了 天下 孟子 說 仁義 禮智 之 性 ， 「 命 也 ， 有 性 焉 ， 君子 不 謂 命 也 」 ， 從 性 的 天生 而 有 說 是 「 天 」 ， 從 「 命 也 」 的 限定 說 是 「 刑 」 ， 故 仁義 禮智 之 性 ， 就 是 「 天刑 之 」 ， 而 「 君子 不 謂 命 也 」 ， 也 就 是 「 安可 解 」 之 意 。 因為 該 盡 的 性分 無限 ， 而 去 承擔 的 氣命 卻 有限 ， 所以 人生 不免 有 憾 。 既 不可 解 ， 也 無須 解 ， 做 該 做 的 事 ， 盡 該 盡 的 分 ， 直下 承擔 就是了 。 無 趾 在 無可 閃躲 的 當下 ， 體悟到 孔子 身 上 的 桎梏 ， 不 就是 自己 「 心 」 上 的 桎梏 嗎 ？ 孔子 身 上 的 「 安可 解 」 ， 不 就 是 自己 心 上 的 何須 解 嗎 ？ 說 救 孔子 ， 實則 亟待 救援 的 反而 是 無 趾 自己 ； 當 他 心 中 放下 對 孔子 不滿 的 同時 ， 也 解消 了 自己 心 上 的 桎梏 。 原來 人生 在世 ， 你 綁住 了 自己 ， 也 綁住 了 天下 ， 你 釋放 了 自己 ， 也 釋放 了 天下 。 人生 的 迷失 就 在 自困自苦 ， 人生 的 覺悟 就 在 自在 自得 ； 而 人生 的 自我 救贖 之 路 ， 就 在 從 迷失 走向 覺悟 。 方 內方 外 的 並行 共遊 — 道術 相忘相忘 是 互相 放下 ， 你 不用 承擔 我 ， 我 也 不用 背負 你 ， 不 起 執著 就 免除 負累 ， 你 忘 了 我 ， 我 也 忘 了 你 ， 一切 已 在 當下 ， 所以 當下 可以 放下 一切 。 方 內方 外 的 價值 取向 這 一 則 寓言 故事 ， 出現 在 〈 大 宗師 〉 ， 說 有 三 位 方 外 高人 ， 「 子桑戶 、 孟子反 、 子琴 張 三 人 相 與語 曰 」 ， 等同 發表 聯合 宣言 ， 徵求 「 相與 於 無 相 與 ， 相 為 於 無 相 為 」 的 人 ， 可以 做成 朋友 。 因為 友朋 之 道 ， 一 者 要 能 相與 ， 二 者 要 能 相為 ， 前者 相互 陪伴 ， 後者 相互 支持 。 而 陪伴 要 給出 時間 ， 支持 要 付 之 行動 ， 日久天長 會 成 了 負累 ， 所以 要 加上 一 個 「 無 」 的 智慧 來 化解 ， 是 無心 的 相與 ， 也 無心 的 相為 ， 既 無心 不 執著 ， 也 就 不成 負累 了 ， 這樣 才 能 長久 的 相與 ， 也 長久 的 相為 ， 而 做成 真正 的 朋友 。 再 問 誰 能 跟 天地 同 在 （ 登天 遊霧 ） ， 與 萬物 同行 （ 撓挑無極 ） ， 不 知 生 不 知 死 ， 解消 了 生死 的 執著 分別 ， 永遠 的 自在 逍遙 ， 永遠 的 無傷無 痛 ， 這樣 的 人才 可以 做成 朋友 ， 否則 人間 交友 總會 有 生離 的 哀傷 ， 與 死別 的 大痛 。 三 人 心意 已 通 ， 相視 而 笑 ， 做成 了 好朋友 。 沒 過 多久 ， 子桑戶 死 了 ， 而 他 的 過世 ， 可 說 是 三 人 的 幸運 ， 心 中 掃除 了 生死 的 陰影 ， 知友 過世 已 無 遺憾 ， 如同 回歸 天地 自然 的 老家 ， 沒有 哀悼 ， 只有 送別 。 孔子 聽聞 了 這 一 訊息 ， 就 派遣 得意門生子貢 前往 助理 喪事 。 