者 甚多 ， 宣明 齊家 治國 孝親 忠君 之 道 亦 復 不少 」 。 在 大舉 焚書 的 同時 ， 洪秀全 刊行 了 《 太平 詔書 》 修訂本 ， 其中 便 引用 了 不少 儒家 思想 文字 。 無法 完全 禁絕 諸子 經典 學說 ， 洪秀全 便 改 禁書 、 焚書 、 毀 書 為 刪 書 ， 專門 成立 刪 書衙 ， 宣佈 所有 經書 只要 經過 刪改 ， 便 可 刊行 誦習 。 這 項 工作 又 是 洪秀全 親自 上陣 ， 他 將 早年 所 寫 〈 原道 救世歌 〉 、 〈 原 道醒 世訓 〉 、 〈 原 道覺 世訓 〉 及 〈 太平天日 〉 等 重新 審閱 ， 進行 修訂 刊印 ， 文 中 所有 襲用 儒家 經典 語句 ， 由 他 全部 改寫 或 刪除 。 他 還 重寫 《 三字經 》 、 《 千字文 》 、 《 幼學 瓊林 》 等 通俗 讀物 ， 下 發給 太平軍 將士 及 少兒 啟蒙 之 用 。 隨著 年歲 增加 ， 洪秀全 的 視力 越來越 差 ， 要 將 所有 儒家 經典 全部 改過 ， 實在 是 心 有餘 而 力 不足 ， 於是 ， 他 便 專門 刪改 《 詩經 》 一 書 ， 發 與 刪 書衙 ， 作為 刪改 其他 儒教 典籍 的 樣板 。 凡是 不能 親自 動手 刪改 之 書 ， 不論 厚薄 與否 ， 都 得 經過 洪秀全 嚴格 把關 ， 一 字 一 句 審讀 ， 哪怕 出版 詔旨 、 布告 之類 的 彙編本 ， 最後 也 得 由 洪秀全 親自 拍板 審定 ， 「 真 聖 主 御筆 改正 」 ， 「 待 鐫刻 後 再行 誦讀 」 。 洪秀全 長年累月 所 做 的 這些 事情 ， 工作量 之 大 ， 遠遠 超過 古代 帝王 的 上朝 擬旨 ， 幾乎 耗盡 了 他 被 女人 掏空 後 的 虛弱 身子 內 剩下 的 全部 精力 與 心血 。 儘管 洪秀全 如此 走火入魔 地 緊抓 思想 意識 形態 不 放 ， 但 實際 效果 卻 並 不佳 ， 某些 方面 甚至 適得其反 。 可就 工作 本身 而論 ， 說 他 是 一 個 工作狂 一點 也 不為過 ， 這 也 足以 證明 洪秀全 進入 天京 後 直至 病逝 ， 並非 一味 貪圖 享樂 、 投機 躲懶 、 無所事事 ， 而是 相當 「 敬業 」 ， 為 他 所 想像 、 虛構 的 理想 社會 奮鬥 終生 ， 完全 可以 稱得上 「 鞠躬盡瘁 ， 死而後已 」 。 六 太平天國 奠都 南京 ， 鐵板 一 塊 的 古老 帝國 如 火山 爆發 般 突然 湧出 一 大 批 力量 強大 、 主動 信奉 《 聖經 》 的 「 太平 基督徒 」 ， 這 一 消息 傳到 歐洲 之 時 ， 西方 人士 喜不自禁 ， 特別 是 歐洲 教會 ， 以為 基督 聖光 普照 中華 大地 的 機會 終於 到來 ， 立即 著手 教化 的 具體 行動 。 一八五三年 ， 英國 基督徒 便 發起 了 一 場 旨在 為 中國 印刷 一百萬 冊 漢譯 《 新約 》 全 書 的 募捐 活動 。 在 華西方 傳教士 更 是 躍躍欲試 ， 他們 不惜 冒犯 《 南京 條約 》 中 只 許 在 五 個 通商 口岸 傳教 的 規定 ， 偷偷 潛入 內地 。 然而 ， 要 突破 清軍 防範 嚴密 的 水陸 禁區 進入 天京 並非 易 事 。 儘管 如此 ， 仍 有 不少 傳教士 通過 喬裝 打扮 ， 或是 以 翻譯 身分 隨同 西方 使 團 來到 南京 。 在 最初 的 好感 之後 ， 隨著 瞭解 與 認識 不斷 深入 ， 他們 不禁 失望 了 。 