（ 妻子 ） ， 女傭 也 懷 著 前往 夫家 當 婢女 的 決心 與 丈夫 結緣 ， 這樣 的 婚姻 形態 令 人 喟然而嘆 。 離婚 習慣 已經 成為 我國 的 正常 風俗 ， 眾人 見怪不怪 ， 誠 可悲 也 ！ 這 段 文章 正 說明 了 當時 的 婚姻 本質 。 不過 ， 根據 當時 的 統計 ， 離婚 件數 大多 集中 在 東北 五 縣 和 新潟 、 山梨 、 靜岡 、 鳥取 、 島根 等 縣 。 主要 原因 是 農村 、 漁村 等 地區 ， 婚姻 慣習 仍 停留 在 江戶 時代 的 暴力 離婚 做法 ， 娶媳婦 的 目的 是 為 了 獲得 勞動力 以及 有 權 繼承 戶主 的 後裔 （ 男子 ） ， 倘若 妻子 的 行為 不 合 夫家 門風 或 生 不 出 兒子 ， 夫家 的 公婆 甚至 自己 的 丈夫 便會 隨時 休妻 改娶 。 明治 三十一年 （一八九八） 實施 了 民法 ， 規定 男女 結婚 和 離婚 都 必須 向 政府 申報 ， 離婚率 也 隨之 減半 。 但是 ， 離婚率 減半 並非 意味 離婚 的 人 減少 了 ， 而是 「 事實婚 」 （ 普通法 婚姻 ） 增多 。 也就是說 ， 許多 人 都 選擇 雖然 沒有 合法 登記 婚姻 ， 但 有 婚姻 之 實 的 婚姻 方式 。 「 日本 的 新娘 」 事件 明治 時代 中期 ， 日本 發生 了 一起 轟動 全 國 的 奇妙 案件 ， 名為 「 日本 的 新娘 」 。 日本 有 位 牧師 因 在 美國 出版 了 一 本 批判 日本 家族 制度 的 書籍 ， 最後 被 剝奪 了 神職 工作 。 簡要 說來 ， 就 是 有 一 位 名為 田村直臣 21 的 牧師 ， 於 明治 二十五年 （一八九二） 寫 了 The Japanese Bride （ 《 日本 的 新娘 》 ） 一 書 ， 在 美國 出版 。 內容 是 日本 女人 的 婚姻 實情 。 田村 牧師 為何 要 這樣 做 呢 ？ 因為 英國 新聞 記者 兼 遊記 作家 、 詩人 、 東洋 學者 、 日本 研究家 的 埃德溫•阿諾德 爵士 22 ， 把 日本 婦女 描述 得 過於 理想化 ， 給 美國 國民 帶來 很 大 影響 。 美國 方面 認為 ， 既然 日本 已經 如此 文明化 ， 往後 沒有 必要 繼續 在 日本 傳道 了 。 田村 牧師 擔憂 外國 傳教士 到 日本 傳道 的 風潮 會 隨之 減弱 ， 認為 阿諾德 爵士 沒有 認清 事實 ， 只 看到 表面 ， 過於 美化 日本 女性 ， 於是 決心 執筆 暴露 真相 。 他 在 書 中 坦白 敘述 了 日本 的 未婚 女子 完全 沒有 選擇 配偶 的 自由 ， 所有 女子 都 是 奉 父親 或 養護權 者 的 哥哥 之 命 被迫 出嫁 。 田村 牧師 是 生 在 日本 、 長 在 日本 的 純粹 日本人 ， 當然 深知 日本 的 風俗 習慣 ， 書 中 所 描述 的 內容 全 都 是 事實 。 但是 ， 這 本 書 傳到 日本 後 ， 轉瞬間 便 讓 整 個 社會 沸沸揚揚 ， 所有 媒體 均 指責 田村 牧師 如此 做 是 一 種 國恥 。 大部分 的 憤怒 與 反駁 意見 都 來自 有識之士 階級 。 因為 當時 的 有識之士 階級 正 是 父權 體制 、 戶主 統治 制度 的 支持 者 。 不過 ， 他們 也 明白 田村 牧師 寫 的 均 是 事實 ， 更 深知 日本 女子 毫無 擇偶 自由 的 根源 正 是 戶主 統治 制度 。 只是 ， 既然 在 原則 上 ， 婚姻 是 「 門戶 」 與 「 門戶 」 之間 的 大事 ， 當然 不能 承認 個人 的 自由 意志 ， 也 就 不得不 行使 父權 及 戶主 的 權力 。 