意義 ， 李威寰 認為 這些 老農 的 知識 跟 想法 ， 更 能夠 代表 台灣 大多數 農民 的 想法 ， 更 傳統 一點 。 至於 口 中 的 「 青松 大哥 」 ， 他 的 知識 跟 想法 比較 是 新 的 ， 小田田 覺得 跟 老 農夫 學 的 更 能夠 達到 傳承 的 意義 ， 賴青松 大哥 對 他們 而言 是 年輕 的 農夫 。 與 陳榮昌 的 互動 過程 中 ， 宜蘭 小田田 也 常 會 帶 新 的 資訊 回來 跟 他 討論 ， 像是 去 其他 地方 上課 之後 得到 的 資訊 。 數位 時代 的 年輕人 生長 在 資訊 爆炸 的 年代 ， 熟悉 現代 資訊 搜尋 的 工具 ， 也 習於 接受 新知 ， 這 個 想法 如何 、 怎樣 調整 比較 好 等等 ， 他們 會 與 陳榮昌 討論 ， 一起 改良 。 深溝村 的 信仰 中心 是 祭祀 三官大帝 的 三官宮 ， 蓋廟 的 土地 是 陳榮昌 捐贈 的 ， 因此 他 擔任 三官宮 的 主委 非常 長 的 時間 ， 除了 擔任 三官宮 主委 之外 ， 他 也 是 當地 水利會 的 小組長 ， 是 很 有 影響力 的 人物 ， 他 的 舉動 也 受到 大家 的 關注 。 賴青松 認為 他 是 當地 有 「 動能 」 的 人物 ， 他 說 ： 「 歐吉桑 在 這邊 是 很 先進 的 農夫 ， 你 看 不 出來 ， 但是 他 勇敢 的 在 第一 年 、 第二 年 就 把 土地 租給 我 ， 我 就 看出 他 是 有 動能 的 。 」 陳榮昌 是 一 位 勇於 突破 、 接受 新 概念 的 人 ， 他 希望 台灣 農業 可以 生生不息 的 傳承 下去 ， 因此 樂意 傳授 農耕 技巧 ， 也 願意 將 農地 租給 新 農夫 ， 對於 宜蘭 小田田 這 群 高學歷 碩士 學生 願意 透入 農耕 ， 他 決心 「 挺 」 他們 （ 吳淑君 ， 2013 ） 。 對 陳榮昌 而言 ， 宜蘭 小田田 進入 農村 的 行動 為 他 點燃 新 的 希望 ， 對 宜蘭 小田田 而言 ， 陳榮昌 是 他們 連接 台灣 農業 浩瀚 歷史 長河 的 鑰匙 。 農村 裡 人人 是 老師 除了 賴青松 和 陳榮昌 之外 ， 宜蘭 小田田 認為 代耕 業者 李漢奇 也 是 他們 的 老師 ， 教 他們 很多 東西 ， 而且 因為 他 有 插秧機 ， 請 他 來 幫 小田田 插秧 的 時候 ， 會 教 他們 怎麼 管理 田 的 一些 小 撇步 。 除了 種植 的 問題 ， 也 有 很多 人際 相處 的 眉眉角角 ， 要 用 在 地 的 脈絡 去 了 解 。 各式各樣 的 事情 ， 都 讓 這些 外來 的 年輕人 摸不著 頭緒 ， 吳佳玲 說 ： 「 在 農村 每 個 人 都 可以 成為 你 的 老師 ， 我 常常 跟 他們 （ 老師 們 ） 求救 。 」 宜蘭 小田田 居住 的 農舍 在 當地 信仰 中心 三官 宮廟 前 廣場 的 前方 ， 這 個 居住 位置 正好 在 村子 的 社交 中心點 ， 這 個 地點 讓 他們 備受 關注 ， 也 給 他們 很 好 的 機會 融入 村子 ， 例如 廟 裡 每 個 月 農曆 十五 會 舉辦 兵 將 會 ， 村民 會 準備 食物 酬 謝廟 裡 的 神明 ， 是 村 內 大型 聚餐 的 場合 ， 吳佳玲 說 ： 「 我們 頭 幾 次 去 吃 ， 遇到 村子 裡面 的 很多 人 ， 然後 可能 就 會 被 介紹 說 ， 這 是 來 這邊 做田 的 少年 郎 ， 後面 就 沒有 再 更 深入 了 ， 可是 那 種 聚會 大家 會 打 照面 ， 雖然 我們 也 只有 微笑 ， 叫 一下 阿伯 、 阿姆 ， 就 這樣 。 