」 即 捉到 的 意思 。 第三 段 是 說 天 有 好生 之 德 ， 人們 自然 也 是 好生 而 惡死 。 如果 「 民不畏死 」 ， 那 一定 有 不 畏死 的 原因 ， 統治 者 理當 切實 檢討 ， 而 不 應 自以為是 ， 認為 順 我 者 昌 ， 逆 我 則 亡 ， 甚至 認為 剷除 異己 ， 是 代天行道 。 此 段 的 首 句 「 常 有 司殺 者 殺 」 ， 是 承 上文 「 民不畏死 」 及 「 民常 畏死 」 而言 ， 司殺 者 即 主宰 生殺大權 的 人 。 誰 有 這樣 大 的 權力 ？ 歷來 大都 認為 是 指 天道 。 然而 ， 上文 已經 說 過 ， 天 有 好生 之 德 ， 該 生 該死 ， 該 殺 該 存 ， 都 各 有 其 一定 遵循 的 法則 。 它 不會 因 統治 者 的 喜怒 而 改變 它 的 常道 。 因此 ， 統治 百姓 的 君王 ， 如果 認為 他 可以 代天行道 ， 刑罰 苛嚴 ， 代替 上天 宰制 殺害 人民 ， 那 就 會 像 代替 大 木匠 砍 樹 一樣 ， 結果 很少 不 自傷 其 手 的 。 【 論 老子 絕句 】 之 七十四 奈何以 死懼 生靈 ， 只 為 鳴鹿 不 食 苓 。 大匠 運斤 必 傷手 ， 有 司焉 可 用 刀鉶 。 第75 章 民 之 飢 ， 以 其 上 食稅 之 多 ， 是 以 飢 。 ❶ 民 之 難 治 ， 以 其 上 之 有為 ， 是 以 難 治 。 ❷ 民 之 輕死 ， 以 其 （ 上 ） 求生 之 厚 ， 是 以 輕死 。 夫 唯 無 以 生 為 者 ， 是 賢於貴生 。❸ 【 校注 】 ❶ 以上 三 句 — 帛書本 前 二 句 末 ， 皆 有 「 也 」 字 。 「 飢 」 ， 一 作 「 饑 」 。 飢 ， 餓 ； 饑 ， 荒年 。 此 處 當 以 「 飢 」 為 是 。 「 以 其 上 食稅 之 多 」 ， 帛書 甲 本 作 「 以 其 取食 之 多 也 」 ， 乙 本 「 」 作 「 」 。 、 不詳 其 義 。 有 人 釋 二 字 為 走脫 ， 說 人民 浪費 太多 ， 致民 受飢 ， 恐 未必 是 。❷ 以上 三 句 — 前 二 句 帛書 甲 本 作 「 百姓 之 不治 也 ， 以 其 上 之 有 以為 也 」 。 詞句 雖 異， 文義 則 無 不同 。 傅奕本 「 民 之 難 治 」 後 有 「 者 」 字 。 ❸ 以上 五 句 — 帛書 乙 本 前 二 句 後 ， 皆 有 「 也 」 字 。 「 以 其 求生 之 厚 」 傅奕 本 作 「 以 其 上 求 生生 之 厚 也 」 。 其 ， 指 人民 ； 其 上 ， 則 指 在 上位者 。 「 賢 」 字 下 ， 帛書本 無 「 於 」 字 。 傅奕本 「 無以 生為 」 下 有 「 貴 」 字 。 文字 雖 有 不同 ， 文義 則 無 別 。 【 直譯 】 人民 飢餓 的 原因 ， 是 因為 他們 的 上位者 收取 的 租稅 太多 的 緣故 ， 所以 飢餓 了 。 人民 難以 統治 的 原因 ， 是 因為 他們 的 上位者 有所 作為 的 緣故 ， 所以 難以 統治 。 人民 輕視 生死 的 原因 ， 是 因為 他們 （ 的 上位者 ） 追求 生活 富足 的 緣故 ， 所以 輕視 生死 。 