， 不要 只 看 他們 是否 有 一 張 亮麗 的 成績單 。 跟 大家 分享 一 句 話 ， 道家 給出 的 人生 智慧 ， 就 在 告訴 自己 「 我 可以 不 要 」 ， 當 你 可以 不 要 時 ， 就 可以 海闊天空 ， 就 可以 自在 自得 ， 走出 一 條然 從 自己 來 的 路 。 在 「 百姓 皆 謂 我 自然 」 （ 《 老子 ・ 十七 章 》 ） 的 政治 智慧 之外 ， 生態環保 講 「 輔 萬物 之 自然 而 不 敢為 」 （ 《 老子 ・ 六十四 章 》 ） ， 就 是 要 讓 萬物 回歸 自己 ， 而 非 用 人 為 來 干擾 破壞 自然 生態 ， 迫使 萬物 無家可歸 。 人 應該 以 萬物之靈 的 身分 去 輔助 、 陪伴 萬物 ， 保有 它們 的 自然 和 美好 。 這樣 的話 ， 不 只 是 萬物 有 家 可 歸 ， 人 也 可以 活出 他 自己 的 價值 ， 這 正 是 以 道家 的 智慧 ， 來 實現 儒家 「 親親 」 、 「 仁民 」 、 「 愛物 」 的 理想 ， 這 才 是 人生 應該 走 的 道路 ！ 從 「 自困自苦 」 走向 「 自在 自得 」 ， 從 「 他然 」 走回 「 自然 」 ， 你 的 世界 將 因此 而 翻轉 ， 你 的 人生 也 將 從此 完全 改觀 。 「 有 」 「 無 」 的 生命 智慧 儒家 仁義 道德 的 「 有 」 ， 一定 要 有 道家 「 無 」 的 智慧 ， 在 放下 中 成全 ， 你 的 「 有 」 才 可能 「 有 」 出來 ， 你 的 正面 才 不會 帶出 自己 的 反面 。 絕棄 的 智慧 ， 在 放下 中成全 獨尊儒術 是 漢武帝 開端 ， 漢武帝 之前 有 文景 之 治 ， 文景 之 治 是 黃老治術 ， 黃老治術 就 是 通過 道家 來 治理 天下 ， 是 無為而治 。 因為 經過 春秋 戰國 的 長期 戰亂 ， 天下 百姓 亟需 休養 生息 ， 所以 通過 老莊 ， 人 無為 而 自然 無不 為 的 無為而 治 ， 來 厚植 國力 。 到 了 漢武帝 ， 在 長期 的 休養 生息 中 ， 天下 百姓 活回來 了 ， 面對 匈奴 的 威脅 ， 他 開塞 出擊 ， 絕漠 遠征 ， 才 有 大漢 王朝 的 歷史 榮光 ， 與 開疆拓土 的 功業 。 若 僅 是 老莊 的 無為 ， 不 太 可能 開拓出 大漢 盛世 ， 因為 儒家 講 聖智仁義 ， 老子 講 絕聖 棄智 與 絕仁 棄義 ， 不 是 要 反對 聖智 仁義 ， 老莊 提醒 儒家 ， 你 的 仁義 禮智 要 有 我 老莊 絕棄 的 智慧 ， 在 放下 中 成全 ， 才 可能 以 正面 的 姿態 出現 ， 才 不會 給 天下人 太多 的 壓力 ， 自己 也 不會 承受 那麼 重 的 負累 。 因此 ， 通過 老莊 ， 儒家 才 可能 保住 你 原來 的 理想 ， 王弼 《 老子 微旨 例略 》 說 得 好 ， 「 絕聖 而後 聖功全 」 ， 絕聖 你 反而 可以 保住 你 的 聖功 ， 「 棄仁 而後 仁德 厚 」 ， 棄仁 反而 可以 讓 你 的 仁德 更 深厚 。 所以 「 絕棄 」 就 是 「 化解 」 的 意思 ， 不要 執著 你 是 聖人 智者 ， 不要 執著 你 是 仁義 的 化身 ， 意思 就是說 ， 不要 老 覺得 你 自己 是 對 的 ， 不管 我們 多 對 ， 你 一定 要 放下 你 的 對 ， 人家 才 願意 接受 ， 才 願意 承認 ， 你 老 認為 只有 我 對 ， 人家 衝 著 你 這 個 姿態 ， 他 會 反 你 的 對 。 