伏羲式 、 神農式 、 連珠式 、 落霞式 、 焦尾式 這 幾 種 基本款 。 之後 就 是 一連串 木材 刨挖 、 刨銼 的 動作 ， 尤其 處理 琴面 的 時候 要 多加 留意 ， 不可 使 琴面 有 突起 或 凹陷 的 情況 ， 這 關係到 按 絃 及 走絃 音色 的 好壞 。 琴 底 形式 與 琴面 相同 ， 只是 刨挖 其 槽腹 不比 琴面 深 。 琴身 刨銼 完成 後 ， 就 必須 做 「 髹漆 」 的 動作 。 髹漆 的 目的 一 為 保護 琴身 ， 一 為 美觀 及 修飾 音色 。 古琴 需要 髹漆 的 部位 主要 是 表底板 及 內外層 。 首先 塗 在 木材 表層 的 稱為 「 漆灰 」 ， 所 使用 的 漆 主要 是 漆樹 分泌出來 的 天然 樹脂 ， 稱為 「 生漆 」 ， 臺灣 稱為 「 地下漆 」 ； 「 熟漆 」 是 經過 人工 加工 精煉 過 的 產品 ； 灰 的 材質 多 取自 鹿角灰 、 八寶灰 、 磚灰 或 瓦灰 。 塗上 漆灰 的 厚薄 及 漆灰 使用 的 材質 和 古琴 音質 有 密切 關係 ， 漆灰 先後 要 塗 三 次 ， 大約 十 元 硬幣 的 厚度 ， 方 可 將 琴面 與 琴 底 以 竹釘 釘合 ， 並且 塗上 生漆 和 鹿角灰 做 黏著劑 ， 黏合 以後 ， 以 橡皮筋 或 繩子 綁縛 確定 密合 之後 置 通風處 待 乾 ， 一般來說 至少 放 七 天 ， 但 還是 要 視 當時 氣候 、 季節 狀況 而 定 ， 最後 才 是 塗面漆 ， 面漆 的 材質 是 「 熟漆 」 ， 這 道 手續 起碼 也 要 三 次 以上 。 除 琴面 與 琴 底 外 ， 古琴 其他 部位 ， 如 雁足 、 龍齦 、 冠角 、 護軫 、 岳山 等 都 是 另外 製作 ， 再 以 漆灰 黏鑲 於 琴面 。 岳山 （ 絃軫 上方 ） 若是 太 高 ， 左手 移至 高音區 時 ， 不 容易 將 絃 按住 ， 這時 可能 會 不 小心 在 彈奏 中 出現 中斷 情況 ， 或是 彈奏 者 為了 將 絃 按緊 而 忽略 音色 表現 ； 岳山 若是 太 低 ， 一 來 右手 彈絃 時 ， 指甲 容易 刮傷 琴面 ， 二來 左手 移至 低音區 時 很 容易 有 「 打絃 」 的 情況 產生 。 另外 還要 製作 琴軫 和 絨剅 （ 又 稱為 琴扣 、 琴穗 ） 。 安上 琴絃 之前 ， 還 有 一 項 重要 工作 ， 即 是 定 徽位 。 古琴 有 十三 個 徽位 ， 徽 的 材質 目前 可 見 的 是 螺鈿 或是 玉石 ， 使用 「 折紙法 」 來 輔助 徽位 定點 ， 此 一 方法 主要 是 根據 岳山 內側 到 龍齦 內側 之 有效 琴絃 的 泛音 原理 所 計算出來 的 ， 例如 第七 徽 剛好 為 絃長 的 二分之一 ， 是 高 八 度 ， 第九 徽 為 絃長 的 三分之二 ， 是 第七 徽 音高 的 五 度 等 。 當然 ， 徽位 是 經過 許多 前 代 斲琴 者 的 努力 ， 才 有 今天 的 制度 。 現在 琴 的 定音 以 第五 絃 為 基準音 ， 音高 在 西洋 唱名 的 G #- A 之間 ， 再 使用 泛音調 其他 絃 。 琴絃 材質 方面 ， 使用 絲絃 或是 尼龍 鋼絲絃 。 