禮儀 委員會 為 為 其中 之 一 ， 禮儀 委員會 之下 又 設 禮儀組 、 編譯組 及 聖樂 藝術組 。 主教團 每 四 年 改選 一 次 ， 下 設 各 委員會 為 因應 時代 環境 的 需要 ， 隨時 調整 增減 並 不 固定 。 1991年 4月 16日 主教團 春季 常年 大會 ， 通過 將 禮儀 委員會 下 設 之 聖樂 藝術組 ， 改組為 「 禮儀 歌曲 編修 委員會 」 。 1998年 4月 1日 主教團 春季 常年 大會 ， 決議 通過 將 「 天主教 中國 主教團 」 更名為 「 天主教 臺灣 地區 主教團 」 ， 簡稱 「 臺灣 主教團 」 ， 外文 名稱 不變 。 以 梵蒂岡 第二 屆 大公 會議 （1965） 為 分界點 ， 中文 彌撒 音樂 的 發展 ， 可 劃分為 三 個 階段 ： 1 、 梵二 大公 會議 前 （ 1949 - 1965 ） ： 梵二 大公 會議 前 彌撒 中 的 音樂 ， 尚 處 拉丁化 ， 「 常用 部分 」 （ Ordinary ， 或 稱 固定 部分 ） 的 音樂 以及 「 專用 部分 」 （ Proper ， 或 稱 變化 部分 ） 的 歌詞 ， 都 以 拉丁 原文 、 中文 譯音 或 翻譯 填詞 為主 ， 「 專用 部分 」 的 音樂 則 有 以 西方 名家 作品 填詞 的 情形 。 「 彌撒 中 的 其他 音樂 」 則 全部 為 拉丁文 以 格雷果 聖歌 （ Gregorian Chant ） 原 調誦唱 。 2 、 梵二 大公 會議 後 （ 1965 - 1991 ） ： 初期 「 常用 部分 」 的 音樂 雖 仍 部分 仍 沿用 拉丁文 原文 ， 但 已 有 國人 自創 中文 彌撒曲 。 「 專用 部分 」 的 音樂 已 有 國人 自創 五 個 部分 的 彌撒曲 。 彌撒 中 的 其他 音樂 ， 此時 已 有 統一 且 定型化 的 歌詞 ， 並 以 簡調 （ 傳統 教會 調式 譜曲 ） 、 正調 （ 格雷果 聖歌 原調為 基礎 加以 改編 ） ， 以及 中國 本位調 （ 民族 傳統 五 聲 音階 譜曲 ） 誦唱 。 3 、 禮儀 委員會 音樂組 改組 之後 （ 1991 - ） ： 1991年 禮儀 委員會 音樂組 改組 之後 ， 歌詞 重新 翻譯 ， 同時 也 開 時 徵選 、 特約 創作 中文 彌撒曲 。 這 一 階段 「 常用 部分 」 、 「 專用 部分 」 及 彌撒 中 的 其他 音樂 也 已經 全面 中文化 了 ， 同時 並 依照 「 各 按 己位 、 各 司 其 職 」 的 禮儀 精神 出版 各 類 歌書 。 （ 徐景湘 撰 ） 參考 資料 ： 23,43,63,122,265 提琴 教育 tiqin jiaoyu 1624年 ， 西班牙人 與 葡萄牙人 入侵 臺灣 時 ， 因 傳教 時 聖樂 所 需 ， 也 同時 引進 西樂 ， 但 只有 聖詩 歌唱 及 其 鍵盤 伴奏 樂器 。 直到 日治 時期 ， 臺灣 提琴 教育 才 有 機會 發展 。 一 、 日治 時期 臺灣 第一 位 小提琴 教師 * 張福興 ， 顯露 的 音樂 才華 受 臺灣 總督府 國語 學校 〔 參見 臺北 市立 大學 〕 音樂 教師 們 的 賞識 ， 經 校長 舉薦 而 獲 東渡 求學 之 機會 ， 在 東京 音樂 學校 主修 管風琴 ， 副修 小提琴 。 回 臺北 後 ， 因 管風琴 造價 昂貴 ， 主要 以 教授 小提琴 為主 。 第二 位 小提琴 教師 為 * 李金土 ， 初 跟 日人 學習 小提琴 ， 後來 考入 東京 音樂 學校 。 