大武壟群 、 屏東縣 的 西拉雅族 馬卡道群 ， 以及 花蓮縣 的 西拉雅族 ； 而 與 之 相 對應 的 祭儀 音樂 ， 分別 為 * 牽曲 、 * 牽戲 、 * 跳戲 與 幫工戲 。 前 三 者 皆 指 「 唱歌 」 ， 後者 則 為 工作 間 互助 、 工作 後 主人 招待 賓客 的 宴飲 之 歌 。 至於 巴宰族 的 傳統 祭儀 研究 地區 多 位於 南投縣 埔里 ， 主要 針對 巴宰族 傳統 祭祖歌 * ai-yan 進行 記錄 與 研究 。 （ 編輯室 ） 參考 資料 ： 39,40,134,150,193,213,264,352,374 - 3 pis-huanghuang pis-huanghuang 布農族 口簧琴 〔 參見 口簧琴 〕 。 （ 編輯室 ） p ò an-m ê-á- koa p ò an-m ê-á- koa 「 半暝仔歌 」 ， 邵族 有 主祭 者 （ 爐主 ） 的 年祭 （ * lus ’ an ） 期間 ， 於 中介 儀式 （ minfazfaz ） 進行 過後 解禁 ， 可 歌唱 的 後期 牽田 儀式 （ * shmayla ） 歌謠 〔 參見 à m-th â u -á- koa 「 暗頭仔歌 」 〕 ， 它們 分別 為 ： penan 、 angqanusia 、 shimangqawnu 、 qanusia 、 ishqatushpa 、 shuria 、 tuktuk tamalun 、 tipin tipin tapana 、 tirhuqu 、 pamruq 、 facdu 、 pusisimalun 、 matushqan 、 humailan 、 mashtatuya 、 mang qatubi 、 paru nipin 。 「 半暝仔歌 」 與 「 暗頭仔歌 」 最 大 的 不同點 ， 是 加入 了 許多 繞 著 日月潭 畔 的 村莊 街道 所 歌唱 的 遶境 歌曲 ， 以 遊莊 、 遶境 的 方式 來 為 部落 掃除 不祥 ； 另外 ， 在 歌曲 特徵 上 ， 「 半暝仔歌 」 的 旋律 與 曲調 篇幅 也 比 「 暗頭仔歌 」 來得 長大 。 （ 魏心怡 撰 ） 參考 資料 ： 228,266,270 Q Qaruai （ 江菊妹 ） Qaruai （ Jiang Jumei ） （ 1945 .
 
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28 屏東縣 三 地門鄉 賽嘉村 ） 排灣族 女性 傳統 歌謠 保存 及 推動 者 ， 漢名 江菊妹 ， 家名 Djaljapayan ， 生 於 賽嘉 ， 後 嫁 至 三地門 。 自幼 隨 母親 Dresdres 學習 唱歌 ， 奠定 其 傳統 歌謠 基礎 。 任職 屏東縣 三 地門鄉 三 地 國小 三十多 年 ， 曾 於 1988 隨 * 中華民國 山地 傳統 音樂 舞蹈 訪問團 赴 歐 演出 ， 並 於 1993年 赴 義大利 國際 藝術節 以及 1994年 赴 法國 國際 藝術節 的 歌舞 表演 中 擔任 要角 ， 並 曾 在 1992年 「 屏東縣 民謠 歌唱 長青 山地 歌謠組 」 比賽 、 1999年 排灣語 教師組 詩詞 吟唱 獲得 冠軍 。 歌唱 成就 受到 屏東縣 文化 中心 的 注意 ， 對 其 曾 習唱 過 的 重要 傳統 歌曲 加以 整理 ， 完整 收錄 並 發行 。 1995年 起 迄 今 ， 在 帝摩爾 文化 藝術團 擔任 女 領唱 ， 致力 於 推展 排灣族 文化 。 （ 周明傑 撰 ） 參考 資料 ： 81,208 淺井惠倫 （ Asai , Erin ） Qianjing Huilun （ 1895 .
 
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25 日本 石川 — 1969 .
 
