。 但 據 《 宗鏡錄 》 卷 二十九 引 《 法華經 》 之 言 ， 說通 及 心通 ， 應 是 說 「 宗說俱通 」 ， 不但 能 自覺 ， 而且 能 覺 人 。 ❸教 即 無 頓漸 二 句 — 是 說 在 教理 上 雖 無 頓悟 、 漸 修 的 差別 ， 但 人 的 悟性 卻 有 快慢 的 不同 ， 因而 有迷有悟 。 ❹ 煩惱 闇宅 中 二 句 — 煩惱 有如 處在 暗室 之中 ， 常 須 出現 智慧 的 陽光 來 照耀 。 ❺邪 正悉 不用 — 邪念 正念 完全 都 不用 。 表示 超越 正邪 。 ❻淨性 於 妄 中 二 句 — 在 妄念 中 清淨 自性 ， 只要 端正 ， 即可 掃除 身 口 意 三 業 所 引起 的 三 種 障礙 。 三障 ， 指 煩惱障 （ 即 貪 瞋 癡 之 惑 ） 、 業障 （ 即 十 惡 等 之 業 ） 、 報障 （ 地獄 、 惡鬼 、 畜生 等 之 苦報 ） 。 ❼ 常 現在 己 過 — 常 不 隱瞞 自己 的 過錯 。 有 人 改 句 作 「 常見 在 己 過 」 ， 說 常常 看見 自己 的 過錯 。 意思 其實 一樣 。 現 、 見 古 通用 。 ❽色類 — 各 色 各 類 。 此 指 眾生 萬物 。 ❾ 事 須 有 方便 — 必須 要 有 權宜 變通 的 方法 。 事 須 ， 是 須 、 必須 。 方 ， 方法 。 便 ， 便宜 ， 即才 合適 之 意 。 ❿ 勿 令 破彼疑 — 切莫 說 是 破解 了 他 的 疑問 。 此 與 上文 「 不 見 世間 過 」 「 他 非 我 不 罪 」 等 句 意旨 相 承 。 或 改 句作 「 勿 令 彼 有疑 」 ， 似 不必 。 ⓫ 宛然 — 依然 清晰 可 見 的 樣子 。⓬ 亦 名為 大乘 — 惠昕 本 改作 「 亦 名 大法船 」 。 「 船 」 與 「 間 」 可 押韻 。 大法船 ， 即 大乘 。 ⓭劫 — 佛教 的 時間 觀念 。 比喻 很 長 很 長 的 時間 。 ⓮漕溪山 — 即 曹溪山 。 見 前 。 敦煌 寫本 此 章 以下 ， 「 曹溪山 」 多 作 「 漕溪山 」 。 以下 如 係 經文 或 引文 ， 「 漕 」 字 不 改 ， 其他 一律 改作 「 曹 」 。 【 直譯 】 惠能 大師 說 ： 「 諸 位 能 知 善識 的 師友 施主 ！ 如果 想要 修行 ， 在 家 裡 也 可以 ， 不見得 要 在 寺院 。 在 寺院 而 不 修行 ， 那 就 如同 身在 西方 淨土 ， 而 心 存 惡念 的 人 。 在 家 裡 如果 肯 修行 ， 那 就 如同 身在 東方 的 人 ， 能 修持 善行 。 但願 諸 位 在 自己 家 裡 修 得 清淨 ， 那 也 就 是 西方 極樂世界 了 。 」 刺史 問道 ： 「 大 師父 ！ 在 家 裡 要 如何 修行 呢 ？ 希望 能 為 大家 指點 傳授 。 」 惠能 大師 說 ： 「 諸 位 能 知 善識 的 師友 施主 ！ 我 惠 能 給 道友 俗眾 作 了 一 首 〈 無 相頌 〉 ， 請 大家 都 能 念誦 著 。 依照 它 來 修行 ， 那 就 如同 常 跟 惠能 所 說 的 道理 在一起 一般 ， 沒有 差別 。 」 頌詞 是 這樣 說 的 ： 能夠 聞法 悟道 ， 又 能 自性 通悟 ， 就 如同 太陽處在 寥闊 的 太空 中 ； 只有 傳承 這 個 頓悟 教義 的 法門 ， 才 能 超脫 世俗 ， 破除 異教 邪宗 。 