只有 戶主 圓滿 地 維持 家庭 內 的 秩序 ， 才 能 確立 社會 的 秩序 。 這 正 是 當時 的 上流 階層 的 觀念 。 不過 ， 他們 也 明白 此 道理 在 外國 不 通用 。 在 外國人 眼 裡 看來 ， 這 種 風俗 習慣 可能 會 被 誤解為 一 種 「 野蠻 的 風俗 」 、 「 未 開化 的 習俗 」 ， 因此 上流 階層 的 男士 始終 盡可能 避免 讓 外國人 觸及 此 問題 。 然而 ， 田村直臣 不僅 正面 挑出 了 此 問題 ， 還 出版成書 ， 恰似 對 美國 國民 訴說 日本人 是 個 多麼 未 開化 的 民族 那般 。 這 對 日本 國內 的 知識分子 以及 上流 階層 男士 來 說 ， 是 一 種 嚴重 的 羞辱 ， 絕對 不能 饒恕 。 田村 牧師 的 懲罰 明治 二十五年 ， 日本 基督教會 終於 在 東京 召開 大會 ， 處罰 了 田村直臣 ， 剝奪 了 他 的 牧師 工作 。 如此 ， 引起 世間 爭議 ， 鬧 了 一 年 半 的 事件 算是 有 個 了結 。 但是 ， 在 這 屆 大會 中 ， 有 不少 外國人 牧師 認為 這 是 一 種 迫害 ， 高聲 反對 田村 牧師 的 處罰 。 有 人 表示 ， 在 歐洲 和 美國 都 沒有 這樣 的 審判 ； 也 有 人 抗議 ， 只 因 出 了 一 本 書 就 被 剝奪 職位 的話 ， 實在 沒有 必要 成為 大會 會員 。 只是 ， 佔 最 大多數 的 日本人 牧師 都 投票 贊成 處罰 ， 最終 還是 表決 了 。 那麼 ， 針對 這些 外國人 牧師 的 發言 ， 日本 社會 到底 做 何 反應 呢 ？ 這 可以 從 明治 二十七年 （一八九四） 七月 十四日 第三八八 號 的 《 女學 雜誌 》 社論 〈 日本 的 新娘 作者 〉 看出 一些 端倪 ： 總體 而言 ， 對於 這 類 外國人 的 發言 ， 基於 個人 的 自由 ， 雖然 沒有 必要 防止 ， 但 假如 他們 的 發言 內容 也 表現 在 實際 言行 中 ， 那 就 有 必要 發出 異議 。 畢竟 他們 不 是 在 外國 傳道 ， 而是 在 日本 帝國 內 傳道 。 倘若 傳道 也 是 一 種 教育 行為 ， 身為 牧師 的 人 應該 鑑於 該 國家 的 歷史 、 習慣 、 人情 、 風氣 等 ， 忠實 並 謙遜 地 考察 該 如何 應用 於 傳道 。 他們 來到 此 帝國 ， 卻 不 知 此 帝國 的 歷史 ， 他們 和 我國 國民 接觸 ， 卻 不 知 我國 國民 的 風氣 ， 徹頭徹尾 根據 自己 國家 的 習慣 ， 根據 自我 同 族 的 意見 而 妄行 。 如果 這 不 算 一 種 迂腐 ， 那 就 是 無禮 。 說起來 ， 此 等 外國 教師 （ 傳教士 ） 對 我國 的 習慣 、 感情 、 風氣 、 歷史 等 ， 均 為 門外漢 也 。 假如 他們 明白 何謂 謙遜 和 禮貌 ， 明白 該 如何 敬重 日本 前輩 的 道理 ， 便 應該 對 這 種 問題 也 緘口 不 言 才 是 。 文章 的 內容 及 口吻 都 相當 傲慢 。 簡單 說來 ， 意思 是 「 外國 傳教士 不 理解 日本 特有 的 歷史 以及 習慣 ， 所以 最好 別 多嘴 」 。 可是 ， 這 篇 社論 的 邏輯 其實 很 怪 ， 完全 牛頭不對馬嘴 。 外國 傳教士 的 意見 是 ， 不應該 因 田村直臣 向 外國人 介紹 了 本 國 特有 的 新娘 實情 ， 而 剝奪 他 的 職位 。 他們 並非 在 干涉 日本 特有 的 風俗 。 田村直臣 只是 坦率 地 說出 事實 而已 ， 這 點 又