涉及 人口 及 生態 變異 等 內容 … … 這些 從未 有 過 的 觀念 ， 給 長期 封閉 的 古老 帝國 ， 注入 了 一 股 新鮮 的 空氣 與 強勁 的 活力 ， 給 傳統 哲學 思想 帶來 了 一 場 深刻 的 革命 ， 奠定 了 出生 在 十九世紀 末期 的 一 代 先進 中國 知識分子 的 思想 基礎 ， 從 根本 上 改變 了 國人 的 世界觀 與 方法論 。 作為 一 部 劃時代 的 偉大 作品 ， 《 天演論 》 成為 中國 近代 思想 轉型 的 一 道 分水嶺 。 此後 ， 不論 是 資產 階級 改良派 、 革命派 ， 還是 激進 民主 主義 者 ， 幾乎 都 把 進化論 視為 人類 發展 的 普遍 規律 ， 作為 他們 最基本 的 思想 武器 ， 為 民族 的 發展 與 國家 的 強盛 注入 了 一 股 強勁 的 內源性 動力 。 康有為 稱讚 嚴復 「 譯 《 天演論 》 為 中國 西學 第一者 也 」 ； 梁啟超 在 《 天演論 》 尚未 出版 時 就 借抄 閱讀 ， 當即 著文 宣揚 ， 認為 「 進化論 實取 數千 年 舊學 之 根柢 而 摧棄 之 ， 翻新 之 者 也 」 ； 蔡元培 在 《 五十 年 來 中國 之 哲學 》 中 寫道 ： 「 五十 年 來 ， 介紹 西洋 哲學 的 ， 要 推 侯官 嚴復為 第一 … … 他 譯 的 最早 、 而且 在 社會 上 最 有 影響 的 ， 是 赫胥黎 的 《 天演論 》 。 自此 書 出 後 ， 『 物競 』 、 『 爭存 』 、 『 優勝劣敗 』 等 詞 ， 成為 人人 的 口頭禪 」 ； 陳獨秀 在 《 青年 》 雜誌 上 反覆 宣傳 進化論 ， 認為 「 優勝劣敗 ， 理無可 逃 」 ； 胡適 在 《 四十 自述 》 中 回憶 ， 當年 求學 上海 澄衷 學堂 時 ， 使用 的 教材 就 是 嚴復 的 《 天演論 》 刪 節 譯本 ， 一 次 的 作文 題目 也 是 「 物競天擇 ， 適者生存 ， 試申 其 義 」 ； 魯迅 對 《 天演論 》 更 是 愛不釋手 ， 「 一 有 空閒 ， 就 照例 地 吃 侉餅 、 花生米 、 辣椒 ， 看 《 天演論 》 」 ； 毛澤東 早年 的 知識 結構 除了 私塾 學習 的 四書 五經 及 一些 中國 古代 歷史 人物 傳記 、 小說 ， 就 是 在 新 學堂 裡 讀到 的 《 世界 英雄 豪傑 傳 》 。 他 在 湖南 省立 圖書館 自學 時 ， 才 較為 系統 地 接觸 西方 政治 學說 ， 當時 讀 得 最多 最 受 啟發 的 ， 便是 嚴復 翻譯 的 西方 名著 … … 可以 毫不 誇張 地 說 ， 近 現代 幾乎 所有 仁人 志士 、 愛國 英雄 都 受 過 進化論 的 熏陶 與 影響 。 《 天演論 》 也 在 出版 後 的 十餘 年 間 一 版 再版 ， 擁有 三十多 個 不同 版本 ， 這 在 當時 的 中國 出版界 ， 簡直 就 是 一 個 奇蹟 ， 嚴復 也 因此 被 人 稱為 「 嚴天演 」 。 三 嚴復 以 翻譯家 著稱 ， 他 翻譯 的 數量 、 品質 、 系統性 、 廣泛性 及 深遠 影響 ， 他人 無法 企及 ； 他 提出 的 「 信 、 達 、 雅 」 譯 書 三 要求 ， 長期 以來 為 學界 所 認可 信奉 。 然而 ， 嚴復 定位 並 鐫刻 在 中國 近代 歷史 不朽 豐碑 上 的 ， 卻 不 是 翻譯家 ， 而是 「 啟蒙 思想家 」 的 身分 。 翻譯 介紹 西 學者 多 矣 ， 因 翻譯 而 以 啟蒙 思想家 享譽 後世 的 ， 似乎 只有 嚴復 一 人 。 嚴復 之前 ， 自 明末 徐光啟 、 李之藻 介紹 西方 天文 水利 知識 ， 到 洋務派 健將 容閎 、 徐建寅 等 一 大 批 知識分子 翻譯 西書 ， 據 有關 資料 統計 ， 僅 上海 機器 製造局 歷年 銷售 的 西書 ， 便 多達 一萬一千多 部 。 