佛理 雖然 沒有 頓悟 漸 修 的 不同 ， 但 迷惑 或 開悟 卻 有 快慢 的 差異 ； 如果 要 學習 這 見 性 成佛 的 法門 ， 恐怕 愚癡 的 人 不可能 完全 知悉 。 佛法 說來 雖 有 千 種 萬 般 那樣 多 ， 但 契合 佛理 的 卻 還是 歸於 一樣 ； 煩惱 就 如同 處在 黑暗 宅院 之中 ， 時常 需要 出現 光明 智慧 的 太陽 。 邪念 產生 是 因為 有 煩惱 的 緣故 ， 一旦 正念 出現 ， 煩惱 就 會 消除 ； 邪念 正念 如果 能夠 全 都 不 起動 ， 那麼 清淨 就 會 到達 完善 的 地步 。 菩提 覺悟 本來 就 來自 清淨 本性 ， 如果 起動 種種 念頭 ， 就 是 虛妄 ； 清淨 的 本性 雖然 處在 虛妄 之中 ， 但 只要 端正 心念 即可 掃除 三障 。 世間 眾生 如果 肯 虔誠 修行 佛法 ， 一切 的 虛妄 障礙 ， 完全 不 相妨 ； 常常 呈現 不 隱瞞 自己 身 上 過失 ， 那麼 與 佛道 的 境界 就 庶 幾 相當 。 眾生 形形色色 ， 各自 有 其 正道 ， 離開 正道 ， 就 別 另外 尋找 他 道 ； 尋找 他 道 ， 不會 見到 真正 的 道 ， 到頭來 ， 才 發現 還是 自尋 懊惱 。 如果 誠心 想要 尋找 那 真正 的 道 ， 自己 心性 行為 端正 ， 就 是 正道 ； 自己 本身 假若 沒有 正直 的 心地 ， 那 就 如同 暗中 行路 ， 不 見 正道 。 如果 是 真正 的 修行 佛道 的 人們 ， 就 不要 去 呈現 世間 眾人 的 過錯 ； 假若 呈現 世間 眾人 的 種種 錯誤 ， 那麼 自己 的 錯誤 說不定 更 偏頗 。 別人 的 錯誤 ， 我們 不要 去 怪罪 ， 我們 自己 的 錯誤 ， 要 自認 有罪 ； 只要 我們 自己 肯 去除 錯誤 想法 ， 就 可以 將 一切 煩惱 都 踏破 打碎 。 假若 想要 度化 那些 愚癡 的 人們 ， 就 必須 要 有 變通 的 辦法 才 方便 ； 切莫 叫 人 先 去 破除 他們 的 疑問 ， 那 就 要 讓 心 中 的 佛性 自己 呈現 。 佛法 本來 就 在於 人世 眾生 之間 ， 雖然 存在 世間 ， 卻 又 超脫 世間 ； 求 法 切莫 離開 這 人世 眾生 上面 ， 向 其他 地方 尋找 如何 脫離 世間 。 邪惡 見解 常 在於 人世 眾生 之間 ， 正當 見解 常 脫離 人世 眾生 之間 ； 只有 把 那 邪 正 見解 都 一齊 打破 ， 菩提 清淨 的 本性 才 能 清晰 依然 。 這裡 說 的 只 是 頓悟 教義 的 法門 ， 也 可以 稱為 大乘 頓教 的 大法船 ； 眾生 有 迷惑 以來 已經 歷劫 長久 ， 可是 一旦 開悟 ， 卻 只 在 頃刻 間 。 惠能 大師 說 ： 「 諸 位 能 知 善識 的 師友 施主 ！ 你們 大家 都 要 念誦 記住 這 首 長偈 。 能 依照 這 首 長偈 來 修行 ， 那麼 即使 離開 惠能 有 千里 之 遠 ， 也 好像 常 在 惠能 身邊 。 假如 雖 依 此 偈 卻 不 切實 修行 ， 那麼 即使 面對面 ， 也 有 如隔千里 之 遠 。 箇箇 自己 修行 ， 佛法 是 不會 等待 人 的 。 大家 暫且 散去 吧 ， 我 惠能 也 將 回去 曹溪山 了 。 大家 以後 如 有 大 疑問 ， 來 那 座 山寺 裡 ， 我 會 為 你 破解 疑難 ， 一起 悟見 真如 佛性 。 」 所有 座