。 （二） 惠昕本 ： 指 經過 惠昕 和尚 整理 修訂 過 的 本子 。 惠昕 是 唐 末 宋 初 之 際 一 位 著名 的 和尚 ， 經 他 編訂 過 的 《 壇經 》 ， 大約 有 一萬四千 字 ， 比 敦煌 寫本 的 一萬二千 字 略 有 增加 ， 但 據 其 序 ， 他 對 「 古本 文繁 」 的 部分 ， 也 應 作 了 刪節 。 題作 《 韶州 曹溪山 六祖師壇經 》 ， 後來 流傳到 日本 。 現存 日本 京都 等 地 的 興聖寺本 、 天寧寺本 、 真福寺本 、 大乘 寺本 ， 都 是 它 的 重刊本 。 它 將 全 書 分為 兩 卷 十一 門 。 據 鈴木大拙 、 胡適 的 考定 ， 惠昕 本 編定 的 時間 ， 是 宋 太祖 乾德 五年 （九六七） 五月 。 （三） 契嵩本 ： 是 北宋 和尚 契嵩 在 宋仁宗 至 和 三年 （一○五六） 整理 修訂 過 的 本子 。 契嵩 是 北宋 初年 著名 的 佛學家 ， 宋仁宗 曾 賜號 「 明教 大師 」 ， 可 見 其 佛學 造詣 之 高 。 據說 他 曾 據 曹溪古 本來 參校 ， 釐 此 書 為 三 卷 。 題作 《 六祖 大師法 寶壇 經 曹溪 原本 》 。 元代 德異 禪師 所 傳 的 本子 ， 有 人 以為 即 據 契嵩本 而 來 。 （四） 宗寶本 ： 是 元代 和尚 宗寶 整理 過 的 本子 。 題作 《 六祖 大師法寶壇經 》 。 宗寶 曾 任 廣州 光孝寺 住持 ， 他 在 元世祖 至 元 二十八年 （一二九一） 為 《 壇經 》 所 寫 的 跋語 中 ， 說 該 書 「 皆 大乘 圓頓 之 旨 」 ， 而且 自稱 他 參校 了 三 種 不同 的 本子 ， 「 訛 者 正 之 ， 略 者 詳 之 ， 復 增入 弟子 請益 機緣 ， 庶幾 學者 得盡 曹溪 之 旨 」 ， 可見 他 在 內容 文句 上 頗 有 增益 。 明代 以後 ， 此 書 流通 最 廣 ， 幾乎 後來 所有 讀 《 壇經 》 的 人 ， 都 採用 這 個 版本 。 明代 以後 通行 的 宗寶本 ， 分為 十 品 ， 依序 是 ： 行由 、 般若 、 疑問 、 定慧 、 坐禪 、 懺悔 、 機緣 、 頓漸 、 宣詔 、 付囑 。 全文 約 兩萬一千多 字 。 比起 其他 的 版本 ， 它 的 文字 洗鍊 ， 詞語 古雅 ， 最 宜 誦讀 ， 但 因 它 內容 文字 皆 已 有所 增益 ， 恐違 原意 。 又 因 敦煌本 （ 全文 約 一萬二千 字 ） 至 遲成 於 晚 唐 五代 之 際 ， 甚至 有 人 以為 它 應 即 出於 法海 原本 ， 像 潘重規 在 《 敦煌壇經 新書 及 附冊 》 中 即 肯定 的 說 ： 「 今 幸 地 不 愛 寶 ， 得 覩 石窟 遺書 ， 英倫 藏卷 ， 乃 真曹溪 原本 」 ， 文辭 質樸 ， 最近 口語 ， 有如 未 經 潤飾 的 講經 初稿 。 所以 筆者 此 書經 再三 考慮 ， 最後 捨宗 寶本 而 取敦 博本 為 底本 ， 並 以 敦煌 本 互校 ， 再 參考 其他 各 種 版本 ， 按 其 內容 文氣 分為 若干 章 ， 以便 閱讀 解說 。 希望 讀者 從中 看見 《 壇經 》 的 原始 風貌 。 四 、 六 祖壇經 的 名義 現在 正式 來 為 《 六祖壇經 》 解題 。 根據 「 敦博本 」 的 標題 ： 「 南宗 頓教 最 上 大乘 摩訶波若波羅蜜經 、 六祖 惠能 大師 於 韶州 大梵寺 施法壇經 一 卷 、 兼受 無 相戒 、 弘法 弟子 法海 集記 」 ， 較之 上引 的 「 敦煌本 」 ， 只有 「 波若 」 和 「 般若 」 的 不同 。 