畢業 返 臺 時 ， 抄回 東京 時事 新 報社 主辦 之 日本 全 國 音樂 比賽 之 辦法 規則 ， 策劃 仿照 辦理 ， 獲得 「 艋舺 共勵會 」 會長 河瀨半四郎 之 支持 ， 由 該 會 舉辦 * 臺灣 全 島 洋樂 競演會 ， 比賽 項目 只有 小提琴 ， 由 二十餘 人 報名 中 ， 預選 合格 者 八 名 ： 吳金龍 （ 臺北 ） 、 蔡德祿 （ 臺中 ） 、 蔡舉旺 （ 澎湖 ） 、 周再郡 （ 臺北 ） 、 日高 信義 （ 臺北 ） 、 山本正水 （ 臺北 ） 、 李玉燕 （ 基隆 ） 、 劉清祥 （ 臺南 ） 。 結果 冠亞軍 分別 由 臺灣人 周再郡 、 吳金龍 獲得 ， 第三 名 是 日人 山本正水 。 1946年 ， 李金土 更 協助 * 蔡繼琨 籌組 臺灣 警備總部 交響樂團 （ 今 * 臺灣 交響樂團 ） 。 年代 稍 晚 於 李金土 的 * 鄭有忠 雖 出生 偏遠 的 鄉村 屏東 海豐 ， 其 樂教 推展 ， 尤其 是 提琴 教育 ， 影響 之 廣 卻 涵蓋 全 臺 ， 貢獻 之 巨 ， 少有 堪 與 比擬 者 ： 不僅 至 1970年代 止 ， 南 臺灣 重要 的 提琴 菁英 ， 幾乎 全 出自 其 門下 ， 其後 不少 弟子 北來 執教 ， 亦 皆 對 北部 提琴 教育 產生 極 大 的 助力 。 此外 ， 基督教 青年會 自 1941年 起 ， 主辦 一 年 一 屆 的 臺灣 新人 介紹 音樂會 ， 也 培植 許多 提琴 人才 ， 皆 成為 早年 散居 各 地 的 名師 ， 如 ： 陳清港 （ 臺北 ） 、 張登照 （ 臺北 、 嘉義 ） 、 * 翁榮茂 （ 嘉義 ） 、 翁嘉器 （ 屏東 ） 等 。 二 、 二 次 戰後 1949年 ， 鄭有忠 持續 對 古典 音樂 的 熱愛 ， 設立 * 有忠 管絃 樂團 附設 音樂 補習班 ， 1952年 在 臺南 設立 小提琴 教室 ， 並 引進 著名 的 《 小野安娜 小提琴 音階 教本 》 。 1954年 成立 於 臺南 善化 的 * 善友 管絃 樂團 ， 重要性 媲美 有忠 管絃 樂團 ， 其 核心 成員 林森池 、 蘇銀河 、 * 鄭昭明 所 栽培 的 學生 （ 含 由 「 善友 」 蛻變 的 臺南 * 三 B 兒童 管絃 樂團 ） ， 例如 * 胡乃元 、 蘇正途 、 蘇顯達 、 高慧生 、 侯良平 與 陳太一 等 皆 成為 樂壇 中堅 。 在 臺南 創立 「 音樂 春秋社 」 提供 各 類 教本 、 樂譜 、 樂器 的 留日提琴 教師 * 蔡誠絃 與 後來 創立 「 忠聲 兒童 管絃 樂團 」 （1962） 的 洪啟忠 ， 皆 是 南部 地區 重要 提琴 教育 者 。 1947年 保加利亞籍 Peter Nicoloff 應 臺灣省 政府 交響樂團 （ 今 臺灣 交響樂團 ） 之 邀 ， 以 客席 指揮 兼 樂團 首席 （ concertmaster ） 身 分 留 臺 一 年 。 其 為 提琴 經典 教材 Sevcik 系列 教本 作者 Otakar Sevcik （ 1862 - 1934 ） 之 弟子 。 他 以 Sevcik 正確 技法 ， 嚴格 訓練 ， 校正 了 A 省交 團員 及 其他 學生 ， 使 早期 臺灣 土法 煉鋼 的 提琴 教學 弊病 獲得 導正 ； * 黃景鐘 及 其 弟子 * 陳秋盛 等 一 脈 之 卓越 ， 即 其 貢獻 臺灣 提琴 教育 之 顯例 。 因 文化 交流 來 臺 演奏 與 教學 二 年 餘 （ 1951 - 54 ） 的 韓國 音樂家 鄭熙錫 ， 對 當時 師資 欠缺 的 臺灣 提琴 教育 亦 卓有 功績 ； 催生 * 高雄 市立 交響樂團 的 提琴家 黃清溪 ， 即 鄭熙錫 之 弟子 。 臺灣 文化 協進會 自 1949年 起 每 年 主辦 全 臺 音樂 比賽 ， 其 宗旨 、 方式 與 「 共勵會 」 的 賽會 大致 相同 ， 都 是 有助 人才 培養 的 措施 〔 參見 全 國 學生 音樂 比賽 〕 。 此外 ， 許多 中國 提琴 菁英 隨 國民 政府 來到 臺灣 ， 對 臺灣 提琴 制度 的 建立 與 教學 亦 是 貢獻 良多 。 * 戴粹倫 掌理 * 中華民國