一 到 現場 ， 只 見 兩 位 高人 一邊 編曲 ， 一邊 鼓琴 ， 又 相和 而 歌 ， 唱送 別 曲 ， 說 你 已 回歸 生命 的 真實 ， 而 我們 還 在 人間 流落 呢 ！ 當下子貢 不以為然 的 質問 ， 停棺 未 葬 ， 請問 還 彈琴 高歌 ， 合禮 嗎 ？ 兩 位 高人 神色 淡定 的 答道 ， 你 閣下 怎能 知禮 的 本意 ！ 原來 ， 子貢 質疑 的 是 「 禮 」 制 ， 而 兩 位 回應 的 是 「 禮 」 意 ， 二 者 分 屬 不同 層次 。 遊乎 天地一 氣 的 方外 高人子貢 受挫 而 回 ， 向 孔子 報告 此 行 見聞 ， 不能 理解 也 不能 接受 的 問 說 ， 他們 到底 是 什麼 道 的 人物 ， 所 修 所 行盡 在 無 掉 禮制 禮俗 ， 似乎 把 人 的 形體 看做 是 可 有 可 無 的 存在 ， 對著 過世 的 友人 鼓琴 唱曲 ， 而 神情 不 見 哀戚 。 請問 老師 ， 他們 到底 會 是 哪 一 道 的 人物 ！ 孔子 答道 ， 他們 是 遊 於 禮制 之外 ， 而 我們 是 遊 於 禮制 之內 ， 一 內 一 外 幾乎 沒有 交集 的 空間 ， 我 要 你 去 協助 治喪 ， 那 是 我 的 粗陋 。 他們 投身 在 自然 造化 的 情境 間 ， 遊心 於 天地 的 一氣之化 中 ， 把 生 看成 多餘 的 累贅 ， 把 死 看做 是 困苦 的 解消 。 他們 心 中 無 生死 ， 認為 人物 的 存在 ， 是 假借 不同 的 形體 ， 而 心 卻 依託 在 天道 的 一體 無 別 之中 。 肝膽耳目 的 官能 ， 可以 遺忘 ； 而 生生死死 的 循環 反覆 ， 根本 不 知 從 何處 開端 。 他們 的 生命 徜徉 在 世情俗染 之外 ， 人間 事業 無所掛礙 ， 像 他們 這樣 的 方 外 高人 ， 怎麼 可能 會 被 世俗 之 禮 綁住 ， 勉強 自己 而 展示 給 天下人 看 呢 ？ 這 是 孔聖人 對 隱者 朋友 既 達 人心 ， 又 達 人氣 的 同情 了解 ， 跟 方外人 的 心 同 在 ， 也 跟 方外人 的 氣 同行 ， 他 要 安撫 子貢 受挫 的 心情 ， 又 不 想 批判 方 外 高人 的 言行 ， 只好 說 都 是 自己 的 粗陋 之 過 。 而 這 一 番 對方 外 高人 的 高度 評價 ， 讓子貢 深感 困惑 ， 似乎 失去 了 孔子 開創 儒學 的 本 有 立場 。 立即 問出 了 他 要 追隨 孔子 走 怎麼樣 的 人生 路 ？ 說 孔子 把 方 外 高人 的 價值 取向 評價 如此 之 高 ， 那 請問 孔子 你 到底 要 依於 何方 ？ 是 方 內 ， 還是 方 外 ？ 依於 方 內 的 天生 勞累人 這 涉及 儒門 師生 行走 人間 的 路線 問題 ， 是 無可 閃躲 ， 且 要 明確 的 回答 子貢 「 夫子 何方 之 依 」 的 逼問 。 莊子 寓言 引 孔子 做為 故事 的 主角 ， 成 了 自己 的 代言人 ， 但 不能 委屈 孔子 ， 甚或 醜化 孔子 ， 那 會 是 對 孔夫子 的 大不敬 。 所以 莊子 如何 寫 寓言 中 孔子 的 言行 舉止 ， 反映 的 是 莊子 自己 的 生命 高度 。 孔子 回答 說 ， 「 丘 ， 天 之 戮民 也 ， 雖然 ， 吾 與 女 共 之 。 」 這 句 話