因為 認識 他們 、 了解 他們 ， 所以 相處 的 時候 不會 朝向 起 衝突 的 方向 。 」 對於 邱若龍 而言 ， 建立 自己 的 看法 ， 又 不會 以 過度 主觀 的 角度 看待 他人 ， 並 理解 他人 ， 是 一 樁 十分 重要 的 人生 功課 。 畢竟 ， 霧社 事件 的 導因 ， 一 部分 正 是 起因於 不同 族群 之間 的 誤解 與 欠缺 對 其他 族群 的 尊重 所 致 。 「 藉由 這樣 的 碰撞 而 產生 的 衝突 ， 我們 應該 將 此 當作 一 種 借鏡 ， 不然 ， 那些 事件 中 的 人們 不 就 白白 犧牲 了 嗎 ？ … … 其實 也 不 算 白白 犧牲 啦 ， 我 想 他們 應該 都 上 了 彩虹橋 。 」 這 位 賽德克族 女婿 如此 說道 。 以 漫畫 詮釋 歷史 的 困難處 《 漫畫 ． 巴萊 》 呈現 的 寫實 風格 ， 其實 是 邱若龍 多 次 調整 後 的 結果 。 起初 ， 邱若龍 不 假 思索 地 將 賽德克 族人 的 外觀 繪成 卡通式 造型 ， 部落 裡 的 老人家 看 了 他 的 畫 ， 不 假 思索 地 回說 ： 「 我們 的 頭 沒 那麼 大 ！ 」 於是 ， 認真 的 邱若龍 再 回頭 去 找 原住民族 的 圖像 照片 ， 一 筆 一 筆 用心 臨摹 。 為了 忠實 呈現 賽德克族 的 文化 特色 ， 邱若龍 義無反顧 投入 更多 時間 與 精力 ； 除了 以 老 照片 作為 基本 資料 ， 他 也 多方 拜訪 部落 裡 藏有 古 器物 的 人家 ， 一邊 拍照 記錄 ， 一 邊 也 試 著 以 雙手 觸覺 來 感受 器物 的 質感 與 重量 ， 甚至 去 體驗 實際 使用 起來 的 手感 。 「 光 看 舊 照片 來 作畫 ， 只是 看到 一 個 模糊 的 表象 ， 蕃刀 都 有 可能 畫成 牛角 喔 ！ 」 邱若龍 笑 著 說 。 在 一般人 的 認知 裡 ， 漫畫 創作 需要 的 是 天馬行空 的 想像力 ， 然而 ， 邱若龍 選擇 了 原住民 歷史 這樣 沉重 的 題材 ， 勢必 要 與 其他 漫畫 創作 者 走向 不同 的 路 ， 可能 還 更為 辛苦 ， 但是 他 仍 不 改 幽默 的 口氣 說 ： 「 這 牽涉到 一 個 民族 ， 所以 要 做 就 要 做 得 像 ， 如果 連 我 自己 都 看 不 下去 ， 不如 回家 睡覺 算了 ！ 」 細數 賽德克 文化 迷人 之 處 支持 邱若龍 這 幾十 年 持續 投入 的 動力 ， 除了 一 份 單純 的 使命感 與 好奇心 ， 還 有 賽德克族 獨特 的 文化 內蘊 。 「 『 賽德克． 巴萊 』 ， 『 真正 的 人 』 ， 沒 錯 ， 他們 活 著 的 方式 才 像 真正 的 人 。 」 邱若龍 狀 似 平淡 的 口氣 ， 藏 不 住 他 對 賽德克 文化 的 孺慕 之 情 。 「 有如 風 的 意志 。 」 邱若龍 補充 說 。 接著 ， 他 進一步 說明 ： 「 賽德克族 的 生活 建立 在 Gaya ， 也 就 是 祖先 所 立 的 規範 之下 。 但 Gaya 並 不 是 一 種 死板 的 規定 ， 而是 由 個人 在 大自然 的 規律 下 ， 往 自己 覺得 好 的 方向 去 。 因此 ， 他們 的 生活 與 思想 ， 與 大自然 的 關係 十分 密切 。 」 邱若龍 說 ， 賽德克人 的 個性 非常 直率 ， 與 人 交談 時 總是 將 內心 想法 直截了當 表露出來 ， 絕不 拐彎抹角 ， 這 是 他 最 欣賞 賽德克 族人 的 一 點 。 「 可能 只有 在 霧社 事件 時 會 把 刀 藏起來 。 