、 同富 ， 實現 「 自由 、 平等 、 博愛 之 境域 」 的 大同 社會 ， 是 民生 主義 的 目標 與 理想 ； 平均地權 、 節制 資本 ， 是 實現 民生 主義 的 辦法 。 《 建國 方略 》 則 由 《 孫文 學說 》 、 《 實業 計劃 》 、 《 民權 初步 》 三 部分 組成 。 《 孫文 學說 》 又 名 《 行易知難 》 ， 屬 心理 建設 範疇 ， 孫中山 以 大量 的 事實 ， 一 反 傳統 的 「 知 之 非 艱 ， 行 之 惟 艱 」 以及 王陽明 的 「 知行合一 」 說 ， 推出 了 自己 的 獨特 觀點 ── 行易知難 ， 對 廣大 民眾 進行 科學 、 民主 、 理性 的 啟蒙 ， 分 階段 循序 進入 民主 共和 。 《 實業 計劃 》 屬 物質 建設 方面 的 內容 ， 孫中山 提出 了 涉及 交通 、 農業 、 礦業 等 方面 在 內 的 六 個 龐大 的 實業 發展 計劃 ， 每 一 計劃 都 有 十分 詳盡 的 規劃 方案 及 具體 的 建設 措施 ， 形成 一 幅 中國 未來 社會 宏偉 的 經濟 發展 藍圖 。 這些 計劃 ， 雖然 大多 流於 設想 ， 但 其 廣闊 的 胸襟 、 超邁 的 視野 、 富於 遠見 的 卓識 實在 令 人 欽佩 不已 ， 哪怕 今天 ， 對 中國 的 社會 發展 與 經濟 建設 仍 具有 一定 的 參考 價值 與 指導 意義 。 《 民權 初步 》 一 章 ， 則 提出 了 中國 的 社會 建設 問題 ， 集中 宣傳 他 的 政治 啟蒙 思想 ， 對 民權 作 了 明晰 的 表述 ， 視 集會 自由 、 出版 自由 、 思想 自由 為 基本 的 人權 。 《 民權 初步 》 於 學理 的 探討 不 多 ， 內容 主要 是 對 召集 會議 、 選舉 代表 、 發言 表決 、 提議 附議 等 方面 的 規定 與 說明 。 千里 之 行 始於 足下 ， 孫中山 的 目的 ， 是 想 在 民眾 中 培養 一 種 民主 集會 的 習慣 。 集會 是 民主 最 起碼 的 基礎 ， 他 認為 搞 「 民權 」 的 第一 步 就 是 懂得 如何 開會 ， 會 中 如何 決議 ， 決議 後 如何 施行 。 孫中山 的 《 三民主義 》 與 《 建國 方略 》 ， 並非 憑空 想像 ， 而是 基於 中國 現實 ， 綜合 古今中外 文明 成果 的 結晶 。 受 社會 時代 與 個人 認識 的 局限 ， 我們 不 難 發現 ， 孫中山 對 現代 西方 民主 政治 的 瞭解 不 夠 系統 ， 研究 也 不 夠 深入 ， 其 思想 理論 的 邏輯性 尚 不 夠 嚴密 ， 某些 方面 帶有 理想 主義 乃至 虛幻 空想 的 成分 ， 也 不 乏 粗陋 失誤 之 處 ； 但 就 總體 而言 ， 孫中山 的 論述 大多 富於 創見 ， 閃耀 著 真理 的 火花 ， 予 人 以 借鑒 啟迪 ， 許多 內容 永遠 也 不會 過時 。 孫中山 能夠 超越 常人 ， 就 在於 他 不僅 是 一 個 革命 活動家 、 社會 實踐家 ， 更 是 一 位 理論家 與 思想家 。 無論 知識 結構 ， 還是 精神 氣質 、 思維 方式 ， 孫中山 都 不同於 古代 士人 ， 也 有別於 近代 知識分子 。 他 的 足跡 遍及 世界 各 地 ， 融 古今中外 文明 成果 於 一 身 ， 以 高瞻遠矚 、 吞吐萬象 、 富於 創新 的 雄邁 與 氣勢 ， 創立 理論 ， 規劃 未來 ， 以 理論 指導 實踐 ， 將 理論 付諸 實踐 ， 將 二 者 有機 地 結合 在一起 。 