10 .9 日本 東京 筑地 ） 日本 語言學者 ， 曾 對 臺灣 原住民 進行 語言 調查 研究 。 除 相關 文獻 的 出版 ， 並 留有 約 八百七十 份 手稿 、 四百 卷 紀錄 影片 、 二萬二千 張 照片 、 四十餘 份 錄音 等 資料 ， 保留 了 20世紀 前期 臺灣 原住民 的 語言 、 聲響 與 影像 。 淺井 1895年 生 於 日本 石川縣 小松市 。 1918 東京 帝國 大學 文科 大學 言語 學科 畢業 。 1923年 開始 至 臺 調查 語言 ， 首 至 蘭嶼 從事 雅美 （ 達悟 ） 語言 研究 。 1936 以 A Study of the Yami Language . An Indonesian Language spoken on Botel Tobago Island 論文 獲 萊頓 大學 文學 哲學 博士 。 爾後 與 臺北 帝國 大學 文政 學部 言語學 教授 小川尚義 ， 共同 對於 臺灣 原住民 的 語言 進行 調查 與 研究 ， 使 臺灣 原住民 許多 族群 語言 ， 從 只有 單字 的 認識 ， 至 全面 的 理解 。 在 1936年 小川尚義 退休 後 ， 淺井 接任 其 職 為 該 教室 助教授 。 1940年 以 兩 個 月 時間 至 海南島 做黎族 研究 。 二次大戰 後 淺井 返 日 ， 1949年 為 國立 國語 研究所 研究員 、 1950年 為 金澤 大學 教授 、 1958年 為 南山 大學 教授 ， 隨 該 校 調查團 至 東新幾內亞 調查 巴布亞族 語言 。 曾 為 日本語 學會 評議員 、 日本 民族 學會 評議員 、 東京 外國語 大學 亞洲 ‧ 非洲 言語 文化 研究所 運營 委員 。 1969年 去世 。 其 對於 臺灣 原住民 所 做 的 錄音 ， 現今 保存 於 東京 外國語 大學 亞洲 ‧ 非洲 言語 文化 研究所 （ 東京 外国語 大学 ア ジ ア ． ア フ リ カ 言語 文化 研究所 ） ， 內容 涵蓋 20世紀 前 半 期 阿美 、 巴宰 、 布農 、 卡那卡那富 、 噶瑪蘭 、 魯凱 、 賽夏 、 沙阿魯阿 、 西拉雅 、 鄒 、 雅美 （ 達悟 ） 等 ， 以及 其他 如 閩南語 、 菲律賓語 、 蒙古語 、 西班牙語 及 英語 等 之 語言 與 音樂 聲響 ， 是 日治 時期 極 少數 保留下 原住民 中平埔族 聲響 的 寶貴 資料 之 一 〔 參見 原住民 音樂 研究 〕 。 （ 呂鈺秀 撰 ） 參考 資料 ： 14,70,304,310,331 牽曲 qianqu 西拉雅 「 夜祭 」 年度 祭儀 過程 中 所 使用 的 歌舞 音樂 ， 是 一 種 手 牽 手 ， 圍成 圈 ， 配 著 簡單 進退 的 舞步 ， 邊 跳 邊 唱 的 歌曲 。 牽曲 ， 象徵 著 對 太祖 最 大 的 禮敬 ， 在 儀式 中 是 不可或缺 的 。 牽曲 的 流傳 地區 和 西拉雅族 四 大 社 的 分布地 頗為 一致 ， 但是 牽曲 在 不同 的 地方 有 不同 的 名稱 ， 如 * 跳戲 、 * 牽戲 、 * 跳嗚嘮 （ diououlau ） 等 。 現在 所 聽到 的 牽曲 是 古語 所 唱 ， 沒有 人 能夠 逐字 了解 所 唱 詞句 的 真正 詞意 ， 有 人 說 是 * 〈 七 年 饑荒 〉 ， 又 有 人 說 那 是 〈 望母調 〉 。 隨著 時代 文化 的 轉變 ， 現代 牽曲 已 失去 那 份 悲傷 哀戚 之 感 ， 除了 用來 表達 對 上蒼 、 尪祖 、 阿立母 的 感恩 之 心 外 ， 也 用 在 年度 祭儀 之外 的 場合 ， 表徵 祈福 、 降福 之 意 ， 甚至 在 這 一 、 兩 年 ， 吉貝耍 的 牽曲 團體 更 受 邀 至 各 地 表演 ， 躍昇 成為 一 種 族群 藝術 的 表徵 。 文獻 中 對 這些 牽曲 所 呈現 的 樂舞 通常 稱 之 為 * 賽戲 、 番戲 、 番歌 或 番曲 。 當然 平埔人 對 賽戲 、 番歌 等 ， 也 有 他們 自己 的 稱呼 。 如 西拉雅人 的 傳統 語言 稱 這些 歌舞 為 「 遇 描堵 」 。 （ 林清財 撰 ） 參考 資料 ： 213 牽戲 qianxi 高雄縣 西拉雅族 大武 壟群 「 夜祭 」 年度 祭儀 過程 中 所 使用 的 歌舞 音樂 〔 參見 牽曲 〕 。 （ 編輯室 ） 〈 七 年 饑荒 〉 qinian jihuang 臺南縣 大內鄉 頭社 西拉雅人 傳說 ， 現在 「 夜祭 」 唱 的 * 牽曲 就 是 〈 七 年 饑荒 〉 調子 。 所謂 「 七 年 饑荒 」 是 指 當初 祖先 渡海 來 臺 ， 連續 遭遇 了 七 年 的 旱災 饑荒 ， 當時 尪祖 （ 阿立祖 ） 吟唱 著 牽曲 曲調 ， 帶領 子民 向 上 蒼 祈雨 。 由於 曲調 哀怨 動人 ， 終於 感動 上天 ， 降下 甘霖 。 於是 每 年