所有 正面 的 存在 會 帶出 它 自己 的 反面 所以 ， 在 我 的 理解 ， 儒家 的 背後 一定 要 有 道家 ， 道家 的 前頭 一定 會 有 儒家 ， 儒家 比較 陽剛 ， 它 講 愛 ， 講 天理 良心 ， 講 理想 ， 講 情義 ， 它 有 開創性 。 但 所有 正面 的 存在 會 帶出 它 自己 的 反面 。 你 給 自己 太 大 的 負累 ， 給 朋友 太 大 的 壓力 ， 會 帶出 反感 與 抗拒 。 你 要 有 道家 的 智慧 來 化解 陽光 拖帶出來 的 陰影 ， 化解 陰影 ， 陽光 才 會 透顯 光明 與 溫暖 ， 不然 陽光 會 被 陰影 遮住 。 人間 價值 二 分 ， 正面 跟 反面 之間 會 相互 抵消 彼此 抹殺 ， 台灣 的 朝野 就 是 這樣 ， 所以 台灣 看起來 都 欠缺 正面 的 陽光 ， 因為 都 被 自己 負面 的 陰影 所 遮蔽 ， 除非 雙方 的 正面 都 出 得來 ， 雙方 的 正面 沒有 引發 反面 ， 台灣 朝野 的 好 可以 加 在一起 。 歷史 不可能 重來 ， 很 難 想像 假定 沒有 獨尊 儒術 ， 而 由 道家 一路 引領過來 ， 歷朝 各 代 會不會 更 好 ？ 不過 我 還是 認為 ， 我 講 的 老莊 的 每 一 句 話 前頭 都 有 孔孟 ， 就 像 老子 講 的 「 道 」 體 同時 是 「 無 」 ， 同時 是 「 有 」 ， 才 叫 「 玄 」 嘛 ， 那麼 老子 專 講 那 個 「 無 」 ， 「 有 」 的 分位 讓給 儒家 去 說 ， 儒家 你 仁義 道德 的 「 有 」 ， 一定 要 有 我 道家 「 無 」 的 智慧 ， 你 的 「 有 」 才 可能 「 有 」 出來 ， 你 的 正面 才 不會 帶出 自己 的 反面 ， 在 自我 異化 中 自我 否定 。 通過 道家 的 智慧 ， 你 人生 的 美好 才 可能 長久 。 孔孟 之 正面 理想 的 開拓 ， 背後 都 有 老莊 智慧 的 支持 《 老子 》 第三十八 章 有 一 句 很 關鍵性 的話 ： 「 上德不德 ， 是 以 有 德 。 」 不 以 德 為 德 的 人 ， 反而 有德 ， 放下 自己 的 德 ， 解消 自己 的 德 ， 忘記 自己 的 好 ， 放下 自己 的 好 ， 你 的 德 才 是 真正 的 德 ， 你 的 好 才 是 真正 的 好 。 你 沒有 放下 、 沒有 解消 ， 你 的 德 、 你 的 好 ， 終究 成為 家人 跟 朋友 的 壓力 ， 他 受不了 你 ， 就是 你 太 好 了 。 或許 很多 人 都 會 說 ， 競爭 不 公平 ， 好心 沒有 好報 ， 我 明明 成績 比較 好 ， 明明 我 比較 有 成就 ， 為什麼 人家 用 另外 一 個 人 而 不用 我 ？ 那 很 可能 就 是 你 少 了 老莊 的 智慧 。 我 不 是 為 人間 不公 不義 找 合理化 的 解釋 ， 我 只是 說 要 有 自我 的 反省 ， 人間 是 有 很多 的 不 公平 ， 但是 我們 要 做 的 就 是 希望 所有 孔孟 的 正面 的 開拓 ， 背後 都 有 老莊 的 智慧 。 我 考 第一 名 ， 但是 我 要 放下 我 的 第一 名 ， 你 才 是 真正 的 第一 名 。 假定 說 我 一定 要