論語 》 、 明白 它 的 文字 開始 。 五 《 論語 》 是 語錄體 ， 對 古人 來 說 ， 雖然 明白 如 話 ， 但 對 現代 一般人 來 說 ， 畢竟 已 是 兩千 年 前 的 古語 ， 並非 人人 所 能 閱讀 。 即使 有 前人 的 注解 ， 但 同樣 是 文言 ， 對 一般 讀者 不一定 有 多少 幫助 。 所以 用 白話 把 它 譯注出來 ， 這 種 工作 是 很 有 意義 的 ； 不但 《 論語 》 如此 ， 《 老子 》 、 《 六祖壇經 》 如此 ， 恐怕 還 有 很多 其他 的 古書 ， 也 需要 如此 。 我 用 白話 譯注 《 論語 》 這 部 書 ， 就 基於 這 種 認識 。 所以 譯文 力求 淺白 ， 注文 力求 簡明 ， 同時 採用 直譯 的 方式 ， 盡量 照 原文 的 句型 逐字逐句 譯成 白話 ， 希望 讀者 不但 能 了解 原文 的 大意 ， 而且 能 明白 每 字 每 句 的 意義 ， 藉以 提升 初學 者 閱讀 古書 的 能力 。 例如 〈 為 政篇 〉 第四 章 「 吾 十 有 五 而 志於 學 」 這 句 話 ， 假使 要求 簡練 ， 可以 譯為 ： 「 我 十五 歲 立志 求學 」 ， 但 我 卻 直譯成 ： 吾 十 有 五 而 志於 學 我 十又五 歲 就 有志於 求學 目的 就 是 在於 ： 使 讀者 對照 原文 ， 逐字 逐 句 明白 意義 。 當然 ， 書 中 有 少數 不易 直譯 或 不便 直譯 的 地方 ， 只好 採用 簡譯 或 其他 的 方式 。 例如 〈 為 政篇 〉 第五 章 「 死 ， 葬 之 以 禮 ， 祭 之 以 禮 」 這 幾 句 話 ， 直譯 應 是 ： 「 死 了 ， 埋葬 他們 依照 禮制 ， 祭祀 他們 依照 禮制 」 。 但 為了 照顧 全 文 不致 過於 累贅 ， 所以 改譯成 書 中 現在 的 樣子 。 又 如 〈 為 政篇 〉 第二十二 章 「 大車 無 輗 ， 小 車 無軏 」 這 兩 句 話 ， 實在 不易 直譯 ， 所以 只好 先 譯為 ： 「 就 好像 大 車子 沒有 輗 ， 小 車子 沒有 軏 」 ， 然後 加注 來 補充 說明 輗 和 軏 的 讀音 和 意義 。 書 中 引用 《 詩 》 、 《 書 》 等 古書 的 地方 ， 也 都 用 這 個 辦法 。 像 這 類 沒有 直譯 的 篇章 ， 為數 並 不 多 。 其次 ， 對於 歷來 有 歧說 異義 的 字句 ， 通常 採用 其中 一 種 比較 可取 的 說法 ， 直接 譯成 白話 ， 不 另 說明 。 例如 〈 為 政篇 〉 第十六 章 「 斯害 也 已 」 這 句 話 ， 有 人 （ 像 楊伯峻 的 《 論語 譯注 》 ） 把 它 譯成 ： 「 （ 這 種 ） 禍害 就 可以 消滅 了 。 」 這 是 把 「 也 已 」 的 「 已 」 ， 看做 動詞 ， 作 「 止 」 解 。 事實 上 ， 《 論語 》 書 中 如 「 好學 也 已 」 等 句 ， 「 也 已 」 都 作 語氣 詞 用 ， 而且 多 作語 末 助詞 ， 以 加強 語氣 ， 本來 就 是 《 論語 》 的 特色 ， 所以 我 不 贊成 上述 的 那 種 解釋 ， 譯文 自然 也 就 採用 了 另 一 種 說法 ， 但 在 譯文 後 並 不 加注 說明 ， 以免 旁枝 蔓延 ， 增加 篇幅 。 