太平天國 不得不 允許 南京城 外 擺 攤設 點 ， 從事 小型 小額 商品 交易 活動 ， 但 煙酒 仍 屬 嚴厲 禁售 之 物 。 太平天國 的 所謂 天條 、 戒律 、 忌諱 簡直 多 如 牛毛 ， 等級 制度 嚴厲 ， 繁文 縟禮 空前 。 比如 各 王 、 各 臣 的 服飾 、 儀仗 都 有 嚴格 規定 ， 連 使用 的 公文 信袋 ， 信封 的 大小 、 花邊 都 有 等級 之 別 ； 天王 轎夫 六十四 人 ， 東王 四十八 人 ， 以下 各 王 遞減 ； 諸王 出行 時 ， 軍民人 等 都 得 回避 ， 躲閃不及 者 得 畢恭畢敬 地 跪 在 道 旁 ， 等候 儀仗 通過 。 稍 有 違犯 ， 處罰 也 重 ， 動不動 就 是 「 斬首 不 留 」 。 太平天國 最為 後世 所 稱道 嚮往 的 ， 就是 洪秀全 頒布 的 《 天朝 田畝 制度 》 ， 這 也 是 他 「 開創 天朝 」 ， 建立 「 人間 天堂 」 的 總體 藍圖 與 目標 。 其中 最 重要 的 一 條 ， 就 是 廢除 封建 土地 私有制 ， 平均 分配 土地 ， 不論 男女老幼 ， 人人 都 可 得到 一 份 田畝 。 然後 建立 人 無 私產 、 平均 分配 的 公庫 制度 ， 實行 「 兵 農 合一 」 ， 設立 禮拜堂 教化 民眾 。 這些 制度 規劃 ， 有的 實驗 過 ， 效果 都 不 甚 佳 。 有的 根本 沒有 條件 ， 或者 說 來不及 施行 ， 只 能 永遠 停留 在 空想 階段 。 空想 、 幻想 與 理想 僅 一 字 之 差 ， 退 一 步 可 視為 幻想 ， 進一步 可 看作 理想 ， 便 為 後人 的 詮釋 留下 了 廣闊 空間 。 比如 平分 土地 ， 太平天國 區域 之內 無 前線 後方 之 分 ， 硝煙 彌漫 的 戰場 ， 遑論 分田 分 地 ？ 其實 ， 即使 誕生 了 和平 安定 的 環境 ， 將 田地 劃分 九等 ， 然後 相互 搭配 分給 個人 ， 施行 一 種 絕對 的 平均 主義 ， 恐怕 也 難以 實現 。 即使 分田授 地 可行 ， 結果 又 會 怎樣 ？ 私有 廢除 ， 所 產 納入 公庫 ， 與 南京城 內 曾經 實行 過 的 聖庫制 又 有 什麼 區別 ？ 「 兵 農 合一 」 ， 不 就是 全民 皆 兵麼 ， 與 男女 別營 又 有 什麼 兩樣 ？ 而 處處 設置 禮拜堂 ， 時時 拜上 帝教 ， 以 信仰 制約 百姓 ， 以 宗教 凌駕 一切 ， 這樣 神權 合一 的 統治 在 中國 歷史 上 還 從未 有 過 。 如果 以上 藍圖 全部 變成 現實 ， 那麼 一統 天下 的 太平天國 ， 將 是 一 個 真正 意義 上 的 集 政治 、 宗教 、 軍事 於 一體 的 特殊 國度 ， 嚴酷 的 統治 肯定 比 集中營 好不了 多少 。 人們 不僅 看 不 到 「 人間 天堂 」 的 快樂 與 幸福 ， 反而 會 產生 「 社會 地獄 」 的 恐怖 與 害怕 。 五一八五三年 三月 二十九日 ， 洪秀全 乘坐 黃綢 大轎 ， 在 文武 官員 的 跪迎 中 躊躇滿志 、 前 呼 後 擁 地 進入 南京 ， 直到 十一 年 後 病逝 ， 就 再 也 沒有 邁出 被 他 改名為 天京 的 城門 一 步 。 大興土木 修建 天王府 後 ， 洪秀全 更 是 將 自己 的 活動 範圍 縮小 在 方圓 十里 的 宮牆 之內 ， 唯一 的 一 次 走出 宮門 ， 就是 乘坐 六十四 人 抬 的 大轎 ， 前往 東王府 探視 臥病 在 床 的 楊秀清 。 