」 他 表情正經 地 開 了 一 個 玩笑 。 「 獵頭 ， 也 是 我 非常 有 興趣 的 一 件 事 。 」 邱若龍 又 語出驚人 的 表示 。 事實 上 ， 他 所 好奇 的 ， 是 賽德克族 文化 中 呈現出 的 一 種 看似 「 矛盾 」 的 現象 。 根據 賽德克族 的 傳統 ， 部落 的 頭目 需要 具備 優秀 的 戰技 與 輝煌 的 獵頭 紀錄 ， 表現 強悍 的 一 面 ； 然而 ， 他 也 必須 具備 像 漢族 對 里長伯 的 要求 ， 包括 ： 能言善道 、 和藹可親 、 為 人 公正 。 這 是 第一 層 矛盾 。 當 頭目 獵取 人頭 後 ， 對於 原本 勢不兩立 的 敵人 首級 ， 卻 是 誠心 祭拜 ， 奉飯 、 奉 酒 、 奉 煙 ； 生前 因為 生存 競爭 成為 敵人 ， 死 後 都 一筆勾銷 變成 朋友 。 這 是 第二 層 矛盾 。 只不過 ， 這 種種 矛盾 僅存 於不了 解 賽德克族 Gaya 傳統 的 偏見 當中 。 「 全 世界 的 民族 都 有 殺戮 的 歷史 ， 但 有 哪 個 民族 對 自己 的 敵人 那麼 好 ， 其中 最 極端 應該 就 只有 賽德克族 。 」 邱若龍 毫不 猶豫 下 了 定論 ， 而 深藏 於 賽德克族 的 傳統 價值觀 中 ， 那 份 為 了 生存 而 有 敵我 之 分 的 無奈 ， 以及 生命 逝去 後 和平 相待 的 寬容 ， 也許 曾 是 其他 族群 遺失 已 久 的 美德 。 創作 觸角 的 延伸 向來 隨著 感覺 行事 的 邱若龍 ， 面對 工作 也 是 一貫 的 態度 。 「 沒有 靈感 ， 就 不要 畫 ！ 」 甚至 「 只要 一 工作 ， 心情 就 低潮 ！ 」 雖然 看似 一 副 享樂 主義 ， 但 在 他 的 心 裡 其實 隨時 隨地 都 在 醞釀 著 為 霧社 事件 找尋 新 的 詮釋 方式 。 一九九六年 ， 他 籌拍 《 Gaya ─ 1930年 的 霧社 事件 與 賽德克族 》 紀錄片 ， 主要 是 幫 部落 裡 日漸 凋零 的 長輩 們 留下 口傳 紀錄 ， 其次 則 是 為 自己 的 漫畫 作品 背書 ， 表示 自己 的 創作 絕對 是 有所 根據 。 在 拍攝 過程 中 ， 他 與 其中 一 位 志願 前來 幫忙 的 義工 結為 好友 ， 而 這 位 提起 霧社 事件 便 同樣 熱血 沸騰 的 年輕人 ， 即 是 日後 執導 《 海角 七 號 》 一 片 而 聲名大噪 的 導演 魏德聖 。 二○○五年 ， 邱若龍 又 端出 新 作品 ， 這 一 次 是 動畫片 ， 而且 內容 擴及 台灣 原住民 十 族 。 從小 閱讀 《 小叮噹 》 、 《 原子 小 金剛 》 、 《 好小子 》 等 日本 漫畫 長大 的 邱若龍 ， 更 能 體會 長久以來 台灣 動漫 市場 普遍 受到 日系 動漫 宰制 的 不良 發展 。 他 感受到 這 幾 年 來 台灣 動漫界 在 技術 上 的 進步 ， 可是 動漫 本身 的 內涵 卻 還是 沿襲 外來 的 文化 模式 ， 嚴重 欠缺 自身 文化 的 厚度 。 為 此 他 一再 強調 ， 媒材 只 是 一 種 工具 ， 題材 一定 要 從 自己 的 文化 出發 ， 才 能 提高 作品 的 辨識度 與 文化 價值 。 同時 他 也 贊同 ， 不管 是 日本 或 歐美 的 動漫 作品 ， 多方 涉獵 必然 會 擴展 個人 的 視野 ， 並 增長 技巧 ， 但 若 只是 一味 向 外 尋求 ， 卻 失 了 自己 的 根 ， 「 死 了 之後 ， 就 上不了 彩虹橋 囉