只有 那些 不會 因 生活 享受 而 有所 作為 的 人 ， 才 真正 好過於 追求 生活 的 富足 。 【 新繹 】 上 一 章 談 統治 者 戒 在 刑法 之 苛 ， 此 章 則 說 戒 在 徵歛 之 重 ， 都 是 藉以 說明 統治 者 想要 治國 安民 ， 必須 善待 人民 。 此 章 可 分 三 段 ： 第一 段 說明 人民 之所以 發生 飢餓 的 情況 ， 主要 的 原因 ， 是 由於 在 上位者 徵稅 太 重 ， 聚歛 太多 ， 只 貪求 個人 生活 的 享受 ， 而 不管 人民 的 死活 ， 因而 田漁 重稅 ， 關市 急征 ， 民力 竭於 徭役 ， 財用 殫於 會 賦 。 人民 受飢 挨餓 ， 自然 不在話下 。 第二 段 說明 人民 之所以 難以 統治 的 原因 ， 乃 在於 統治 者 太 想 有所 作為 ， 力求 表現 ， 不顧 下民 的 生活 需求 ， 因而 上 有 政策 ， 下 有 對策 ， 上 多事 則 下 多 詐 ， 上多 求 則 下 交爭 ， 政治 上 既 不 安定 ， 經濟 上 也 就 易於 匱乏 。 第三 段 更 進一步 ， 第一 段 只 說 「 食稅 之 多 」 ， 這 一 段 卻 說 「 求生 之 厚 」 ； 第二 段 只 說 「 民 之 難 治 」 ， 這 一 段 卻 說 「 民 之 輕 死 」 。 人民 到 了 只 求 生活 富足 而 不顧 生死 的 地步 ， 那 是 多麼 可怕 的 悲慘 世界 ！ 所以 發生 這 種 情況 ， 主要 的 原因 多 由於 統治 者 「 有為 」 、 「 多 欲 」 ， 既 想 多所 作為 ， 又 欲望 太多 ， 人民 不堪其擾 ， 所以 不惜 所 生 ； 最 悲慘 的 則 是 ， 不少 人 會 隨 上位者 巧詐 紛亂 ， 變本加厲 ， 因而 貪利 而 輕死 。 上文 曾 說 「 法物 滋彰 」 則 「 盜賊 多有 」 ， 「 其 政 察察 」 則 「 其 民 缺缺 」 ， 其 道理 亦即 在 此 。 「 以 其 求生 之 厚 」 ， 指 的 還 是 人民 ， 有的 傳本 ， 像 傅奕 本 作 「 以 其 上 求 生生 之 厚 」 ， 指 的 已 是 在 上位者 。 「 生生 之 厚 」 見 第五十 章 ， 是 說 過於 重視 保全 性命 ， 重視 生活 上 的 欲求 ， 如此 與 上 一 段 可 相對 ， 意義 似乎 更 明確 。 【 論 老子 絕句 】 之 七十五 食稅 多 時 民 自飢 ， 君王 宴樂勝 平時 。 謾言 難 治 因 輕 死 ， 生厚 有 為 豈可 嗤 。 第76 章 人 之 生 也 柔弱 ， 其 死 也 堅強 。 萬物 草木 之 生 也 柔脆 ， 其 死 也 枯槁 。 ❶ 故 堅強 者 死 之 徒 ， 柔弱 者 生 之 徒 。 ❷ 是 以 兵 強 則 不勝 ， 木強 則 兵 。 堅強 處下 ， 柔弱處 上 。 ❸ 【 校注 】 ❶ 以上 四 句 — 「 其 死 也 堅強 」 ， 帛 書本 「 其 死 也 」 下 各 有 二 字 不可 辨識 。 「 萬物 草木 」 ， 傅奕本 無 「 萬物 」 二 字 。 人 亦 萬物 之一 ， 故 去 「 萬物 」 二 字 ， 則 人 與 草木 對 ， 更為 合理 。 ❷ 以上 二 句 — 帛書 本 句 首 有 「 故 曰 」 二 字 ， 「 徒 」 字 下 ， 皆