他 不僅 自己 足不 出府 ， 也 不 允許 他人 出入 ， 只有 東王 楊秀清 、 北王 韋昌輝 、 翼王石達開 以及 後來 特批 的 燕王 秦日綱 四 人 ， 在 獲得 他 的 批准 之後 ， 方 可 進入 天王府 金龍殿 內 。 洪秀全 在 天王府 內 的 奢侈 腐化 令 人 歎為觀止 ， 「 各 種 物品 都 是 金製 的 」 ， 王冠 純金 製成 ， 重 八 斤 ； 金製 項鏈 一 串 ， 也 重達 八 斤 ； 繡金龍袍 上 的 鈕扣 為 金 ； 在 內宮 升殿 臨朝 ， 要 乘坐 金車 ， 由 美女 手 牽 而 前 。 據 《 天京遊記 》 所 述 ， 天王 進餐 時 ， 鼓聲 、 鈸聲 、 鑼聲 、 炮聲 突然 交作 ， 直至 膳畢 方告 停止 。 進 膳 之 時 ， 「 聖門 半 開 ， 好些 軟弱 可憐 的 女子 或 進 或 出 ， 各 提盤 碗 筷子 及 其他 用品 ， 以 侍候 御膳 用 。 」 過去 幾乎 所有 資料 一致 認為 ， 洪秀全 在 進入 南京 之後 變 得 意志 消沉 、 腐化 墮落 了 ， 便 長年 躲 在 深宮 之內 ， 玩物 喪志 、 貪圖 享樂 不已 。 洪秀全 接受 的 傳統 教育 及 腳 下 這 塊 土壤 決定 了 他 的 骨子裡 不可能 產生 西方 意義 上 的 民主 、 平等 、 自由 等 思想 ， 他 參加 科舉 的 目的 就 是 出人頭地 ， 這 一 目的 沒有 達到 ，爾後 通過 立教 傳教 、 武力 奪取 政權 等 方式 ， 使得 昔日 遭受 嚴重 壓抑 扭曲 的 心理 得以 轉化 、 釋放 ， 不禁 變本加厲 。 因此 ， 暴殄天物 、 揮霍 享受 、 腐化 墮落 難以 避免 。 然而 ， 若 說 他 就此 玩物 喪志 、 意志 消沉 ， 那 可 真是 冤枉 了 他 。 他 自己 就 曾 說 過 ： 「 爾主 哪 得 安樂 在 宮 中 ？ 」 進入 南京 之後 ， 洪秀全 比 過去 更 忙 了 ， 工作量 大 得 驚人 ， 他 得 時刻 設定 規劃 ， 通盤 考慮 太平天國 的 國策 、 發展 與 未來 。 他 所 做 的 主要 事情 ， 就是 狠抓 意識 形態 不 放鬆 ， 完善 自己 的 宗教 理論 體系 ， 用以 指導 實踐 。 他 一天到晚 深深 陷入 這些 工作 之中 ， 將 天國 的 一 應 大事 、 實事 全部 交付 東王 處理 ， 正 如 時人 所 說 的 那樣 ， 「 是 事 皆 不 過 問 ， 權柄 應 諉於 軍事 （ 楊秀清 ） 便宜 行事 。 」 既 不 露面 也 不 管事 ， 給 人 的 印象 就是 躲 在 深宮 「 享天福 」 。 長期 沒有 他 的 情報 信息 ， 致使 民間 、 清廷 傳說 他 早已 死去 ， 只是 為了 迷惑 騙人 ， 楊秀清 才 不得不 製造 一 個 木偶 出來 用以 服眾 。 洪秀全 躲 在 深宮 不出 ， 既 可 追求 安寧 清靜 以 達 專心 致志 之 效 ， 也 可 製造 距離 增強 神秘感 ， 使得 籠罩 著 的 光環 變 得 更加 眩目 耀眼 。 他 長年 堅持 不懈 做 的 在 他 看來 屬於 「 悠悠 萬事 ， 唯 此 唯大 」 的 事情 ， 可 用 三 個 字 予以 概括 ： 刪 、 改 、 寫 。 洪秀全 通過 《 勸世良言 》 受到 啟發 創立 教會 ， 而 《 勸世良言 》 不過 《 聖經 》 的 中國 「 簡寫本 」 而已 ， 因此 ， 上帝教 教義 的 主要 依托 與 來源 ， 就 是 《 聖經 》 。 洪秀全 對 《 聖經 》 格外 重視 ， 定都 南京 後 ， 很 快 下令 出版 管制 ， 認為 《 聖經 》 與 自己 撰刊 的