將 琵琶 旋律 ， 即 未加 裝飾 的 基礎 旋律 ， 稱為 「 骨 」 ， 簫絃 加入 華彩 之 聲 稱為 * 肉 。 （ 李毓芳 撰 ） 參考 資料 ： 381 指路 zhilu 民間 音樂 語彙 。 讀音 為 tsain2-lo ˙7 。 「 指路 」 ， 指 吹類 樂器 的 吹奏 指法 ， 在 北管 中 多 指 大吹 的 指法 。 由於 吹奏 大吹 時 所 產生 的 音亮 較 大 ， 民間 樂人 在 平時 亦 常 以 音量 較 小 的 「 吹甲 」 （ 一 件 吹奏 方式 與 外型 均 類似 西洋 直笛 的 樂器 ） （ 潘汝端 撰 ） 指套 zhitao 讀音 為 tsuin2-tho3 或 tsain2-tho3 。 * 南管 音樂 的 演奏 形式 之 一 ， * 指 與 * 曲 都 帶有 * 曲詩 ， 各 * 門頭 的 曲調 轉折 均 受到 曲詩 的 制約 ， 指套 未 形成 之前 ， 原 就是 可 唱 的 曲 ， 經過 長 時間 發展 後 ， 逐漸 由 三十六 套 演變成 四十八 套 指套 ， 每 一 套 由 二 至 七 節 不等 的 曲 組成 ， 有的 指套 為 同 一 故事 來源 ， 如 指套 《 春 今 卜返 》 ， 有些 則 由 幾 個 不同 故事 編組 而 成 ， 如 《 汝因勢 》 （ 林珀姬 撰 ） 參考 資料 ： 76,112 指尾 zhiwei 讀音 為 tsuin2-boe2 或 tsain2-boe2 。 * 南管 音樂 的 演奏 形式 之 一 ， 隨著 社會 步調 的 加速 ， 舊時 以 * 八 大 套 或 * 五 大 套 作為 * 館閣 * 絃友 交流 的 禮數 ， 如今 已 不復 見 ， 現今 館閣 交流 或 * 整 絃 活動 ， 最 常見 的 現象 是 演奏 指尾 。 指尾 指 的 是 各 * 指套 中 速度 較 快 ， 也 較 動聽 ， 演奏 時間 較 短 的 尾段 ， 較 常 被 演奏 的 指尾 有 〈 水月耀光 〉 、 〈 出庭 前 〉 、 〈 魚 沈雁杳 〉 、 〈 紗窗 外 〉 、 〈 霏霏 颯颯 〉 、 〈 一 身 愛 到 〉 等 。 （ 林珀姬 撰 ） 參考 資料 ： 76,112 直簫 zhixiao 竹製 ， 豎吹 ， 上端 於 竹節 封孔 處 ， 開瓣 橢圓形 ， 按 音孔 有 六 個 ； 下端於 背面 ， 有 兩 個 出音孔 。 吹嘴 於 簫 的 正 上方 ， 塞上 半圓形 稍 斜 的 木塞 ， 留下 三分之一 的 空隙 當作 吹口 。 直簫 在 臺灣 南部 六堆 地區 的 * 客家 八音團 中 ， 也 是 由 嗩吶手 吹奏 ， 當 主奏 樂器 由 * 嗩吶 改成 直蕭 時 ， 其他 的 樂器 編制 不變 ， 六堆 的 客家 藝人 稱 之 為 「 小吹 」 ； 但 上 六 堆 的 客家 八音團 ， 將 這樣 的 編制 ， 稱為 簫仔調 。 （ 吳榮順 撰 ） 蜘蛛 結網 zhizhu jiewang 讀音 為 ti1-tu1 kiat4-bong2 。 南管 大譜 《 百鳥 》 尾節 ， 有 蜘蛛 結網 之 法 ， * 琵琶 的 演奏 ， 運用 四 條 絃 的 第一 、 第三 品 共 八 個 音位 ， 宛如 蜘蛛 結網狀 （ 八卦 ） 而 得名 。 （ 林珀姬 撰 ） 參考 資料 ： 76,112 鐘 zhong * 佛教法 器名 。 印度 在 還 沒有 鐘 的 時期 ， 常擊 木製 之 * 犍椎 集眾 ， 鐘 為 佛教 的 犍椎 之 一 ， 最初 僅 作 集眾 或 報時 之 用 ， 故 又 稱為 「 信鼓 」 ， 爾後 ， 鐘 亦 用於 法會 讚誦 之中 。 