者 。 特別 在 焰口 演法 與 唱腔 部分 ， 以 富有 變化性 和 繁複 出名 。 其 手印 變化 高達 兩百多 個 ， 法師 還 會 隨著 不同 時期 對 演法 的 體悟 而 在 手印 的 結持 有所 增益 變化 ； 其 舉行 佛事 時 ， 有時 會 加上 後場 伴奏 （ 電子琴 、 胡琴 等 ） ； 其 門徒 在 燄口演法 上 的 特色 是 ： 不論 是 三師 或 五師 燄口 ， 均 能 同步 結手 印演法 。 其 唱腔 在 教界 亦 深獲 好評 ， 時常 應邀 出國 到 各 地 舉行 各 式 佛事 。 （ 陳省身 撰 ） 參考 資料 ： 171,358 圓磬 yuanqing 參見 大磬 。 （ 編輯室 ） 鴛鴦板 yuanyangban 讀音 為 oan1-iun1- pan2 。 * 北管 戲曲 唱腔 之 一 類 ， 亦 稱 * 陰陽板 ； 指 一 段 以 * 【 平板 】 與 【 流水 】 交錯 進行 的 唱段 ， 是 一 種 組合式 唱腔 。 其 【 平板 】 與 【 流水 】 的 組合 方式 有 兩 種 ， 一 類 為 上 句 唱 【 流水 】 ， 下 句 唱 【 平板 】 ， 此 類 可 見 於 〈 韓信問卜 〉 ； 另 一 類 是 以 一 組 以上 完整 的 【 流水 】 與 【 平板 】 上下 句 來 交替 進行 ， 此 類 可 見 於 〈 賣 酒 〉 。 整 個 唱段 可 由 一 人 演唱 （ 例如 〈 韓信 問卜 〉 ） ， 或 由 兩 人 分別 演唱 【 平板 】 或 【 流水 】 交替 進行 （ 例如 〈 賣 酒 〉 ） 。 另 有 一 說 ， 指 該 類 唱腔 是 一 段 由 一 男 一 女 交替 演唱 的 段落 。 （ 潘汝端 撰 ） 俞大綱 京劇 講座 yudagang jingju jiangzuo 1970年代 俞大綱 （ 1908 - 1977 ） ， 在 臺灣 推動 國人 重視 傳統 戲曲 的 項目 之 一 。 俞大綱 不僅 呼籲 國人 重視 中國 大陸 來 臺 的 劇種 ， 更 呼籲 大家 重視 臺灣 各 種 戲曲 （ 人 戲 與 偶戲 ） 。 在 京劇 的 推動 方面 ， 除 通過 劇本 創作 等 方式 與 專業 演員 合作 之外 ， 對於 非專業 的 各界 人士 ， 特別 策劃 「 京劇 藝術 之 美 」 講座 。 這 個 講座 以 演講 加 示範 的 方式 進行 ， 特別 邀請 了 「 鼓王 」 * 侯佑宗 （ 1910 - 1992 ） 司鼓 ， 郭小莊 、 李寶春 身段 示範 。 受 當年 臺灣 退出 聯合國 事件 之 影響 ， 參與 「 研習 」 者 ， 多 為 對 文化 有 深度 認知 者 ， 例如 當時 剛 回國 的 林懷民 （ 參見 3 ） ， 以及 吳靜吉 、 劉鳳學 （ 資深 舞蹈家 ） 、 吳美雲 （ 漢聲 雜誌 創辦 者 ） 、 姚孟嘉 （ 1927 - 1996 ） 、 黃永松 、 奚松 、 蔣勳 等 。 〔 參見 文化 政策 與 京劇 發展 〕 。 （ 溫秋菊 撰 ） 參考 資料 ： 204,518,519,520,277月 琴 yueqin 形圓 如 月 ， 故 叫 月琴 。 一般 月琴 係 唐代 阮咸 系統 的 樂器 ， 形成 於 中國 宋代 以後 。 最初 是 四絃琴頸 短 ， 兩 絃 同 音 一 組 ， 分為 二 組 ； 後來 為 北方 四 絃 九 品 ， 南方 二絃 十 組 ， * 二絃 的 定絃 為 四 度 或 五 度 。 明代 以後 ， 普遍 用於 * 戲曲 伴奏 ， 如 崑曲 或 京劇 （ * 文場 ） 的 伴奏 。 臺灣 民間 說唱 藝人 所 用 的 月琴 與 此 不同 ， 其 琴頸 較 長 ， 只有 二 絃 ， 二絃 相差 完全 四 度 ， 有 四 項 七 品 。 