在 臺北縣 瑞芳 金山寺 向 普義 法師 學佛 ， 並 學習 * 燄口 和 * 經懺 等 唱誦 。 普義 法師 乃 隨 其 師兄 文印 法師 學習 燄口 ， 文印 法師 曾 去 福建省 福州 鼓山 湧泉 禪寺 學習 後 傳回 臺灣 。 修豐 法師 三十八 歲 時 住 臺北 龍雲寺 ， 曾 隨 * 賢頓 法師 學習 焰口 演法 與 唱誦 。 五十五 歲 才 正式 出家 受戒 〔 參見 傳戒 〕 。 而後 ， 修豐 法師 也 隨 詮定 法師 學習 江浙 系統 的 燄口 及 唱誦 ， 為 臺籍 法師 中 少數 兼 鼓山音 和 江浙 系統 唱腔 的 法師 ， 目前 仍 十分 活躍 於 佛教 經懺界 。 （ 陳省身 撰 ） 參考 資料 ： 358 修明 法師 xiuming fashi （ 1944 臺東縣 池上鄉 ） 為 目前 臺灣 佛教界 * 鼓山音 系統 唱腔 的 代表性 人物 之 一 。 十九 歲 依 花蓮 美崙 化道寺 普欣 老 和尚 出家 ， 隨 師兄 宏省 法師 學習 * 梵唄 。 二十 歲 在 基隆 十方 大覺寺 證蓮 老 和尚 處 得 具 足戒 〔 參見 傳戒 〕 ， 曾 在 海會寺 佛學院 研習 佛學 四 年 。 較為 特別 的 是 ， 法師 在 二十三 歲 時 曾 親近 中和 貢噶 精舍 的 貢噶 老人 ， 學習 紅觀 音本尊法 、 白教 眾多 護法 讚誦 儀軌 及 各 式 上 供 下 施法 要 ， 並 隨 臺北 諾那 精舍 錢 上師學 綠度 母 超渡 密法 。 法師 在 二十七 歲 時 於 臺中市 普濟寺 ， 隨志通 老 和尚 學習 * 燄口演法 與 唱誦 。 法師 對 燄口 意義 的 了解 ， 則 深受 明代 蓮池 大師 燄口 註解 之 啟發 。 現在 也 教授 臺中 聖德 禪寺 的 法師 們 燄口 及 唱誦 等 法儀 。 修明 法師 為 少數 臺籍 青壯輩 法師 嫻熟 顯密 二教 佛事 唱誦 的 法師 ， 對於 佛事 緣由 、 唱誦 與 演法 均 頗 有 研究 。 除了 教授 唱誦 之外 ， 也 活躍 於 臺灣 中部 各 道場 ， 經常 應邀 至 各 寺院 主持 佛事 。 （ 陳省身 撰 ） 參考 資料 ： 358 〈 繡香包 〉 xiuxiangbao 客家 山歌 中 的 一 種 小調 ， 曲調 細緻 優雅 ， 頗 能 代表 客家 婦女 勤作 女工 的 傳統 生活面 。 香包 原是 一 種 護身符 ， 也 可 帶 在 身 上 做 裝飾品 ， 早期 男人 外出 打工 謀生 或 經商 求財 ， 妻子 會 以 精緻 的 工夫 繡好 香包 ， 內放 香料 、 神符 ， 俾便 丈夫 出門 在外 時常 想 家 ， 更 盼 神靈 保佑 得以 平安 。 畢竟 刺繡 是 一 件 相當 費時 費力 的 工夫 ， 小女子 用心 之 苦 、 用情 之 專 值得 尊敬 。 此 歌 主要 是 描述 女性 對 情郎 的 思念 及 期盼 ， 用 繡香 包繡出 內心 的 思念 ， 歌詞 不定 ， 大致上 仍 屬 數字歌 ， 「 一 繡 香包 … … 二繡 香包 … … 三繡 香包 … … 四繡 香包 … … 十繡 香包 … … 」 為 慣用 起唱法 。 使用 五 聲 音階 〔 Sol （ 徵 ） 、 La （ 羽 ） 、 Do （ 宮 ） 、 Re （ 商 ） 、 Fa （ 清角 ） 〕 ， 徵調式 。 （ 吳榮順 撰 ） 《 袖珍 寫本道光 指譜 》 xiuzhen xieben daoguang zhipu 南管 抄錄 指譜 曲簿 ， 鄭國權 編注 ， 2005年 泉州 地方 戲曲 研究 社 委託 中國 戲劇社 出版 。 這 套 袖珍版 的 手抄本 是 福建 石獅人 吳抱負 （ ？ -2006 ） 六十 年 前 從 一 位 絃友 手 中 購得 ， 抄本 完成 於 清 道光 二十六年 （1846） ， 共有 四 卷 ， 尺寸 只有 六 公分 乘以 八 公分 大小 ， 比 一般 名片 稍 大 。 以 極 小 毛筆字 抄錄 曲詞 、 * 工尺譜 和 * 琵琶 指法 ， 部分 曲子用 朱筆點上 * 撩拍 記號 。 全 套 共 收錄 四十 套 * 指 、 七 套 * 譜 ， 和 一 首 唱曲 。 四 卷 手抄本 收藏 於 一紅色 木盒 ， 盒蓋 上 刻有 「 琵琶 指南 」 四 字 。 這 套 * 曲簿 是 至 目前 為止 體積 最 小 ， 年代 最早 的 一 部 南管 抄錄 指譜曲簿 。 * 龍彼得 發現 的 三 種 明代 絃管 戲曲 刊本 ， 僅 發現 * 戲曲 與 散曲 ， 指 的 形式 並 未 清楚 呈現 ， 「 譜 」 更 是 未 能 在 明刊 中 發現 。 這 套 《 袖珍 寫本道光 指譜 》 是 證明 南管 指 、 譜 流傳 年代 的 有利 證據 之 一 。 （ 李毓芳 撰 ） 參考 資料 ： 462 戲 先生 xixiansheng * 戲班 中 ， 稱教戲 的 老師傅 為 戲 先生 ， 在 閩南 則 尊稱為 「 劈柴頭 」 ， * 曲館 教授 戲齣 唱唸 與 口白 的 * 先生 。 （ 鄭榮興 撰 ） 參考 資料 ： 12 許寶貴 Xu Baogui （ 生卒年 不詳 ） 南管樂人 。 廈門人 ， 又 名 吳樹蘭 。 早年 曾 在 廈門 學習 南管 ， 以 唱曲 聞名 ， 唱腔 韻味 老練 。 1945年 後 到 臺灣 ， 參加 過 * 閩南 樂府 等 南管 團體 。 曾 指導 女樂人 曾玉 、 陳梅 、 林玉霜 等 人 唱曲 。 （ 蔡郁琳 撰 ） 參考 資料 ： 180,439 徐炳垣 Xu Bingyuan （ 1935 彰化 ） 臺灣 著名 的 * 布袋戲偶 雕刻師 。 為 著名 布袋戲偶 雕刻師 * 徐析森 之 三 子 ， 幼承 家學 ， 分家 後 自設 「 巧成真 木偶 之 家 」 。 轟動 全 臺 的 * 《 雲州 大儒俠 》 中 的 許多 人物 皆 其 作品 ， 而 他 也 因此 成為 全 臺 戲偶 雕刻 之 翹楚 。 徐炳垣 秉 其 父 作風 ， 走 精緻 路線 ， 雕工 與 粉彩 皆 相當 精美 ， 其 戲偶 特色 是 首創 活動 五官 ， 使 之 能 表現 更 細緻 的 表情 ； 創作 各 具 性格 的 新 造形 戲偶 。 其 不僅 戲偶 聞名 ， 他 的 神像 雕刻 亦 相當 出色 。 （ 黃玲玉 、 孫慧芳 合撰 ） 參考 資料 ： 70,212 許福能 Xu Funeng （ 1923 高雄 彌陀 — 2002 ） 臺灣 * 皮影戲 傑出 藝人 之 一 。 師承 張命首 ， 擅長 文戲 ， 將 * 潮調 音樂 演唱 得 極為 動人 ， 唸白 韻味 十足 、 情感 豐富 ， 鮮活 的 呈現 劇 中 人物 性格 。 他 能 演出 好幾 齣 全 本 文戲 ， 如 《 師馬都 》 、 《 高良德 》 、 《 蘇雲 》 、 《 蔡伯喈 》 等 。 許福能 相當 重視 以 皮影戲 來 推廣 道德 教育 ， 尤其 是 「 三綱 」 （ 忠 、 孝 、 節 ） 與 「 五 常 」 （ 仁 、 義 、 禮 、 智 、 信 ） 的 古訓 。 1969年 起 他 致力 於 皮影戲 的 推廣 ， 時常 應邀到 大專院校 指導 學生 製作 皮偶 及 傳授 表演 方法 ， 並 長期 於 高雄 縣立 文化 中心 教學 ， 也 曾 多 次 赴 歐美 巡迴 演出 ， 更 有 學生 遠 從 法國 來 臺 拜師 學藝 。 1986年 許福能 獲頒 教育部 * 薪傳獎 。 傳統 藝術 中心 （ 參見 3 ） 在 「 皮影戲 『 復興閣 』 許福能 技藝 保存案 」 中 ， 錄製 了 十一 齣 經典 劇目 及 影偶 製作 與 操作 過程 ，