不要 管 社會 的 熱門 或 冷門 ， 你 只要 回到 你 的 天真 ， 你 的 道德 之 鄉 ， 「 乘 道德 而 浮遊 」 ， 回到 你 自己 的 感覺 ， 回到 你 自己 的 喜歡 。 人間 的 冷門 可能 是 我 的 熱門 你 喜歡 ， 你 一生 才 會 守 在 那裡 ， 才 會 有 成就 。 只要 我 真的 喜歡 ， 就算 是 社會 的 冷門 ， 也 會 是 我 一生 路 上 獨一 的 熱門 。 所以 ， 在 材 與 不材 之間 ， 我們 要 超離 社會 「 有用 」 與 「 無用 」 的 相對 區分 之上 ， 回到 每 一 個 人 的 自己 ， 你 的 性向 ， 你 的 才情 ， 你 的 遺傳 基因 ， 你 一路 走過來 的 感覺 與 喜歡 ， 那 才 是 我們 一生 要 走 的 路 。 人人 走出 自己 想要 走 的 路 ， 老子 說 是 「 常道 」 ； 人人 活出 自己 想要 的 內涵 ， 老子 說 是 「 常名 」 。 走出 自己 想要 走 的 路 ， 活出 自己 想要 的 內涵 ， 這 才 是 每 一 個 人 都 要 做出 的 存在 抉擇 ， 而 不 是 搖擺 在 有用 、 無用 之間 ， 跟 著 社會 的 流行 、 時髦 走 ， 而 在 那裡 舉棋不定 。 社會 流行 什麼 ， 自己 就 跟 著 時尚 走 ， 那 就是 存在 的 迷失 與 價值 的 失落 。 決定 自己 一生 要 走 的 路 ， 對 自己 真誠 ， 對 自己 負責 ， 千萬 不要 搖擺 浮沉 ， 我 喜歡 文史 ， 我 一生 就 走 文史 的 路 ， 不要 一面 對 工商 ， 就 覺得 自己 欠缺 、 匱乏 ， 好像 輸掉 一 片 大好 江山 。 每 一 個 人 都 有 自己 的 一 片 天地 ， 人人 頭 上 一 片 天 ， 我們 有 自己 的 天空 ， 這 個 叫 「 乘 道德 而 浮遊 」 。 我們 面對 存在 處境 的 兩難 困局 之間 ， 你 到底 要 有用 ， 還是 無用 ？ 無用 可以 保全 ， 還是 有用 可以 存活 ？ 都 靠不住 ， 都 是 一時 不定 的 。 既然 是 相對 ， 當然 就 沒有 保證 ； 那 我們 就 回歸 自己 的 性向 才情 ， 走 自己 理想 抱負 的 路 ， 通過 儒家 的 話 來 講 ， 這 叫 當仁不讓 ， 或 義無反顧 。 就 道家 來 說 ， 是 歸根復命 ， 歸根 是 回歸 天道 的 根源 ， 復命 是 回歸 本 德 的 天真 ， 也 就 是 「 然 」 從 自己 來 的 「 自然 」 。 你 要 疼惜 自己 的 才情 氣魄 ， 還是 要 看 社會 的 流行 時髦 往 哪 邊 走 ？ 如果 隨波逐流 ， 流失 的 可能 就 是 自己 美好 的 一生 。 不 改 的 人 可以 不殆實則 ， 我 的 喜歡 ， 就是 唯一 的 熱門 ， 我 要 活出 自己 ， 走出 自己 想要 走 的 路 ， 活出 自己 想要 的 內涵 。 這樣 的 人 ， 就 是 老子 所 描述 之 天道 的 存在 性格 ， 一 是 「 獨立 而 不 改 」 ， 二 是 「 周行 而 不 殆 」 。 我 走 我 的 路 ， 我 自己 立 ， 就是 獨立 ； 我 一生 走 我 自己 的 路 ， 我 不 改 初衷 ， 不 改 本色 ， 不管 人生 的 路 走到 哪裡 ， 我 永遠 是 我 。 只有 獨立 的 人 ， 才 可以 周行 。 