不 夠 親切 溫暖 ， 因為 彼此 間 的 緣 沒有 穩 當地 建立 起來 。 對待 朋友 也 是 一樣 ， 如果 我們 給 對方 一 種 受 賞識 的 感受 ， 彼此 間 就 會 變 得 親切 知心 。 當 對方 感受到 受 尊重 的 時候 ， 你 也 會 得到 相對 的 尊重 ， 這 就 是 投緣 。 給予 必須 是 主動 的 心理 狀態 。 在 公車 上 你 讓座 給 老弱婦孺 ， 是 你 主動 的 發出 惻隱之心 ， 把 關心 投注 於 人 ， 然後 才 產生 給予 的 行為 。 主動 的 給予 能 表現出 一 個 人 的 熱心 ， 它 很 容易 化解 人 與 人 之間 的 冷漠 與 隔閡 ， 因此 越 能 主動 幫助 別人 的 人 ， 就 越 能 建立好 的 人際 關係 。 我們 所 給予 的 必須 是 愛 ， 對 給予 的 結果 應 負起 責任 ， 同時 要 尊重 受施 者 的 種種 情況 。 如果 我們 給予 的 方式 傷害到 對方 的 自尊 ， 給予 的 意義 即刻 喪失 ， 自己 所 得到 的 回應 也 不會 是 愉快 的 。 比如說 長輩 是 為 部屬 好 ， 才 指出 晚輩 的 錯誤 ， 但 如果 太 過分 了 ， 就 會 變成 辱罵 ， 結果 得到 的 是 敵意 和 反抗 ； 朋友 和 同事 也 往往 因為 耿直 的 諍言 ， 卻 導致 怒目相向 ， 破壞 了 彼此 的 人際 關係 。 布施 是 沒有 條件 的 ， 有 條件 的 布施 就 會 變 得 窘態 畢露 。 為了 討好 別人 而 現出 笑容 ， 固然 也 在 表達 親切 ， 但 因為 缺乏 真心 ， 最後 就 會 變 得 生硬 勉強 。 同樣 的 ， 心 中 有所 求 才 給予 對方 好處 ， 充其量 只不過 是 籠絡 罷了 。 籠絡 就 本身 而言 是 一 種 不安 的 表現 ， 對於 真正 的 人際 關係 並 沒有 助益 ， 因為 它 可能 帶來 更多 的 渴求 ， 變成 貪婪 的 操縱 。 這 就 是 釋迦牟尼佛 告誡 世人 「 應 無 所 住行 於 布施 」 的 真正 原因 。 從 佛法 的 觀點 看 ， 給予 別人 就 等於 給予 自己 ， 能 跟 別人 建立 善緣 ， 就 等於 跟 自己 結 了 善緣 。 因為 人 的 情感 和 智慧 是 一 種 交流 的 關係 ， 人 的 內在 世界 就 等於 外在 世界 的 映象 。 《 華嚴經 》 上 說 ： 是故 菩提 屬於 眾生 ， 若 無 眾生 ， 一切 菩薩 終 不能 成 無上 正覺 。 生活 是 所有 生命 所 共享 ， 如果 沒有 諸多 的 生命 現象 ， 所有 的 菩薩 都 不能 成就 正覺 。 人際 關係 必須 建立 在 互助 和 互相 關懷 上 ， 那 才 是 真正 的 善緣 。 布施 透過 行為 而 實踐 ， 無論 布施 的 內容 是 什麼 ， 不外乎 使用 語言 、 姿勢 、 表情 和 行動 來 當作 手段 ， 因此 ， 布施 的 行為 態度 會 影響 布施 內容 和 品質 。 古人 說 ： 「 不 食 嗟來 之 食 。 」 不 禮貌 、 不 尊重 的 賞賜 ， 對方 即使 接受 ， 也 不會 心懷 感激 。 因此 ， 人 要 注意 平常 的 言行 態度 ， 因為 它 也 是 我們 布施 和 給予 的 一 部分 。 布施 代表 著 一 個 人 心靈 成熟 的 實際 情形 ， 幫助 別人 必須 同時 具有 善良 的 存心 。 「 萬 法 唯心 」 ， 心地 慈悲 ， 布施 就 會 得當 適切 。 