的 皇孫 ， 法名 叫 「 滄海 」 的 朱姓 禪師 。 而 建 文帝 削髮 為 僧 最終 的 法名 ， 就 是 滄海 法師 。 （ 見 彩圖頁 II ～ 頁 III ） 二○一○年 三月 二十三日 ， 浙江 浦江縣 鄭宅鎮 鄭義門村 舉行 盛大 的 祭典 ， 迎接 失蹤 了 六百 年 的 族人 鄭洽 及 其 後裔 認祖歸宗 。 鄭洽 是 鄭義門 第八 代 世孫 ， 一四○二年 「 靖難 之 變 」 後 就 失去 蹤跡 ； 而 在 福建 寧德 「 鄭岐村 」 的 祖宗 鄭岐 ， 卻 經 學者 考證 ， 認定 就 是 建 文 朝 中 的 翰林 侍詔 鄭洽 。 鄭洽 失蹤 後 的 數百 年 間 ， 「 鄭義門 」 二十六 族 祭祖 時 只 敲 二十五 響 ， 外加 半 聲 輕響 ， 因為 鄭洽 這 一 支 家人 從缺 ； 二○一○年 這 一 次 祭祖 大典 中 ， 鄭義門村 的 祠堂 終於 敲滿 了 二十六 響 ， 宏亮 的 鐘聲 彌補 了 「 鄭義門 」 六百 年 的 遺憾 。 浙江 浦江 「 鄭義門 」 有 明太祖 朱元璋 頒賜 「 江南 第一 家 」 之 匾 ， 以 表揚 鄭氏 家族 「 九 世 同居 」 的 忠孝 仁義 。 相傳 靖難 之 變 後 ， 建文帝 曾 潛藏 於 此 ， 現 仍 有 「 大明 建文 老佛 神位 」 、 「 老佛爺 」 神像 等 遺跡 ， 並 有 一 口 「 建文井 」 ， 相傳 是 建文 逃亡 躲藏 追兵 時 藏身 的 枯井 。 有趣 的 是 ， 鄭氏 村人 至今 仍 保有 「 一 步 一 磕頭 」 的 舞龍燈 風俗 。 （ 見 彩 圖頁 IV ～ 頁 VII ） 而 福建 寧德 「 鄭岐村 」 就 坐落 於 支提山 華嚴寺 的 附近 。 全 村 的 建築 風格 與 閩東 迥異 ， 村 中 供奉 「 老佛爺 」 ， 與 浦江 「 鄭義門 」 如出一轍 ； 其 古宅 木柱 上 刻有 對聯 ， 語句 多 似 出自 浦江 鄭義門 《 鄭氏 規範 》 之 家訓 ， 亦 有 「 九 世 同居 孝義家 」 之 嘉言 ； 村 前 的 「 鄭宅井 」 似 與 鄭義門 「 建文井 」 一脈相傳 ； 鄭岐村 的 鄭氏 族譜 取名為 《 白麟譜 》 ， 是 不 是 鄭岐 （ 即 鄭洽 ） 心懷 故鄉 鄭義門 的 「 白麟溪 」 ？ （ 見 彩 圖頁 VIII ） 附近 的 支提 華嚴寺 與 明永樂 五 年 發生 的 三 件 事 有關 ： 其 一 ， 寺 中 有 永樂 五 年 明成祖 朱棣 親書 「 華藏寺 」 匾額 ； 其 二 ， 欽差 太監 周覺成 送 匾 來 後 ， 就 留在 支提寺 監修寺 中 的 大雄 寶殿 ； 其 三， 寺 中 藏有 明代 木刻 「 支提寺 全 圖 」 ， 此 木刻 在 文革 期間 被 當作 豬圈板 使用 ， 以致 多所 損壞 ， 現今 拓片 中 仍 可 見 「 仁孝 皇太后 體 坤德 以 資化 恩隆 三 寶 」 、 「 聖像 鑄 千 尊 」 、 「 鄭和 」 等 字樣 ， 被 認為 是 明成祖 永樂 五 年 徐 皇后 鑄 千 尊 菩薩 命鄭 和 運送到 支提寺 的 證據 。 那 一千 尊 鐵鑄 的 天冠 菩薩 ， 至今 仍 有 九百四十七 尊 存 於 支提寺 內 。 （ 見 彩 圖頁 IX ～ 頁 XI ） 寧德 支提寺 中 珍藏 著 另 一 件 明代 的 寶物 ， 便是 一 件 雲錦 袈裟 。 這 件 珍貴 的 雲錦 袈裟 的 正 上方 及 中央 ， 分別 有 九 條 及 五 條 「 五 爪 」 金龍 ， 被 認為 暗藏 「 九五 之 尊 」 的 意涵 ， 據說 明朝 時 只有 皇帝 、 皇后 才 能 用 「 五爪 」 龍飾 。 