也 只有 不 改 本懷 初衷 的 人 ， 才 可能 不 殆 。 像 這樣 的 人 ， 就 可以 從 存在 處境 的 兩難 困局 中 走出來 。 不 是 人間 社會 的 冷門 或 熱門 ， 而是 我 自己 的 門 ， 獨一無二 的 門 ； 這 是 莊子 在 〈 山木 〉 篇 所 拋出 的 人生 議題 。 你 到底 要 走 哪 一 條 路 ？ 最 基本 的 區分 ， 就 是 有用 跟 無用 ， 熱門 跟 冷門 ， 有 出路 或 沒有 出路 ； 莊子 要 我們 超離 在 人間 社會 「 用 」 的 標準 之上 。 青少年 的 分數 主義 ， 或 大人 世界 的 功利 主義 ， 主義 是 「 義 」 要 以 何 為 「 主 」 ？ 也 就是 執定 「 用 」 的 標準 。 學生 分數 考 得 很 高 ， 這 個 學生 很 有用 ； 那 個 人 獲利 甚 豐 ， 所以 他 很 有用 ， 且 大大 的 有用 。 如果 表現 不 符合 這 一 「 用 」 的 標準 ， 就 會 被 判為 無用 。 有沒有 想 過 ， 每 一 個 人 的 成長 背景 不同 ， 機遇 也 不同 ， 此中 有 人物 的 「 命 」 ， 與 人間 的 「 緣 」 。 無 掉 人間 社會 的 小用 ， 而 活出 自家 生命 的 大 用 我們 來自 不同 的 家庭 ， 不同 的 成長 環境 ， 我們 有 各自 不同 的 性向 才情 ， 你 怎麼 可以 用 同樣 的 標準 來 評估 判定 呢 ？ 我們 要 擺脫 民間 世俗 的 標準 ， 不 通過 這 個 「 用 」 的 標準 ， 來 論定 自身 是 有用 ， 還是 無用 。 莊子 講 「 無用 之 用 ， 是 為 大用 」 ， 就是 我 無 掉 社會 「 用 」 的 標準 ， 擺脫 了 社會 「 用 」 的 標準 對 我 的 拘限 與 羈絆 ， 就是 所謂 的 無用 。 「 無 」 掉 了 社會 的 「 用 」 之後 ， 就 能 顯現 我 自家 的 用 ， 這 才 是 我 生命 自身 的 大用 。 「 無用 」 ， 不 是 沒有用 ， 只是 不 願意 接受 社會 流行 的 價值 標準 ， 而 回到 我 自己 的 美好 ， 那 是 「 無用 」 之後 所 顯發 的 「 用 」 。 那 個 「 無 」 當 動詞 ， 無 掉 世俗 流行 的 用 ， 而 回到 人人 自家 的 用 。 這樣 的 用 ， 讓 每 一 個 人 都 有 自家 的 用 ， 才 是 大用 ； 不然 的話 ， 少數 人 有用 ， 大多數 人 無用 ， 那 是 小用 。 大用 就 是 人人 走出 自己 的 路 ， 人人 活出 自身 的 用 ， 而 不 是 每 個 人 在 街頭 漂流 ， 而 失落 自身 的 用 。 「 無用 之 用 ， 是 為 大用 」 ， 「 無用 」 是 鬆綁 ， 不 以 「 用 」 的 標準 綁死 人間 每 一 個 人 ， 而 讓 每 一 個 人 活出 自己 本身 的 用 。 「 大 」 在 人人 皆 有用 ， 人人 都 是 「 然 」 從 自己 來 。 常道 常名 的 放開 自得 老子 講 「 無為 」 ， 莊子 講 「 無用 」 。 老子 的 政治 智慧 ， 是 身在 政治 的 殿堂 ， 知識分子 擔負 治國 平天下 的 重任 ， 你 要 「 無心而為 」 ； 莊子 的 人生 智慧 ， 更 貼近 民間 世俗 ， 對