布施 和 給予 並非 只有 對 親友 和 袍澤 ， 而是 要 普及 宇宙 間 種種 的 生命 現象 。 現代人 談 保護 動物 、 維護 生態 ， 而 古代人 則 稱 之 為 「 眾生 平等 」 ， 人類 能 善待 大自然 的 一草一木 ， 能夠 對 大自然 的 生命 現象 給予 維護 ， 這 便是 對 大自然 結下 善緣 ， 大自然 也 一樣 會 給予 福報 。 布施 本來 就 不 求 回報 ， 但 有 了 布施 必然 得到 回報 。 不過 回報 的 不 是 布施 的 本身 ， 而是 美妙 神奇 的 緣 ， 它 可以 被 解釋為 完美 的 時空 關係 。 以 良好 的 談吐 來 助緣 人類 用來 溝通 的 工具 或 媒介 ， 包括 語言 、 文字 、 態度 、 表情 和 姿態 等 ， 其中 最 普遍 、 最 有效 的 工具 為 語言 ， 它 占 所有 溝通 流量 的 百分之九十 以上 。 因此 ， 佛法 把 它 列為 建立 善緣 或 人際 關係 的 途徑 ， 同時 在 所謂 十 種 善行 當中 ， 與 語言 有關 的 就 占 了 四 種 （ 包括 不 妄語 、 不兩舌 、 不 惡口 、 不綺語 ） ， 足見 其 重要性 。 好 的 談吐 （ 愛 語 ） 可以 增進 人際 的 了解 ， 把 彼此 的 歧見 逐漸 凝聚成 共同 的 意見 。 它 代表 一 個 人 的 精神 、 睿智 與 學識 修養 ， 更 重要 的 是 它 能 化敵為友 ， 增長 智慧 ， 使 人 生活 得 更 快活 。 我 讀 初中 時 ， 常 到 市場 幫 父親 賣 水果 。 有 一 天 ， 兩 位 賣 小 豬 的 商販 由 吵嘴 進而 扭打成 一 團 ， 市場 裡 即刻 圍滿 了 看熱鬧 的 人潮 。 同 在 市場 販賣 的 朋友 們 ， 七手八腳 地 把 他們 拉開 ， 但 兩 人 仍然 怒不可遏 地 相互 咒罵 ， 咬牙切齒 ， 恨不得 對方 粉身碎骨 。 你 知道 他們 為什麼 吵架 嗎 ？ 就 因為 他們 一 個 說 薛仁貴 就 是 薛平貴 ， 一 個 說 薛仁貴 不 是 薛平貴 ， 就 為了 這 點 爭論 ， 兩 個 人 放下 生意 不 做 ， 憤怒 地 扭打成 一 團 ， 破壞 彼此 間 的 友誼 。 如果 仔細 地 觀察 檢討 ， 我們 不 難 發現 ， 惡臉 相向 的 原因 都 是 三 句 話 不 投機 所 引起 的 。 夫妻 相處 語言 溝通 不 投機 ， 幾 句 話 就 會 吵起來 ； 親子 間 的 交談 稍 不 注意 ， 也 會 弄得 代溝 加深 。 如果 不 修 口德 ， 到處 都 會 不 得 人緣 。 有 一 對 結婚 不久 的 夫妻 ， 跟 我 討論 他們 老是 吵 個 不停 的 原因 。 與 他們 仔細 探究 之後 ， 發現 他們 彼此 都 很 恩愛 ， 只不過 是 在 講話 時 習慣性 地 說出 傷害 對方 自尊 的 話 。 他們 說 ， 兩 個 人 吵 過 嘴 之後 ， 也 曾經 下定決心 想 改進 彼此 的 缺點 ， 但 吵嘴 的 事 仍然 不斷 地 發生 。 我 建議 他們 互相 鼓勵 學習 交流 分析 的 講話 技巧 （ 請 參閱 《 我 好 ， 你 也好 》 ， 遠流 出版 ） ， 由於 他們 雙方 都 有心 改進 ， 嘗試 月 餘 之後 ， 便有 明顯 的 進步 。 一般來說 ， 不良 的 談吐 有 幾 種 可能 的 原因 ， 第一 是 情緒 不 穩定 。 有 些 人 容易 憤怒 ， 稍 不 如意 即 口 出 攻擊性 的 批評 ， 慣於 責備 別人 、 訓斥 別人 ， 置 別人 自尊