 時 ， 餽贈 親友 禮肉 。 加上 落成 的 主體 之 建造 ， 從 木頭 的 砍伐 至 房屋 或 船身 等 的 精心 雕刻 ， 整 個 慶禮 過程 顯示 的 是 主人 的 勤奮 勞動力 。 達悟族 的 落成 慶禮 過程 中 ， 有 許多 的 歌唱 活動 （ 見 表 ） ， 包括 落成 慶禮 前 兩 晚 ， 主人 與 近親數 石頭 （ meyvato ） 討論 邀請 親友 數目 時 ， 會 有 小型 歌唱 禮儀 ； 慶禮 開始 前 一 天 的 邀客 （ mapatoyon ） 時 ， 主人 與 客人 之間 的 應答 歌唱 ； 當天 上午 慶禮 前 堆放 禮芋 後 ， 會 有 幫忙 堆放 禮芋 的 同村 親友 之 歌唱 禮儀 （ isaray o ahakawan ） ； 當天 下午 主人 邀請 的 外村 賓客 到來 後 ， 會 有 迎 賓歌會 （ meynikanikat ） ； 當晚 開始 持續 至 第二 日 凌晨 ， 會 有 祝典 歌會 （ meyyanwanood ， 當為 四 門房 落成禮 的 祝典 歌會 ， 則 稱 meyraod ） 等 。 第二 日 凌晨 歌會 完畢 ， 則 有 分 禮芋 及 分禮肉 等 活動 。 之後 船 的 落成 還 有 歌會 （ 大 船 才 有 ） 、 拋船 （ 大 船 才 有 ） 、 試航 （ 大 船 與 小 船 均 有 ） 等 儀式 ， 而 高屋 落成 則 還 會 在 第二 日 晚間 舉行 拍手歌會 （ * karyag ） 。 在 慶禮 當天 下午 的 迎賓 歌會 中 ， 外村 友人 依照 村落 與 年齡 大小 排成 一 列 ， 魚貫 進入 主人 村落 ， 祝賀 主人 並 就坐 ， 歌會 則 由 主人 開唱 第一 曲 後 ， 客人 依照 年齡 長幼 ， 一一 歌唱 （ manirin ） ， 讚頌 主人 ， 唱完 並 會 講 一 小 段 祝詞 （ mangaga ） 。 祝詞 注重 抑揚頓挫 ， 並 講究 語調 與 用詞 ， 達悟 人 甚至 認為 其 比 歌唱 本身 更為 重要 。 對於 客人 的 祝福 ， 主人 需 一一 歌唱 答禮 ， 至於 來 參與 歌會 的 同村 親友 ， 只 扮演 應 和 歌唱 的 腳色 。 而 凌晨 零點 以前 的 祝典 歌會 ， 原則上 還是 如 下午 的 迎賓 歌會 ， 為 客人 讚頌 主人 成就 的 歌唱 時間 。 零點 之後 ， 一些 個人 見聞 、 經歷 、 敘述 祖先 、 家族 等 精采 內容 之 歌詞 ， 則 漸漸 浮現 。 其中 甚至 還