「 波若 」 和 「 般若 」 都 是 梵文 的 音譯 ， 音近 義同 ， 也 都 是 指 中文 的 「 妙 智慧 」 而言 。 所以 二 者 並 無 不同 。 這 個 題名 ， 長達 四十七 字 ， 光 是 經名 亦 長達 三十幾 字 ， 所以 後來 歷代 所 傳 各 本 的 書名 ， 應 即 此 一 題名 的 簡稱 。 現在 分段 逐 句 解釋 如下 ： （一） 南宗頓教 最 上 大乘 摩訶般若波羅蜜經 這 一 小 段 說明 《 摩訶般若波羅蜜經 》 的 性質 及 其 重要性 。 在 現存 的 佛教 經典 中 ， 同 此 經名 的 著作 有 兩 種 ， 都 是 後 秦 時代 鳩摩羅什 所 譯 ， 一 為 二十七 卷本 ， 又 稱 《 大品般若經 》 ； 一 為 十 卷本 ， 又 稱 《 小品般若經 》 。 從 《 六祖壇經 》 的 內文 看 ， 當時 六祖惠 能壇 上 所 講 ， 應 是 擷取 經 中 要義 加以 演說 ， 而 不 是 逐 句 講解 ， 所以 不必 確指 惠能 所 據 何 本 。 當然 也 有 可能 當時 惠能 就 經文 逐 句 講解 ， 只 是 法海 整理 時 刪去 而已 。 「 摩訶般若波羅蜜 」 是 梵語 的 音譯 ， 若 譯 其 義 ， 則 「 摩訶 」 的 意思 是 「 大 」 ， 「 般若 」 的 意思 是 「 妙 智慧 」 ， 「 波羅蜜 」 的 意思 是 「 到達 彼岸 」 。 整 句 的 意思 是 ： 此 一 經典 能 普度 眾生 ， 教 人 用 大 智慧 ， 脫離 苦海 ， 到達 涅槃彼岸 ， 也 就 是 佛教 理想 中 的 極樂世界 。 就 因為 說 它 能 普度 眾生 ， 脫離 生死 的 苦海 ， 所以 冠上 「 最 上 大乘 」 的 名稱 。 「 大乘 」 ， 梵語 叫做 「 摩訶衍那 」 ， 是 指 船車 等 大型 的 交通 運輸 工具 。 「 大乘 」 與 「 小乘 」 相對 ， 「 小乘 」 以 阿羅漢 （ 聲聞 ） 與 辟支佛 （ 緣覺 ） 來自 修 自度 ， 所以 稱為 「 小 」 ； 「 大乘 」 則 發 菩薩心 ， 普度 眾生 ， 心地 廣大 ， 所以 稱 之 為 「 大 」 。 「 最 上 」 是 極加 讚美 之 辭 。 讚美 此 經 是 「 大乘 」 中 的 「 大乘 」 ， 至高無上 的 意思 。 「 南宗 頓教 」 ， 上文 已 略 曾 交代 ， 指惠 能 在 嶺南 開創 禪宗 中 的 南宗 ， 闡揚 明心見性 、 證得 佛果 的 「 頓悟 」 心法 ， 不 假 修行 ， 不 待 博學 多聞 ， 所以 稱 之 為 「 南宗 頓教 」 。 也 有 人 以為 所謂 「 南宗 」 ， 兼有 承傳 「 南天竺 一 乘宗 」 之 義 ， 表示 惠能 係 承沿 達摩 之 般若 經論 而 來 。 唐代 以後 ， 禪門 流派 盡 皆 出自 六祖惠能 的 座 下 ， 所以 如此 標題 ， 應 有 表示 禪門 正宗 之 意 。 （二） 六 祖惠能 大師 於 韶州 大梵寺 施法壇經 一 卷 這 一 小 段 文字 的 重點 在 「 施法壇經 」 上 。 「 六祖 惠能 大師 」 指 登壇 施法 講經 之 人 ； 「 韶州 大梵寺 」 指 施法 講經 的 地點 ； 「 一 卷 」 指 其 講經 記錄成書 的 數量 。 根據 印順 《 中國 禪宗 史 》 等 書 考辨 可 知 ，惠能 二十四 歲 到 湖北 黃梅拜 五祖 弘忍 為 師 ，