人 都 不 敢 休閒 ， 不 敢 放假 ， 不 敢 入睡 。 吾 家 兒子 國高中 時 深夜 還 坐 在 書桌 前 讀書 ， 一兩點 了 ， 依舊 屹立如山 ， 我 一 個 鐘頭 去 看 他 一 次 ， 怎麼 坐 得 這麼 挺直 ， 走近 一 看 ， 原來 睡著 了 。 我 說 ， 上床 睡覺 吧 ， 都 一點半 了 ， 不行 ， 斷然 拒絕 ， 我 說 怎麼 不行 ， 你 累 了 嘛 ， 你 明天 還 要 上課 ， 上課 會 沒有 精神 。 他 說 不行 ， 同學 都 還 在 唸 ， 這 已 進入 想像 的 層次 ， 我 說好 ， 你 把 同學 電話 給 我 ， 我 一 家 一 家 打電話 去 問 看看 ， 讓 他 明天 被 罵 ， 把 同學 吵醒 ， 正好 大家 一起 起來 讀書 。 君子 以 文會友 ， 以 友 輔仁 嘛 ， 把 同學 喊起來 ， 大家 半夜 一起 讀書 ， 這樣 才 公平 。 人物 有限 而 人間 複雜 「 知 」 進入 想像 的 層次 ， 會 變成 恐慌 ， 所以 不 敢 休假 、 不 敢 睡眠 ， 這 又 是 另 一 形態 的 「 知 也 無涯 」 。 而 人生 就 是 人物 走 在 人間 ， 有涯 的 人物 去 追逐 無涯 的 人間 ， 人間 什麼 都 有 ， 所以 我們 要 當 自己 生命 的 主人 ， 不要 逛 大街 ， 勇 闖 精品店 ， 最好 直接 回家 。 從 校園 教室 出來 ， 我 都 直接 搭 車 回家 ， 有時候 校長 會 邀請 同仁 ， 晚上 留下來 嘛 ， 參加 某些 人文 活動 ， 我 還是 選擇 回家 。 我 到 百貨公司 演講 ， 主辦 單位 問 王 教授 要不要 參觀 ， 我 說 不 用 了 ， 告辭 回家 。 因為 街頭 什麼 都 有 ， 會 牽動 我 的 心 ， 心 知會 起 執著 ， 你 會 被 牽動 ， 引發 人為 造作 ， 而 形成 情累 或 心結 。 所以 生活 要 簡單 ， 「 吾 生 有涯 」 是 人物 的 有限性 ， 「 知 也 無涯 」 是 人間 的 複雜性 。 人物 有限 而 人間 複雜 ， 所以 做人 很 難 。 一樣 的 邀請 ， 在 取捨 之間 ， 你 要 答應 哪 一 邊 呢 ？ 是 朋友 嗎 ？ 是 師生 嗎 ？ 還是 同鄉 啊 ？ 人家 的 邀請 ， 你 接受 這邊 ， 拒絕 另外 一 邊 ， 你 就 得罪 人 。 最 簡單 的 例子 是 ， 一 個 男人 最 大 的 難題 就 在 媽媽 跟 太太 之間 。 一 個 是 媽媽 ， 一 個 是 太太 ， 而 太太 也 是 兒女 的 媽媽 ， 媽媽 最 大 ， 所以 麻煩 大 了 。 媽媽 對 媽媽 一樣 偉大 ， 婆媳 問題 讓 一 個 大 男人 很 難 做人 ， 甚至 有 人 嚇 得 不 敢 回家 ， 我 跟 他 說 你 怎麼 可以 不 回家 呢 ？ 你 才 能夠 化解 啊 ， 你 是 二 者 間 的 中介 橋樑 ， 你 一定 要 得到 太太 的 諒解 ， 要 得到 媽媽 的 寬容 ， 那 婆媳 之間 的 困擾 就 可以 化解 ， 不能 老 想 逃避 。 不 在 事實 的 不可能 ， 而 在 價值 的 不 值得 所以 ， 有限 的 人物 走 在 複雜 的 人間 路 上 ， 這 個 叫 「 以 有涯 隨 無涯 」 ， 莊子 加 了 一 句 「 殆已 」 的 論斷 。 