全 長 八十六 公分 ， 共鳴箱 直徑 為 三十七 公分 。 是 一 種 善長 表現 悲淒 情緒 的 撥絃 樂器 。 臺灣 說唱 藝人 * 呂柳仙 及 * 楊秀卿 的 月琴 彈奏 已 達 出神入化 之 境界 ， 楊秀卿 常用 滑奏 方式 來 表達 悲痛 的 情緒 ， 此 即 月琴 的 特殊 效果 。 （ 竹碧華 撰 ） 參考 資料 ： 320,377月 現法師 yuexian fashi （1922） 為 目前 臺灣 佛教界 江浙 系統 唱腔 的 代表 人物 之 一 。 十六 歲 時 在 山西 青蓮寺 出家 ， 並 學習 早晚 課誦 。 曾 在 山西 白雲寺 隨 真空 老 和尚 學習 * 經懺 、 * 燄口 、 * 水陸 法會 等 佛事 唱腔 ， 但 學藝 未 精。 1944年 在 山西 榆沢縣 彌陀寺 （ 洞 ） 受 大戒 。 1948年 到 香港 再 和 續詳 法師 學習 * 燄口 和 * 水陸 法會 ， 並 應邀 至 各 地 舉行 佛事 。 抵 臺 之後 ， 仍 經常 受 邀 至 各 寺院 舉行 佛事 。 月現 法師 為 目前 臺灣 佛教界 少數 兼善 （ 浙 、 蘇 ） 兩 派 水陸 唱誦 的 法師 之 一 （ 陳省身 撰 ） 參考 資料 ： 358 浴佛 法會 yufo fahui 為 紀念 釋迦牟尼佛 誕生 ， 佛寺 舉行 之 慶祝 儀式 。 據說 佛陀 誕生 後 ， 天 降 香水 為 之 沐浴 。 因此 ， 佛寺 於 每 年 農曆 四月 八日 釋迦牟尼佛 誕辰 舉行 法會 ， 用 花草 作 一花亭 、 亭 中 置釋迦牟尼佛 誕生 佛像 ， 以 香湯 、 水 、 甘茶 、 五色水 等 物 ， 從 頂灌浴 ， 並 唱誦 〈 浴佛偈 〉 〔 參見偈 〕 ： 「 我 今 灌沐 諸 如 來 ， 淨智 功德莊 嚴聚 ， 五濁 眾生 令 離垢 ， 願證 如來 淨 法身 」 。 此 一 法會 ， 即 稱 浴佛會 ， 亦 稱 灌佛會 、 佛生會 、 浴化齋 。 佛誕節 因此 又 稱 浴佛節 。 此外 ， 寺院 還 舉行 拜佛 祭祖 、 供養 僧侶 等 慶祝 活動 。 （ 高雅俐 撰 ） 參考 資料 ： 29,58 盂蘭盆會 yulanpenhui 梵語 Ullambana 之 音譯 。 又 作 烏藍婆拏 、 盂蘭盆會 、 盆會 。 意譯 作 倒懸 ， 比喻 亡者 之 苦 ， 有如 倒懸 ， 痛苦 之 極 。 盂蘭盆會 為 漢語系 佛教 地區 寺院 ， 根據 《 盂蘭盆經 》 於 每 年 農曆 七月 十五日 舉行 供養 三 寶 （ 佛 、 法 、 僧 ） 齋會 ， 並 將 供養 的 功德 * 回向給 歷代 親眷 ， 幫助 他們 脫離 倒懸 之 苦 的 儀式 。 因此 ， 此 法會 也 被 信眾 視為 對 歷代 祖先 表達 孝心 的 儀式 。 現今 於 農曆 七月 十五日 ， 僧院 循例 舉行 盂蘭盆會 ， 在 諷經 施食 之外 ， 並 有 * 齋僧 大會 ， 近年 臺灣 佛教界 更 醞釀 訂定 該 日 為 「 僧寶節 」 。 多數 寺院 並 結合 * 大蒙山 施食 、 * 燄口 、 * 三時 繫念 、 拜懺 等 活動 ， 擴大 法會 的 規模 ， 以 超度 救拔 更多 的 冥界 對象 。 農曆 七月 十五日 亦 為 民間 所謂 之 「 中元節 」 〔 參見 做 中元 〕 。 民間 信仰 中 盛傳 此 日 地獄 門 大開 、 釋放 餓鬼 之 說 ， 故 民間 多於 此 日 備辦 飲食 ， 宴請 諸 餓鬼 ， 亦 請 道士 誦經 超度 ， 希望 可 消災 免難 ， 保佑 平安 順利 ， 稱為 中元 普度 ； 但 其 舉行 意義 、 舉行 方式 實 與 佛教 之 盂蘭盆 會 迥異 。 （ 高雅俐 撰 ） 參考 資料 ：