」 廟 前 也 備有 一 台 飲水機 ， 大夥兒 常常 跑去 裝 飲用水 ， 這 也 給 他們 許多 和 村民 互動 的 機會 ， 吳佳玲 分享 一 個 特別 的 經驗 ： 「 那 天 有 個 很 有趣 的 ， 我 只是 去 廟 裡 的 飲水機 那邊 裝 水 ， 然後 就 剛好 被 一 個 阿嬤 叫 去 吃 『 雞酒 』 ， 因為 那 個 阿嬤 她 孫女 生 小孩 了 ， 她 當 阿祖 了 ， 所以 就 請 吃飯 。 」 居住 地點 給 宜蘭 小田田 成員 很 棒 的 機會 ， 讓 這些 在 當地 沒有 社會 脈絡 的 外來 年輕人 ， 可以 跟 村子 裡 的 居民 有 進一步 的 接觸 ， 但是 由於 團隊 成員 的 個性 都 很 害羞 ， 因此 他們 覺得 自己 並 沒有 妥善 的 利用 這 個 機會 ， 像 吳佳玲 那 次 特別 的 雞酒 體驗 ， 最後 也 以 害羞 的 逃離 現場 結束 ， 她 靦腆 的 笑 著 回憶 道 ： 「 我 越 吃 就 越 覺得 好 害羞 喔 ！ 覺得 好 奇怪 ！ 所以 最後 就 還是 回來 了 。 」 居住 的 位置 以及 和 陳榮昌 的 關係 都 幫助 這 群 外地 年輕人 更 容易 融入 村子 ， 另外 團隊 成員 們 「 輪轉 」 （ 台語 ， 意指 流利 ） 的 台語 能力 ， 對於 融入 農村 也 是 一 大 助力 ， 吳佳玲 說 ， 台語 「 輪轉 」 ， 老人家 比較 願意 聊天 ， 因為 可以 聊 的 話 比較 多 。 語言 能力 以及 居住 位置 都 幫助 宜蘭 小田田 跟 村子裡 的 人 建立 關係 ， 為 他們 增添 學習 資源 和 社交 網絡 ， 而 團隊 成員 的 主動性 是 他們 取用 這些 資源 的 關鍵 。 耕種 夥伴 也 是 學習 夥伴 宜蘭 小田田 的 團隊 總共 有 五 個 人 ， 從 宜蘭 小田田 實習 計畫 時期 開始 接觸 農業 ， 因此 是 一起 從 零 開始 學習 的 夥伴 。 當 進入 自產 自銷 的 時期 ， 駐地 人員 會 透過 臉書 社團 傳遞 遇到 的 問題 與 學習到 的 方法 和 建議 ， 大家 再 一起 討論 、 一起 學習 。 駐地 的 李威寰 和 吳佳玲 之間 ， 則 主要 是 靠 口頭 傳遞 訊息 ， 李威寰 認為 他們 之間 是 夥伴 關係 、 會 互相 解惑 。 團隊 成員 雖然 彼此 都 早 就 認識 了 ， 但是 二○一三年 宜蘭 小田田 的 自立 才 算是 他們 第一 次 的 共事 合作 ， 所以 都 還 在 摸索 彼此 的 做 事 方法 。 大家 一邊 合作 一邊 磨合 ， 由於 原本 就 是 朋友 了 ， 所以 在 共事 之餘 也 很 自然 的 會 聊 生活 中 的 大小 事 ， 像是 學校 的 事情 、 感情 的 事情 ， 日常 的 學業 或 生活 上 的 事情 。 宜蘭 小田田 從 同樣 關心 農村 議題 、 對 保留 農村 文化 有 熱情 的 理念型 夥伴 ， 轉變為 一起 共事 、 耕種 同 一 塊 土地 的 創業型 夥伴 。 未來 ： 青年 返鄉 的 前奏曲 進入 農村 生活 是 宜蘭 小田田 團隊 年輕人 們 過去 共同 的 夢想 ， 二○一三年 宜蘭 小田田 進入 自己 作主 的 型態 ， 從 生產 、 銷售 、 顧客 服務 、 教育 活動 到 出貨 ， 生產 過程 和 成本 盈虧 都 由 團隊 成員 自行 負責 ， 他們 擁有 各 式 策略 的 決定權 ， 這 份 自由 與 驕傲 也 是 他們 一 開始 不 適應 的 地方 。 江昺崙 說 ： 「 我們