筒面 為 梧桐木 ； 絃 有 粗細 之 分 ， 一般 細線 在外 ， 稱為 外線 ， 粗線 在 內 ， 稱作 內線 ； 琴軫 與 琴絃 位在 同 一 側 ； 弓 以 馬尾 製成 ， 琴弓 鬆綁 ， 不 似 二胡 使用 張緊 的 弓絃 。 其 形制 與 北管 * 提絃 、 * 吊規子 或 二胡 等 最 大 相異 處 ， 即 是 琴軫 與 琴絃 的 位置 ， 但 南管 二絃 的 形制 卻 與 宋代 奚琴 以及 韓國 奚琴 相仿 〔 參見 南管 樂器 〕 。 內 、 外 絃 定 絃 分別 為 「 t 」 （ g ） 與 「 工 」 （ d1 ） ， 唯 * 倍思管 時 內絃 需 調成 「 u 」 （  g ） 。 演奏 時 ， 運弓 、 按指 皆 有 極其 嚴格 的 規矩 。 右手 握弓 食指 不可 突出 在外 ， 拇指 在 上 ， 與 食指 平握 琴弓 最 右端 ， 琴弓 與 琴絃成 九十 度 ， 中指 與 無名指 兜住 馬尾 ， 以 手腕 運弓 。 左手 虎口 置於 琴桿 中段 之 處 ， 以 指腹 按 音 。 拉 絃 時 ， 內 絃 只 能 拉弓 ， 不得 推 弓 ， 外 絃 於 空絃 時 必得 推弓 。 出聲 必 在 * 洞簫 之後 ， 收音 時 順 簫聲 而 送 尾聲 ， 因 琴弓 鬆軟 ， 在 * 琵琶 的 旋律 上 加花 ， 樂音 細 如 游絲 、 縷縷 不斷 ， 輔助 洞簫 的 音色 ， 同時 也 填補 琵琶 、 * 三絃 音色 的 空隙 ， 使 整體 音色 更為 豐潤 、 飽滿 。 二 、 「 二絃 」 ， 又 稱 殼子絃 ， 其他 樂種 多 稱 之 為 「 小椰胡 」 ， 屬 高音 拉絃樂器 。 二絃 有 二 條 絃 ， 琴筒 以 小 椰殼 製成 半圓形 ， 前端 蒙銅板 ， 琴桿 則 以 堅木 製成 ， 琴馬用 竹 製成 ， 琴絃 多 用 鋼絃 ， 音色 明亮 、 高亢 ， 類似 板胡 。 五 度 定絃 ， 常用 「 sol-re 」 定 絃 的 指法 ， 或 「 la-mi 」 定 絃 的 指法 演奏 。 為 客家 八音 最 主要 的 伴奏 樂器 。 （ 一 、 李毓芳 撰 ； 二 、 鄭榮興 撰 ） 參考 資料 ： 6,12,75,92,107 二月 戲 eryuexi 為 臺灣 南部 美濃 地區 的 歲時 祭儀 。 二月 戲 祭典 的 舉行 ， 與 當地 興盛 的 伯公 （ 即 土地公 ） 信仰 有關 〔 參見 開基 伯公 〕 。 約 於 1961年 左右 ， 由 當地 人士 發起 ， 配合 客家人 「 掛紙 」 （ 即 掃墓 ） 的 時間 與 習俗 ， 為 農曆 的 二月份 ， 祭拜 早期 開發 時 供奉 的 十三 位 土地 伯公 ， 而 儀式 中 的 「 請 伯公 」 ， 則 會 依序 由 最早 的 「 開基 伯公 」 請 起 ， 而 「 東門伯公 」 最 晚 請 ， 這 十三 位 伯公 是 傳統 上 一定 會 邀請 的 神衹 。 除了 以 三 獻禮 祭拜 外 ， 也 將 伯公廟 打掃 乾淨 ， 有 為 伯公 過 新年 之 意 。 二月 戲 舉行 的 地點 ， 由 美濃 東門 、 西門 、 美濃 市場 三 處 輪流 ； 祭典 工作 分配為 福首制 ， 每 里 兩 位 福首 ， 共 七里 十四 位 福首 。 進行 時間 約 兩 天 ， 第一 天 為 娛神 、 娛人 的 客家 歌仔戲 ， 祭祀 活動 則 有 請 伯公 、 祭河 江伯公 、 祭 玉皇大帝 、 祭伯公 ； 第二 天 的 祭祀 活動 有 送 爐主 、 送 伯公 。 整個 過程 中 ， 只有 祭河 神伯 公時 ， * 客家 八音團 不 參與 ， 其他 的 過程 ， 都 由 * 八音 伴奏 。 （ 吳榮順 撰 ） 遏雲齋 eyunzhai 參見 鹿港 遏雲齋 。 （ 編輯室 ） F 梵唄 fanbai 在 原始 佛教 時期 ， 佛教 典籍 中 並 沒有 一 個 完全 相當於 西洋 觀點 中 「 音樂 」 （ Music ） 的 名詞 。 常見 較 有 關連性 的 名詞 有 * 聲明 （ Sabdavidy â ） 、 * 唄匿 （ Dh â naka ） 、 梵唄 （ Bh â s â ） 等 ， 佛事 中 「 經文 的 美讀 」 的 行為 。 根據 丁福保 編 《 佛學 大 辭典 》 和 《 佛光 大 辭典 》 的 解釋 ： 「 梵唄 ， 法會 之 聲明 也 … … 又 作 婆陟 ， 婆師 。 音韻 屈曲 昇降 ， 能 契 於 曲 ， 為 諷詠 之 聲 ， 是 梵土 之 法曲 ， 故名 梵唄 。 又 曰 唄匿 ， 單云唄 。 翻作 止息 或 讚嘆 。 法事 之初 唱 之 ， 以 止斷 外緣 ， 止息 內心 ， 方 堪作 佛事 。 又 其 偈頌 多 讚 佛德 ， 故云 讚嘆 。 」 綜上 所 述 ， 我們 可以 知道 梵唄 主要 用於 佛教 儀式 當中 ， 為 一 種 以 曲調 諷誦 經文 的 方式 ， 亦 可 視為 佛教 的 儀式 音樂 。 梵唄 常 於 佛事 開始 之初 演唱 ， 以 收攝 信眾 心念 ， 專心 於 佛事 的 舉行 。 而 其 內容 又 以 讚嘆 佛德 為 多 。 就 僧團 立場 而言 ， 佛教 儀式 音樂 （ 不論 梵唄 、 聲明 、 唄匿 、 止息 或 讚嘆 ） 實 屬 「 音聲 或 語言 學問 」 的 範疇 ， 而 非 「 純 藝術 或 娛樂 」 範疇 〔 參見 音聲 概念 、 音聲 功德 利益 、 音聲 修行 〕 。 佛教 東傳 之初 ， 由於 漢語 和 印度 語言 體系 不同 ， 經文 的 翻譯 和 咒語 的 音譯 問題 ， 使得 印度 原有 的 梵唄 未 在 中國 社會 廣泛 流傳 。 但 也 因 傳教 的 需要 ， 中國 最終 也 產生 了 自己 的 佛教 梵唄 。 中國 梵唄 的 起源 ， 相傳 始於 曹魏 陳思王 曹植 遊魚山 （ 中國 山東省 東阿縣 境 ） ， 聞 空中 梵天 之 讚 ， 深 有 體會 ， 摹 其 音節 而 作 ， 又 稱為 * 魚山 唄 。 而 曹植 也 被 認為 是 漢語 梵唄 的 創始 者 。 梵唄 在 僧團 主要 用於 三 方面 ： 1 .
 
講經 儀式 ， 一般 行於 講經 前後 ； 2.六時 行道 ， 即 後世 之 朝暮 課誦 ； 3 .
 
道場 懺法 ， 旨在 化導 俗眾 ， 儀式 中 尤重 歌詠 讚嘆 。 漢語 梵唄 流傳 後 ， 音調 因 地域 略 有 參差 。 一般 僧眾 將 讚唄 唱誦 學習 又 稱為 「 學 唱念 」 ， 即 學習 經文 唱誦 與 靜心 默念 ， （ 故為 唱念 而 非 唱唸 ） ， 為 僧眾 日常 修行 重要 的 功課 。 梵唄 的 學習 多 為 口傳心授 ， 並 無 像 西方 音樂 的 樂譜 記錄 與 學習 方式 。 長久以來 ， 僅有 梵唄儀文 的 記錄 ， 以及 一些 法器 使用 符號 附註 於 文字 旁 ， 用以 標示 儀文 每 一 個 字 之間 的 相對 音長 和 * 法器 擊奏 的 方式 。 因此 ， 僧團 中 梵唄 唱誦 的 曲調 常 因 地域 而 有所 差別 ， 無 完全 固定 曲調 及 音高 ， 但 儀文 內容 和 法器 擊奏 方式 卻 是 相對 穩定 而 統一 。 漢語 梵唄 依照 其 文體 可 分為 ：* 讚 、 *偈 、 咒語 、