《 支提寺 圖志 》 記載 此 一 袈裟 為 明 萬曆帝 所 賜 ， 但是 當代 專家 學者 考證 ， 認為 此 雲錦 大量 用 金 、 緙絲 技術 和 本色 暗花 之 色彩 ， 是 明 初 南京 雲錦 技術 的 特徵 。 （ 見 彩 圖頁 XII ） 那麼 ， 它 究竟 是 明 初 洪武 年間 或是 明 晚期 萬曆 年間 的 產品 呢 ？ 也就是說 ， 這 件 雲錦 袈裟 究竟 是 不 是 朱元璋 遺留給 建文 的 那 件 袈裟 呢 ？ 本 書 的 〈 尾聲 〉 提供 了 一 個 答案 。 。 那 一千 尊 鐵鑄 的 天冠 菩薩 ， 至今 仍 有 九百四十七 尊 存 於 支提寺 內 。 （ 見 彩圖頁 IX ～ 頁 XI ） 寧德 支提寺 中 珍藏 著 另 一 件 明代 的 寶物 ， 便是 一 件 雲錦 袈裟 。 這 件 珍貴 的 雲錦 袈裟 的 正 上方 及 中央 ， 分別 有 九 條 及 五 條 「 五 爪 」 金龍 ， 被 認為 暗藏 「 九五 之 尊 」 的 意涵 ， 據說 明朝 時 只有 皇帝 、 皇后 才 能 用 「 五爪 」 龍飾 。 《 支提寺 圖志 》 記載 此 一 袈裟 為 明 萬曆帝 所 賜 ， 但是 當代 專家 學者 考證 ， 認為 此 雲錦 大量 用 金 、 緙絲 技術 和 本色 暗花 之 色彩 ， 是 明 初 南京 雲錦 技術 的 特徵 。 （ 見 彩 圖頁 XII ） 那麼 ， 它 究竟 是 明 初 洪武 年間 或是 明 晚期 萬曆 年間 的 產品 呢 ？ 也就是說 ， 這 件 雲錦 袈裟 究竟 是 不 是 朱元璋 遺留給 建文 的 那 件 袈裟 呢 ？ 本 書 的 〈 尾聲 〉 提供 了 一 個 答案 。 。 Chapter 1 思旅 旅行 ， 充其量 只 是 人生 額外 的 禮物 ， 就算 不 旅行 ， 也 還是 活 得 下去 。 話 雖 如此 ， 宛如 人生 禮物 般 的 旅行 ， 卻 影響 深遠 。 不論 是 長達 半 年 的 長途 旅行 ， 或是 三 天 兩 夜 的 短程 旅行 ， 旅途 中 的 邂逅 的確 能 改變 旅人 的 價值觀 、 人生 與 個性 。 第一 次 知道 「 世界 」 的 存在 小時候 以為 自己 生活 的 地方 就 是 全 世界 ， 雖 未曾 刻意 說出來 ， 卻 下意識 地 這麼 認為 。 大 一點 之後 ， 有 一 天 突然 發現 「 世界 」 指 的 不 是 這裡 ， 它 在 這裡 之外 ， 無邊無際 、 浩瀚 無垠 。 之後 ， 我 便 興起 想 去 「 這裡 之外 」 的 某 處 看看 的 念頭 。 一 個 孩子 究竟 是 在 什麼 情況 下 得知 世界 的 存在 呢 ？ 如果 是 情感 豐沛 的 聰明 小孩 ， 我 猜想 一定 在 很 小 的 時候 就 知道 了 吧 。 可能 是 透過 外國 的 翻譯 繪本 或 進口 餅乾 的 包裝 ， 知道 有 個 不 存在 這裡 的 遙遠 地方 。 也 可能 是 在 學校 念 地理 、 歷史 時 ， 知道 世界 之 廣 之 大 。 然而 我 小時候 總是 心不在焉 ， 沒 好好 上課 ， 以致於 很 晚 才 發現 「 世界 」 在 我 之外 無邊無際 地 存在 著 。 就算 讀 外國 繪本 或 童話 故事 ， 我 也 不 認為 那 是 發生 在 別 處 的 故事 。 不論 是 《 蘇和 的 白 馬 》 、 《 古利 和 古拉 》 、 《 艾摩 與 小飛龍 的 奇遇記 》 ， 或是 之後