只 是 這些 西書 ， 少有 反映 西方 社會 政治 學術 理論 的 ， 絕大部分 屬 工藝 、 兵法 、 醫學 、 宗教 之類 。 西學 在 這 批 翻譯家 手 中 ， 不過 是 一 把 工匠 的 鑿子 。 他們 的 努力 ， 局限於 傳統 的 眼光 與 方法 。 就 拿 與 嚴復 屬於 同 一 時代 的 著名 翻譯家 林紓 而言 ， 他 譯 過 《 茶花女 》 、 《 魯濱遜漂流記 》 、 《 黑奴籲天錄 》 等 許多 轟動一時 的 西方 文學 作品 ， 據 張俊 才 《 林紓 著作 繫年 》 統計 ， 林紓 翻譯 的 外國 文學 作品 ， 已 出版 者 一百七十八 種 ， 未 出版 者 十七 種 ， 北京 的 圖書館 尚 存 手稿 七 種 ， 共計 二百零二 種 ， 被 人 稱為 「 譯界 之 王 」 。 他 與 嚴復 同 為 福州人 ， 也 在 蒼霞洲 生活 、 學習 過 ， 他們 兩 人 不僅 有 著 共同 的 文化 背景 ， 還 是 一 對 肝膽相照 的 朋友 ， 但 林紓 所 能 擔當 的 ， 僅僅 是 一 個 翻譯家 的 角色 而已 。 「 藥 治不了 的 ， 用 鐵 。 鐵 治不了 的 ， 用 火 。 」 只有 嚴復 ， 才 將 西學 變成 了 照亮 古老 中國 沉沉 黑夜 的 沖天 火炬 。 嚴復 之所以 因 翻譯 西學 而 被 稱為 啟蒙 思想家 ， 除了 譯 中 有 著 ， 闡發 自己 獨特 的 思想 見解 外 ， 還 在於 譯 書 的 選擇 。 他 因 《 天演論 》 「 一 炮 走紅 」 ， 爾後 又 繼續 精進 ， 翻譯 了 亞當‧斯密 的 《 原富 》 （ An Inquiry into the Nature and Causes of the Wealth of Nations ） 、 斯賓塞 的 《 群學肄言 》 （ The Study of Sociology ） 、 穆勒 的 《 群己權界論 》 （ On Liberty ） 與 《 名學 》 （ A System of Logic ） 、 甄克思 （ Edward Jenks , __UNDEF__ 1861 - 1939 ） 的 《 社會 通詮 》 （ A History of Politics ） 、 孟德斯鳩 的 《 法意 》 （ Spirit of Laws ） 、 耶方斯 （ William Stanley Jevons , __UNDEF__ 1835 - 1882 ） 的 《 名學 淺說 》 （ Primer of Logic ） 、 衛西琴 （ Alfred Westharp ） 的 《 中國 教育議 》 （ Chinese Education Discusses ） 等 十多 部 著作 。 嚴復 之所以 選擇 這些 作品 ， 一 則 因為 它們 都 是 西方 當時 最 有 影響 、 最 具 代表性 的 思想 巨著 ， 二 則 這些 著作 對 改造 中國 社會 、 彌補 歷史 缺憾 、 重鑄 國民 性格 ， 有 著 極 強 的 針對性 與 現實 意義 。 每 一 部 譯著 ， 嚴復 都 在 序言 與 注釋 中 寄托 自己 的 思想 傾向 與 政治 態度 ， 「 致力 於 譯述 以 警世 」 。 嚴復 翻譯 《 原富 》 的 動機 ， 是 希望 中國 發展 經濟 ， 以 達富國 強民 之 效 ， 針對 中國 專制 集權 泯滅 個性 的 傳統 ， 再三 強調 國家 的 富強 只有 解放 個體 ， 通過 個人 的 活力 與 能力 才 能 達到 ； 中國 缺少 法治 ， 以 道德 倫理 為 社會 基礎 ， 於是 ， 嚴復 翻譯 《 法意 》 一 書 ， 向 國人 介紹 西方 的 法律 制度 與 觀念 ， 宣傳