近來 臺灣 製 琴 人士 較 具 知名度 的 有 林立正 （ 梓作坊 ） 、 程惠德 、 陳國興 、 趙璞 等 人 ， 他們 除了 作 琴 專精 之外 ， 本身 也 會 彈琴 ， 只 是 目前 臺灣 古琴 收購 來源 還是 以 中國 市場 為主 ， 這些 臺灣 斲琴家 所 製 的 琴 通常 只有 互相 認識 的 人 委託 其 訂做 ， 或是 做為 禮物 餽贈 ， 他們 的 作品 較 少見 於 商業 市場 中 ， 再 說 ， 近 幾 年 良木 不易 取得 ， 斲琴家 們 必須 到 深山 或是 中國 尋找 合適 的 斲琴 材質 ， 很多 時候 也 只 靠 運氣 才 有 可能 覓得 良木 ， 總的來說 ， 斲琴 是 一 件 非常 考驗 體力 、 耐力 、 細心 與 智慧 的 工作 。 即使 市場 需求 不 大 ， 材料 不易 尋找 ， 臺灣 的 斲琴家 們 仍 孜孜不倦 的 教導 更多 對於 古琴 文化 或 製作 有 興趣 的 下一代 ， 也 默默 地 為 臺灣 斲琴 工藝 付出 一 份 心力 。 （ 吳思瑤 撰 ） 祝壽 zhushou 在 臺灣 客家 村落 ， 大 廟 神明 聖誕 ， 或 起 天神 、 還 天神 均 有 祝壽 的 祭典 儀式 ， 需 * 八音班 的 現場 伴奏 ， 大部分 都 在 子 時 （ 晚間 十一點 到 隔日 凌晨 一點 ） 進行 。 「 天神 」 即 是 客族 對 儒 、 釋 、 道 三 教 所有 神明 的 總稱 ， 以 四耳 的 香爐 代表 ， 稱為 「 天神爐 」 ， 平常 該 香爐 吊掛 於 村落 的 大 廟廳 內 或 爐主 家 中 供奉 ， 每 年 的 農曆 正月 十五日 「 上元節 」 即 「 賜福 天官 」 誕辰 前後 ， 於 廟 前 廣場 或 爐主 家 中禾埕 向 外 搭 高臺 祭拜 ， 祈求 平安 順利 ， 稱為 「 起天神 」 ， 儀式 進行 時 通常 由 客家 八音團 擔任 伴奏 以 達 「 禮樂 合一 」 的 境界 。 起 天神 之 形式 為 上元節 前 一 天 的 下午 ， 聚落 的 爐 主要 到 附近 土地公廟 ， 迎請 土地公 至 廟 中 ， 八音班 沿路 吹樂 。 晚餐 過後 ， 八音班 則 於 廟埕 演奏 ， 謂 之 * 排場 。 子 時 ， 爐主 將 天神爐 及 眾 土地公請到 設置 於 堂 外 的 祭臺 上 ， 此時 ， 八音班 要 演奏 【 大開門 】 ； 接著 信眾 向 神明 上香 、 奉茶 ， 八音班 則 演奏 【 福祿壽 】 ； 請 神 時 ， 八音班 停止 奏樂 ； 待 信徒 進行 三跪 三 拜禮 時 ， 八音班 便 演奏 絃索 音樂 ； 等到 讀 表章 的 時候 ， 八音班 便 須 停止 演奏 ； 焚祭 金帛 、 登座 後 ， 送 神 時 ， 八音班 則 演奏 【 大團圓 】 或是 【 三仙 】 ， 並 將 天神爐 及 土地 公請 回 廟 裡 。 次日 早晨 ， 爐主 將 各 個 土地公送回 原先 的 土地公廟 ， 此時 ， 八音班 必須 演奏 【 大開門 】 。 同年 農曆 十月 十五日 「 下元節 」 即 「 解厄 水官 」 誕辰 前後 ， 與 「 起天神 」 同樣 形式 的 祭拜 酬神 還願 儀式 ， 稱為 「 還 天神 」 。 此 兩 次 的 祭典 活動 當日 全 村 人員 均 食素 ， 而 「 起天神 」 的 祭品 均 為 素物 ； 「 還 天神 」 的 祭品 則 分上 界 素物 及 下界 葷食 ， 除 必備 五 牲禮 外 ， 還要 有 豬 、 羊 ， 家 中 若 有 生 男孩 還要 做 「 紅龜粄 」 來 還願 ， 稱為 「 新丁粄 」 ， 整 個 祭典 活動 行事 的 總負責人 稱為 「 爐主 」 ， 協助 人員 有 「 副爐主 」 及 「 頭家 」 ， 這些 成員 均 由 擲筊 儀式 中 產生 ， 每 年 更換 。 （ 鄭榮興 撰 ） 字 zi 讀音 為 ji7 。 指 北管 * 工尺譜 中 的 譜字 ， 相對於 歌曲