所有 這些 ， 只有 孫中山 一 人 能夠 做到 ， 這 也 是 他 得以 超越 中國 古代 歷史 人物 的 偉大 之 處 。 《 建國 方略 》 完成 後 ， 孫中山 繼續 創作 《 國家 建設 》 ， 內容 包括 民族 主義 、 民權 主義 、 民生 主義 、 五權憲法 、 地方 政府 、 中央 政府 、 外交 政策 、 國防 計劃 共 八 冊 ， 與 《 建國 方略 》 前後 銜接 、 相互 補充 。 令 人 遺憾 的 是 ， 陳炯明 叛亂 ， 軍隊 猛攻 觀音山 ， 總統府 與 粵秀樓 被 炮火夷 為 廢墟 ， 他 已 完成 的 《 民族 主義 》 一 冊 ， 《 民權 主義 》 、 《 民生 主義 》 兩 冊 的 大部分 ， 以及 其他 各 冊 的 思想 線索 、 提綱 等 「 數 年 心血 所 成 之 各 種 草稿 ， 並備 參考 之 西籍 數百 種 」 ， 全部 毀 於 炮火 。 六孫 中山 的 一生 ， 失敗 總是 多於 成功 ， 他 曾 以 一 種 樂觀 主義 的 口吻 不無 激情 地 說道 ： 「 我 不善 處 成功 ， 而 善處 失敗 ； 愈 失敗 ， 我 的 精神 愈 煥發 。 」 在 近 三十 年 的 政治 風雨 中 ， 他 經歷 過 十一 次 武裝 起義 ， 三 次 建立 革命 政權 ， 兩 次 改組 國民黨 ， 毅然 舉起 護國 戰爭 、 護法 戰爭 、 北伐 戰爭 大旗 ， 最後 北上 議政 逝 於 北平 。 當 我們 回望 近代 歷史 ， 凝視 這 一 成功 與 失敗 、 希望 與 失望 、 大起 與 大落 、 悲劇 與 喜劇 相互 交織 的 複雜 而 獨特 的 個體 生命 的 人生 軌跡 時 ， 分明 窺見 了 一 根 貫穿 始終 ， 閃爍 著 眩目 光彩 的 紅 線 ， 那 就 是 孫中山 的 人格 魅力 。 孫中山 一生 追求 聖賢 人格 ， 以 中外 偉人 自我 勉勵 ， 特別 推崇 、 景仰 中國 的 遠古 明君 湯武 及 美國 開國 總統 華盛頓 。 他 一輩子 矢志不渝 的 革命 事業 ， 其中 的 「 革命 」 二 字 便 源於 湯武 ； 他 學習 華盛頓 ， 在 關鍵 時刻 功成身退 ， 只 是 中國 的 情勢 ， 常 迫使 他 不得不 一而再 、 再而三 地 「 出山 」 不已 。 他 的 人品 之 高尚 ， 人格 之 偉大 ， 哪怕 政敵 也 不得不 公認 佩服 。 吳敬恆 在 致 陳炯明 書信 中 的 一 句 話 最 具 代表性 ： 「 孫文 從不 記 人 之 惡 ， 幾 為 古今中外 少有 。 」 事實 也 正 是 如此 ， 哪怕 令 他 痛心疾首 至極 的 陳炯明 ， 只要 悔過 ， 他 也 願 重新 接納 ， 重歸於 好 。 但 倔強 的 陳炯明 拒絕 了 孫中山 ， 兩 人 最終 未 能 握手言和 。 孫中山 鮮有 私仇私敵 ， 卻 有 著 無數 公敵 ， 但 為 了 實現 他 的 理想 與 目的 ， 為 了 中國 的 前途 與 未來 ， 他 隨時 準備 捐棄 前嫌 與 之 合作 。 除了 必 欲 徹底 推翻 的 滿清 朝廷 而外 ， 他 幾乎 與 其 政敵 都 有 過 一定 程度 的 合作 ， 比如 康有為 、 梁啟超 、 袁世凱 、 陸榮廷 、 莫榮新 、 沈鴻英 、 張作霖 、 馮國璋 等等 。 長期 的 內外 紛爭 給 孫中山 造成 的 打擊 與 傷害 ， 其 內部 的 矛盾 與 分裂 ， 又 在 某 種 程度 上 甚於 外敵 。 陳炯明 自不待言 ， 楊衢雲 、 黃興 、 宋教仁 、 章太炎 、 馮自由 等 人 ， 都 在 一定 程度 上 令 他 心酸 。 楊衢雲 作為 最早