不同 觀點 。 吾 家 兒女 跟 媽媽 說 道理 ， 爸爸 都 不 說 ， 爸爸 敢 說 嗎 ？ 那 個 人 叫 媽祖吔 ！ 爸爸 兩 邊 都 用心 來 「 齊 」 ， 我 愛 兒女 ， 也 尊重 太太 ， 我們 一家人 四 個 成員 ， 本來 是 很 簡單 的 ， 外加 一 隻 貓 ， 與 貓 相處 也 帶出 不同 的 態度 ， 我 跟 女兒 比較 親近 ， 另外 兩 個 差一點 。 所以 有時候 對 貓 的 關懷 或 講話 的 語氣 也 大有 分別 ， 我 老是 說 貓 還 沒有 喝水 ， 貓 還 沒有 吃 飼料 ， 吾 家 女主人 就 說 人 都 沒有 照顧 ， 老是 講到 貓 ！ 這 叫 齊物論 啊 。 因為 我們 是 萬物之靈 ， 要 替 天行道 照顧 萬物 ， 貓 不能 照顧 自己 ， 人 會 照顧 自己 ， 不 是 我們 不 愛 親人 ， 反而 比較 愛 貓 ， 而是 因為 貓 不會 照顧 牠 自己 。 這 個 叫 最 高 的 人文 心靈 ， 上帝 就是 在 那邊 ， 佛陀 也 在 那邊 ， 真主 也 在 那邊 ， 我們 用 無限 的 「 心 」 先 齊 「 物論 」 ， 再 去 齊 「 物 」 。 你 齊 「 物論 」 人間 就 不會 複雜 ， 你 齊 「 物 」 人物 就 不會 有限 ， 我們 就 可以 「 乘物 以 遊心 ， 託 不得已 以 養 中 」 。 虛而待物 ， 活出 自己 在 承擔 的 每 一 步 放下 ， 承擔 才 不會 變成 負累 ， 也 不會 壓迫 別人 。 心 要 虛 ， 才 能 照 物 ， 人 我 之間 ， 心 「 虛 」 了 ， 就 會 相互 給出 包容 的 空間 。 救 人 等 同災人 〈 人間世 〉 有 一 段 寓言 ， 寫 顏回 跟 孔子 辭行 ， 孔子 問 他 你 要 去 哪裡 ， 他 說 我 要 到 衛國 去 救 人 ， 因為 我 是 孔門 弟子 ， 孔門 等同 醫門 。 而 「 醫門 多 疾 」 ， 眾多 病人 前來 求診 ， 醫師 治病 不 就 是 柯文哲 嗎 ？ 柯文哲 要 救 人 ， 他 要 救 台北市 。 顏回 說 老師 教 我們 要 治國 平天下 ， 現在 衛國 政局 不 穩定 ， 我 想 去 救 人 。 孔子 就 答 一 句 ， 你 此 去 很 難 全身 而 退 ， 因為 想 去 救 人 的 人 ， 就 有 優越感 ， 救 人 的 人 都 會 自視 甚 高 ， 而 被 救 的 人 相對 顯得 很 卑微 ， 所以 你 要 去 救衛國 ， 你 一 出發 就 得罪 了 衛國 君臣 上下 的 每 一 個 人 ， 我們 國家 靠 你 來 救 ， 那 我們 算 什麼 ？ 所以 ， 莊子 說 想 去 救 人 的 人 扮演 的 是 「 災人 」 的 角色 。 不要 忘記 喔 ， 要 救 同學 朋友 ， 要 救 學生 ， 或 救 什麼 社會 的 弱勢 族群 ， 千萬 不要 擺出 一 副 救世主 的 姿態 ， 你 還 沒有 救 他 ， 已經 先 得罪 他 了 。 因為 你 認定 他 很 可憐 ， 他 活 不 好 ， 他 不能 照顧 自己 ， 所以 還 沒有 救 他 之前 ， 已經 先 傷害 他 。 你 既然 傷害 我 、 看不起 我 在先 ， 為 了 跟 你 取得 平衡 ， 就 要 為 自己 平反 ， 你 說 我 數學 考 三十 嗎 ？ 