進入 天京 後 的 傳教士 認為 ， 太平天國 是 一 個 半 政治 半 宗教 的 混合體 ， 政體 中 沒有 皇帝 只有 王 ， 對 外國 幾乎 一無所知 ， 自稱 是 全 世界 的 統治 者 ； 在 宗教 方面 ， 沒有 教會 （ 起義 後 宗教 的 成分 逐漸 淡化 了 ） ， 沒有 舉行 禮拜 的 專用 場所 ， 沒有 類似 於 牧師 的 神職 人員 ， 有 洗禮 而 無 聖餐 … … 美國 公理會 的 裨治文 牧師 說 ： 「 儘管 他們 的 宗教 信條 或許 多少 承認 《 聖經 》 的 全部 教義 或 大部 教義 ， 但 由於 無知 或 曲解 （ 或 兩 者 皆 有 ） 而 帶有 謬誤 ， 變 得 一團糟。 」 最 令 西方 人士 難以 接受 的 是 ， 太平天國 繼承 了 傳統 的 天朝 意識 ， 只 承認 西方 是 天國 的 一 部分 。 「 幾乎 全然 不 知 世界 上 到底 有 哪些 王國 和 國家 ， 但 他們 統治 全 世界 的 要求 卻 十分 明確 。 」 太平天國 視洋人 為 「 蠻夷 」 ， 但 從 上帝教 教義 出發 ， 雙方 又 是 兄弟 關係 ， 便 十分 滑稽 地 稱 西人 為 「 夷弟 」 。 還 從 「 天下 一 家 」 的 角度 強調 洪秀全 是 上帝 次子 ， 乃 萬國 之 真主 ， 因此 「 全 世界 人民 必須 服從 並 追隨 他 」 。 在 外交 文書 中 ， 太平天國 不 是 稱 「 爾英人 久 已 拜天 ， 今 來 謁主 」 ， 就 是 「 爾 海外 英民 不遠千里 而 來 ， 歸 順 吾朝 」 ， 內容 雖 大同小異 ， 但 口吻 始終 一致 。 美國 駐華 公使 麥蓮 （ Robert Milligan McLane , __UNDEF__ 1815 - 1898 ） 率 團 訪問 鎮江 、 南京 、 蕪湖 之後 ， 在 一 份 報告 中 寫道 ： 「 不管 對 他們 的 政治 權力 制度 做出 怎樣 正確 的 判斷 ， 現在 再 也 不能 懷疑 ， 我們 不可能 與 他們 在 平等 的 條件 下 建立 或 維持 交往 。 」 在 所有 來訪 教士 中 ， 羅孝全 是 最 受 禮遇 的 一 位 。 鑒於 他 與 天王 此 前 的 特殊 關係 ， 並且 洪秀全 一直 惦記 著 他 ， 再三 念 叨 他 是 一 個 「 好人 」 ， 不時 打聽 他 的 行蹤 ， 因此 ， 他 是 唯一 受 邀 訪問 南京 的 西方 傳教士 。 即使 這 位 曾 是 洪秀全 老師 的 羅孝全 ， 在 天王府 拜見 時 ， 也 得 按照 天國 禮制 下跪 。 作為 一 名 西方 人士 ， 羅孝全 沒有 下跪 的 習慣 ， 他 拒絕 向 任何 人 下跪 。 可 當 他 隨 文武 百官 進入 大殿 後 ， 就 在 群臣 向 洪秀全 行下 跪禮 的 那 間 ， 一 個 聲音 突然 大聲 喊道 ： 「 羅孝全 敬拜 上帝 ！ 」 他 稍 一 猶豫 ， 雙膝 竟 被 行 了 魔法 般 不知不覺 地 彎曲 在 地 ， 但 他 有意 不 看 洪秀全 ， 而是 別 轉面孔 瞥 向 他方 。 這 場 發生 在 太平天國 ， 類似 於 馬戛爾尼 朝覲 乾隆 的 禮儀 之 爭 ， 雖然 沒有 引起 什麼 風波 ， 但 羅孝全 此後 一直 耿耿於懷 。 宗教 是 太平天國 的 立國 之 本 與 精神 支柱 ， 洪秀全 自然 不許 他人 染指 ， 更 不可能 改弦更張 信奉 正統 基督教 。 洪仁玕 作為 一 名 純正 的 基督徒 ， 曾 直言 不諱 地 說道 ： 「 傳教士 不 應當 到 這裡 來 ， 因為 彼此 教義 不同 ， 而 天王 除了 自己 的 教義 外 ， 不 允許 有別的 教義 存在 。 」 因此 ， 早期 的 「 蜜月 」 一 過 ， 上帝教 與 基督教 的