人生 總會 有 問題 ， 不要 以為 只有 你 有 問題 ， 大家 問題 都 很 大 ， 「 殆已 」 就 是 不可能 的 任務 。 你 的 時間 如此 有限 ， 你 想要 的 又 那麼多 ， 當然 不可能 完成 ， 但是 我 要 跟 諸 位 說 ， 莊子 的 義理 重點 不 在 不可能 ， 而 在 不 值得 。 假定 是 值得 的話 ， 那麼 我們 可以 像 愚公移山 一樣 ， 我 這 一 代 移 不 完 ， 我 下 一 代 接續 ， 代代 相傳 ， 儒家 不 就是 這樣 嗎 ？ 文化 傳統 源遠流傳 幾千 年 ， 總是 世代 傳承 ， 只 因為 它 值得 ， 這 一 代 沒有 完成 ， 下 一 代 承接 。 所以 ， 莊子 說 「 殆已 」 ， 它 不僅 是 事實 的 不可能 ， 它 更 是 價值 的 不 值得 。 你 不要 看 人物 有限 ， 人生 只 有 百 年 ， 但 時時刻刻 都 是 真的 ， 諸 位 有沒有 想 過 這 個 問題 ？ 屬於 我 的 時間 ， 分分 秒秒 都 是 真 的 ， 不管 我 是 面對 父母 還是 兒女 、 面對 先生 或 太太 、 面對 同學 朋友 ， 情意 都 是 真 的 ； 而 人間 街頭 的 名利 權勢 ， 看似 無限 的 痴迷 熱狂 ， 卻 是 假 的 ， 你 怎麼 可以 用 生命 自我 的 真 ， 去 換取 人間 街頭 的 假 。 儒家 講 性善 ， 道家 講 天真 ， 就 因為 人性 本善 ， 所以 我 一生 就 要 把 「 人性 的 善 」 實現出來 ； 也 因為 天生 本真 ， 每 一 個 人 天生 本來 都 是 真的 ， 像 嬰兒 般 的 天真 ， 所以 一生 路 上 就 要 維護 這 個 真。 你 怎麼 會 讓 真的 人生 變成 假 的 ？ 那 不 是 白 走 一 趟 、 白忙 一 場 ？ 所以 「 以 有涯 隨 無涯 ， 殆已 」 ， 「 殆已 」 就 是 終歸 毀壞 的 意思 ， 問題 是 毀壞 不 在 它 不可能 ， 而 在 它 根本 就 不 值得 。 逍遙 遊轉 有限 而 為 無限 莊子 認為 從 此 生 人物 的 有限 ， 去 追逐 人間 街頭 的 無限 ， 問題 在 那 個 無限 是 假 的 ， 而 有限 卻 是 真 的 。 內篇 〈 養生主 〉 ， 就 在 「 靈 」 的 層次 說 「 生主 」 ， 生命 主體 在 心 ， 所以 你 要 通過 「 生主 」 來 解開 人間 的 複雜 跟 人物 的 有限 。 我們 要 依據 我們 生命 主體 的 虛靜 觀照 ， 去 解消 人間 的 複雜 跟 人物 的 有限 。 人物 有限 在 物 欲 的 束縛 ， 與 官能 的 拘限 ， 我們 養 「 生主 」 ， 涵養 生命 主體 的 靈動 ， 它 就 不會 自我 禁閉 ， 就 不會 是 盲昧 的 。 面對 人文 心 可能 盲昧 而 不明 的 生命 病痛 ， 你 就 要 養 這 個 「 生主 」 。 人物 有限 怎麼辦 ？ 儘管 此 生 僅有 百 年 歲月 ， 但是 我們 每 天 「 逍遙遊 」 。 老 、 中 、 少 三 代 ， 每 一 個 人 逍遙遊 ， 你 可以 在 讀書 中 逍遙遊 ， 也 可以 在 工作 中 逍遙遊 ， 更 可以 在 退休 的 歲月 逍遙遊 ， 很多 退休 的 人 並 不 快樂 ， 可見 快樂 不 是 天 上 掉下來 的 禮物 ， 而是 要 用 修養 工夫 去 開發出來 的 。 人物 有限 的 出路 就 在 逍遙遊 ， 逍 而後 能