鐘 的 體積 大小 ， 在 古時 有 其 一定 之 標準 ， 原 依 大小 體積 只有 * 大鐘 （ 又 稱 * 梵鐘 ） 與 * 半 鐘 （ 又 稱 * 報鐘 ） 。 目前 ， 另 有 使用 於 法會 儀式 中 配合 讚誦 的 * 鐘鼓 與 * 地鐘 。 一 、 大鐘 ： 又 稱 梵鐘 。 多 以 青銅 鑄造 ， 近世 亦 以 鐵製 。 大 鐘 通常 高 約 一百五十 公分 ， 直徑 約 六十 公分 ，鐘 的 上部 雕有 龍頭 釣手 ， 下 部 有 相對 之 二 座 蓮花狀 之 撞座 ， 稱為 「 八葉 」 ， 兩 座 以 兩 條 交叉 呈 直角 之 條帶 相 連結 ， 稱為 「 袈裟襷 」 ， 又 名 「 六 道 」 。 撞座 以上 有 池 間 與 乳 間 二 部分 ， 乳 間 環繞 有 小突起物 ； 撞座 以下 為 草 間 ， 下緣 則 稱 「 駒爪 」 。 大 鐘 懸掛 於 鐘樓 頂層 ， 古時 為 大 叢林 日常 作息 之 號令 依據 。鐘 隨 不同 之 使用 場合 而 有 眾多 的 名項 ， 有 曉鐘 、 昏鐘 、 集眾鐘 、 下堂 鐘 、 齋鐘 、 放早 參鐘 、 放晚 參鐘 、 定鐘 。 而 古時 專司 鳴鐘 的 執事僧 ， 稱為 * 鐘頭 。 《 增一 阿含 》 云 ： 「 若 打鐘 時 ， 一切 惡道 諸 苦 ， 並 得 停止 。 」 《 俱舍論 》 ： 「 人命 將 終 ， 聞擊 鐘磬 之 聲 ， 能 生 善心 ， 能 增 正念 。 」 《 佛祖統記 》 ： 「 又 誠維 那 曰 ， 人命 將 終 ， 聞 鐘聲 磬聲 ， 增 其 正念 ， 惟 長 惟久 ， 氣盡 為期 。 」 由 上引文 可 知 ， 鳴鐘 功德 之 大 。 除 需 至誠 恭敬 之 心 ， 凡鳴鐘 先 默誦 「 願 偈 」 ， 其 又 分 早偈 與 晚偈 ， 且 唱唸 「 鐘聲偈 」 （ 又 稱 「 叩鐘偈 」 、 「 鐘偈 」 ） 。 分錄 於 後 ： 早偈 ： 「 聞 鐘聲 ， 煩惱 輕 ， 智慧 長 ， 菩提增 ， 離 地獄 ， 出 火坑 ， 願 成佛 ， 度 眾生 」 。 晚偈 ： 「 願 此 鐘聲 超法界 ， 鐵圍 幽暗 希 皆 聞 ， 聞塵 清靜 證 圓通 ， 一切 眾生 成 正覺 。 」 鐘聲偈 ： 「 洪鐘 初 叩 （ 二 叩 、 三 叩 ） ， 寶偈 高吟 ， 上徹 天堂 ， 下 通 地府 」 （ 僅 節錄 第一 段 偈文 ） 。 二 、 半 鐘 ： 又 稱 報鐘 。 多 以 真 鍮 （ 黃銅 ） 鑄造 。 通常 係 高 六十 公分 乃至 八十 公分 ， 懸掛 於 佛殿 後 門簷 下 ， 或 佛堂 內 之 一隅 ， 為 通告 法會 等 行事 之 用 ， 或 多於 農曆 每 月 朔望 中午 的 午供 、 或 法會 期間 使用 。 大 鐘 與 半 鐘 因 體積 較 大 ， 擊奏 方式 有 二：一 為 於 鐘口 外側 另 懸 一 滾筒狀 或 圓球狀 之 擊槌 ， 以 繩 或 鐵鏈 牽引 撞擊 鐘身 而 發出 聲響 ； 二 為 大型 鐵槌狀 ， 以 銅 或 鐵製 金屬 ， 槌柄 為 木質 之 擊槌 ， 由 擊者手 執長型 槌柄 敲擊 鐘身 發聲 。 三 、 鐘鼓 與 地鐘 ： 皆 多於 寺廟 平時 課誦 或 法會 之 唱 * 讚 使用 。 鐘鼓 通常 由 一 小型 吊鐘 掛 於 木製 或 鐵製 的 吊架 上 ， 與 * 堂鼓 配合 使用 ， 堂鼓 置於 鼓架 上 。 地鐘 則 常 與 小 木魚 一併 使用 （ 地鐘 掛 於 木質 支架