我 就 說 你國文 只有 二十，一定 會 有 「 人 必 反 災 之 」 的 反應 。 所以 救 人 的 人 是 帶來 災難 的 人 ， 而 「 災人 者 」 ， 人家 一定 以 等同 的 災難 ， 回報到 你 的 身 上 。 此所以 參加 競選 的 人 一定 要 卑微 ， 不要 擺出 救 台灣 或 救 台北 的 高 姿態 ， 我們 只是 尊重 台北市 每 一 個 人 的 意願 ， 尊重 台灣人 每 一 個 人 的 意願 ， 我們 要 讓 每 一 個 人 活 得 有 尊嚴 ， 依 國家 體制 編 預算 ， 公平 的 來 維繫 每 一 個 人 生活 的 福祉 。 你 只 能 這樣 說 ， 不能 再 多 講 。 你 一定 要 有 道家 智慧 ， 很多 人 一 講話 就 出錯 ， 所以 救 人 是 災人 。 救 人 反 成災人 ， 最 大 的 問題 在 人 有形氣物欲 。 我們 對 最愛 的 人 ， 生 最 大 的 氣 ， 我們 通過 氣 來 表現 愛 ， 氣 有 氣勢 ， 而 氣勢 最好 不要 太 強 ， 姿態 不要 太 高 。 莊子 的 寓言 故事 ， 請 孔子 跟 顏 回來 當 主角 ， 對話 中 流露出來 的 思想 還是 莊子 自己 的 思想 ， 不要 讀 了 《 莊子 》 之後 ， 去 質疑 《 論語 》 的 說法 。 跟 他 的 「 心 」 同 在 ， 跟 他 的 「 氣 」 同行 孔子 跟 顏回 說 ， 你 最 大 的 問題 是 「 未 達 人心 」 ， 「 未 達 人氣 」 。 因為 孔子 問 顏回 你 憑藉 什麼 要 去 救 人 ， 他 就 說 ， 我 「 端 而 虛 ， 勉 而 一 」 ， 或 「 內直 ， 外曲 與 成 而上比 」 ， 「 虛 」 「 一 」 合乎 道 的 性格 ， 「 端 」 跟 「 勉 」 則 落在 有心 有 為了 。 「 內直 」 是 純 任 天真 ， 「 外曲 」 是 委婉 不 傷人 ， 「 成 而上比 」 是 依 古人 教言 ， 這樣 講 真話 也 不會 得罪 人 ， 既 內直 又 外曲 ， 且 成而 上比 。 顏回 一 套 一 套 的 講 ， 孔子 都 說 「 惡 可 」 ？ 意謂 還不可以 ， 你 這樣 講 ， 人家 還是 不能 接受 ， 因為 你 要 說服 衛國 君王 接受 你 的 觀點 ， 改變 他 領導 國家 與 對待 人民 的 態度 。 這 就 像 我們 寄望 通過 我們 的 理解 、 理念 來 和平 轉移 對岸 一樣 ， 實則 我們 要 尊重 對岸 ， 通過 道家 的 智慧 ， 不見得 台北 都 對 ， 北京都 不 對 。 有 一 個 大陸 學者 對 我 說 ， 大陸 不 適合 民主 ， 國家 太 大 ， 人口 太多 ， 光計票 都 很 難 。 我 說 不會 啊 ， 現在 是 什麼 時代 了 ， 台灣 下午 五點 開票 ， 七點 不 到 結果 就 出來 了 ， 通過 電腦 計票 、 通過 網路 傳輸 ， 新疆 、 西藏 的 票數 都 可以 匯整到 北京 ， 怎麼 會 有 困難 ？ 他 又 說 你們 不要 逼 大陸 改變 ， 我們 哪 敢 逼 ， 我們 是 善意 的 建議 ， 覺得 台灣 這樣 走過來 很 好 ， 我們 希望 大陸 走 對 路 而已 。 孔子 告訴 顏回 ， 「 未 達 人氣 」 ， 是 說 你 的 氣 在 他 的 氣 之外 ； 「 未 達 人心 」 ， 是 說 你 的 心