傳承 了 天寧寺 和 寶華山 的 唱誦 精華 ， 其 * 梵唄 唱誦 被 教界 認為 極 具 代表性 ， 因此 於 1971年 ， 戒德 法師 錄製 了 寶華山 大板 燄口 的 LP 黑膠 唱片 ， 供 教界 流通 教學 。 戒德 法師 來 臺 後 ， 在 * 中國 佛教會 中 具有 重要 地位 ， 經常 擔任 傳戒 戒師 和 主持 水陸 法會 、 燄口 等 * 經懺 佛事 。 雖 已 百 歲 ， 仍 佛事 不斷 ， 且 有 很 好 的 修為 ， 因此 在 教界 均 以 能 請到 戒德 法師 主持 各 式 佛事 為 榮。 （ 陳省身 撰 ） 參考 資料 ： 236,239 接拍 jiepai 臺語 讀音 為 tsih4-phek4 。 南管 傳統 * 整絃 * 排場 活動 中 ， 有 「 樂不斷聲 」 的 作法 ， 為了 使 演唱 曲目 的 進行 樂聲 不 間斷 ， 在 樂曲 即將 結束 前 ， 下 一 位 演唱 者 ， 必須 提前 站立 於 旁 ， 先 開聲 ， 然後 禮貌性 的 從前 一 位 演唱 者 手 中 接過 拍板 演唱 ， 此 禮儀 稱為 接拍 。 （ 林珀姬 撰 ） 參考 資料 ： 274 接頭板 jietouban 臺語 讀音 為 tsiap4-thau5- pan2 。 亦 稱 * 折頭板 、 凹頭板 、 * 碰頭板 、 * 碰板 等 ， 指 北管 * 戲曲 中 一 類 沒有 開唱 前奏 的 定板 唱腔 ， 直接 入板 自 下 句 開唱 的 戲曲 唱段 ， * 古路 與 * 新路 戲曲 中 皆 有 之 。 接頭板 通常 銜接 在 【 彩板 】 （ 或 【 倒板 】 ） 上 句 之後 ， 在 北管 中 幾乎 只有 * 【 平板 】 、 【 二黃 】 、 * 【 二 黃平 】 等 唱腔 ， 才 有 接頭板 這 類 演唱 方式 。 以 【 平板 】 為 例 ， 就 有板起 與 撩起 兩 種 不同 形式 的 接頭板 存在 ， 其中 自板位 開唱 的 一 類 ， 在 旋律 上 與 * 粗口 【 二黃 】 的 折頭板 相同 。 其他 像是 撩起 的 【 平板 】 或是 【 二黃平 】 的 折頭板 ， 則 完全 與 其 下 句 相同 。 （ 潘汝端 撰 ） 集 福軒 jifuxuan 臺灣 * 傀儡 戲團 之 一 。 位於 臺南縣 永康鄉 ， 1984年 創立 ， 團主 為 陳輝隆 （1952） 。 陳輝隆 曾 擔任 過 高雄 與 臺南 地區 傀儡戲 與 布袋戲班 的 後場 樂師 ， * 新錦福 即為 其中 之 一 。 除 此 兩 種 偶戲 外 ， 陳輝隆 也 兼習 道士 法術 。 （ 黃玲玉 、 孫慧芳 合撰 ） 參考 資料 ： 47,53,172 祭 河江 jihejiang 客家 族群 歲時 祭儀 之 一 。 高雄縣 六龜鄉 新威村 每 年 舉辦 的 歲時 祭儀 ， 由 當地 的 「 勸善堂 」 與 「 聖君廟 」 所 主辦 ， 而 以 「 勸善堂 」 為主 。 祭典 當天 ， 廟方 將 「 聖君廟 」 中 的 張公 聖君 與 天王君 ， 請 至 荖濃溪 畔 ， 祭祀 河江 與 好兄弟 。 祭祀 河江 的 主神 有 「 龍宮 水府 」 ， 即 河神 ； 「 大願 地藏王 菩薩 」 ， 即 儀式 與 河 中 無 祀 孤 魂 的 監視 者 ； 與 「 無 祀 水路 大小 男女 孤魂 」 ， 即 所謂 的 好兄弟 。 祭典 分為 兩 個 部分 — — 乩童 與 經生 誦經 。 祭祀 時 ， 會 一併 舉行 「 送 字 紙灰 」 的 儀式 ， 由於 客家人 相當 敬重 文字 ， 寫有 文字 的 廢棄 紙張 ， 不可 隨便 丟棄 ， 需 收集 於 「 敬字亭 」 焚毀 ， 於 祭河江 時 ， 一併 倒入 河水 中 。 * 客家 八音團 只有 在 出發 及 回程 時 ， 隨性 演奏 一些 曲牌 ， 而 正典 的 部分 ， 則 幾乎 沒有 介入 演奏 。 （ 吳榮順 撰 ） 緊疊 jindie 臺語 讀音 為 kin2-tiap8 。 南管 術語 ， 僅 出現 在 * 譜 以及 * 戲曲 中 的 * 粗曲 。 相當於 西洋 音樂 的 四分之一 拍號 ， 即 以 四 分 音符 當作 一 拍 ， 每 小節 一 拍 。 （ 李毓芳 撰 ） 參考 資料 ： 101,107 錦 飛鳳 傀儡 戲團 jinfeifeng kuileixituan 臺灣 * 傀儡 戲團 之 一 。 錦飛鳳 傀儡 戲 劇團 位於 高雄縣 阿蓮鄉 ， 創始人 為 薛朴 （ 1897 - 1980 ） 。 薛朴先 向 高雄縣 茄萣 鄉下 茄萣 的 師父 「 練子 」 學習 * 布袋戲 ， 接著 跟隨 唐山 來 的 師父 蔡因 學習 傀儡戲 ， 而後 舉家 遷至 阿蓮鄉 ， 兼演 布袋戲 與 傀儡戲 ， 後 布袋戲 傳 長子 薛鈴峰 （1933） ， 傀儡 戲傳 次子 * 薛忠信 （ 1944 - 1993 ） 。 薛忠信 表演 技巧 頗佳 ， 積極 參與 官辦 演出 。 1993年 薛忠信 之 子 薛熒源 （1969） 繼承 「 錦飛鳳 」 。 錦飛鳳 與 * 新錦福 目前 同 為 南部 地區 演出 機會 最多 的 傀儡 戲團 ， 平均 每 年 約 有 三 、 四十 場 的 演出 。 除婚 禮拜 天公 等 場合 外 ， 1999年 也 參與 由 傳統 藝術 中心 （ 參見 3 ） 籌備處 主辦 的 臺北 上元 燈會 活動 ， 頗 獲 好評 。 （ 黃玲玉 、 孫慧芳 合撰 ） 參考 資料 ： 47,53,172,276 經 jing 梵語 s û tra 。 音譯 作修多羅 、 素怛纜 、 蘇怛羅 。 一般 譯為 契經 、 正經 、 貫經 。 佛教 聖典 可 總括 為 經 、 律 、 論 三藏 ， 經藏 乃 其中 之 一 。 經 可 分 廣義 、 狹義 兩 方面 。 廣義 而 論 ： 釋尊 所 說 之 一切 教法 均 稱 「 經 」 。然 佛典 通常 所 稱 之 「 經 」 ， 多 係 就 其 狹義 而 言 ： 即 以 散文 記載 佛陀 直說 之 教法 。 目前 臺灣 各 寺院 平日 課誦 或 法會 中 皆 包括 眾多 經文 之 諷誦 ， 其 內容 多 為 佛陀 之 教誨 ， 且 均 已 譯為 中文 。 平日 課誦 常見 的 經文 有 《 般若波羅密多 心經 》 、 《 佛說 阿彌陀經 》 等 。 較為 大部 的 經文 則 於 專門 的 法會 中 誦念 ， 如 《 華嚴經 》 、 《 法華經 》 、 《 楞嚴經 》 等 。 經 亦 為 廣義 * 梵唄 眾多 儀文 文體 之 一 。 經 類 文體 形式 多 為 散文體 ， 每 句 字數 四 到 九 字 不等 ， 不 押韻 。 平日 一般 課誦 並 無 固定 曲調 配合 唱誦 。 一般 念誦 經文 時 ， 常 以 * 木魚 伴奏 。 （ 高雅俐 撰 ） 參考 資料 ： 58 金剛 布袋戲 jingang budaixi 臺灣 * 布袋戲 發展 過程 中 所 衍生出來 的 一 支 ， 也 有 寫成 * 金光 布袋戲 或 * 金鋼 布袋戲 的 。 一 說 因 戲 中 常 用 劍光 、 金光 來 演出 決鬥 情節 ， 故名 「 金光戲 」 ； 或 說 指 的 是 此 類 布袋戲 人物 多 為 鍊 氣士 與 修道 者 ， 鍊有 金光 護體 ， 每 一 上場 多 用 彩色 布條 在 其 身旁 搖動 ， 以 示 其 金光寶滿 ， 而 道行 較 高 、 功力 較 強 的 人物 ， 甚至 使用 七彩 霞光 ， 無論 傷殘 敗死 幾 次 ， 主要 角色 總 能 起死回生 而 煉成 更 超凡 的 武功 ， 有如 「 金鋼 不 壞 之 身 」 ，