通常 只有 在 譯文 採用 的 說法 ， 和 原文 的 字面 意義 有所 出入 ， 或 擔心 初學 者 不 懂 ， 或 跟 現代 的 用法 不同 時 ， 才 會 另外 加注 補充 說明 。 例如 〈 學而篇 〉 第四 章 「 吾 日 三 省 吾 身 」 的 「 三 」 字 ， 我 在 譯文 中 採用 「 三 」 為 虛指 、 表示 「 多 次 」 的 說法 ， 所以 才 特別 加注 解釋 。 基本 上 ， 這 本 書 的 譯注 ， 是以 「 直譯 」 為主 ， 以 「 注釋 」 為輔 。 在 「 注釋 」 和 「 直譯 」 之外 ， 為了 幫助 讀者 更 能 了 解 書 中 各 篇 各 章 的 旨趣 ， 在 每 一 篇 之前 ， 都 有 介紹 全 篇 的 提要 內容 ， 而 在 每 一 章 之後 ， 則 另 加 「 新繹 」 ， 對 其 字句 的 音義 、 寫作 的 技巧 以及 文字 背後 的 含意 等等 ， 作 種種 不同 的 補充 說明 。 少數 例外 ， 例如 〈 學而篇 〉 第一 章 對 每 一 字句 的 析論 ， 例如 〈 微子篇 〉 第七 章 對 荷蓧 丈人 「 植 其 杖 而 芸 」 的 解說 ， 它們 都 有 示例 的 作用 ， 也 有 比較 完整 詳細 的 說明 。 另外 ， 因為 時代 觀念 的 不同 ， 書 中 有些 篇章 恐怕 難免 會 引起 一些 讀者 的 誤會 。 像 〈 泰伯篇 〉 第九 章 「 民 可 使 由 之 ， 不可 使 知 之 」 、 〈 陽貨篇 〉 第二十二 章 「 不 有 博弈 者 乎 ？ 為 之 猶賢 乎已 」 、 第二十五 章 「 唯 女子 與 小人 為 難 養 也 」 ， 等等 ， 這些 話 大概 都 會 有 人 表示 異議 。 我 覺得 讀書 原來 就 不可以 辭害 意 ， 也 不應該 以 今 律古 ， 所以 這 種 地方 ， 除了 在 「 新繹 」 中 稍作 提示 、 說明 之外 ， 都 不 多加 解說 ， 希望 讀者 自己 去 神領 意會 。 六 最後 ， 為 了 便於 讀者 閱讀 本 書 時 ， 作 對照 之 用 ， 筆者 特地 根據 朱彝尊 《 孔子 弟子 考 》 、 姜可久 《 四書 人物 輯略 》 、 諸 橋 轍次 《 論語 人物考 》 以及 歷來 各 種 孔子 年譜 資料 ， 新撰 〈 孔子 年表 簡編 〉 一 種 ， 做為 本 書 的 附錄 。 所謂 「 簡編 」 ， 就 是 不 求 周全 的 意思 ， 目的 不過 是 方便 讀者 對照 參考 而已 。 它 也 像 本 書 的 其他 部分 ， 我 都 曾 做 了 多 次 的 修訂 和 改寫 。 「 文章 千古 事 ， 得失寸心知 。 」 我 想 書 中 一定 還 有 不能 令 人 滿意 的 地方 ， 希望 讀者 多多 指教 ， 以便 修訂 時 改正 。 何晏 《 論語 集解 》 古鈔本 ， 日本 林泰輔 藏本 【 一 】 學而篇 《 論語 》 分為 二十 篇 ， 它們 的 編次 ， 沒有 一定 的 體例 ， 也 沒有 一定 的 內容 。 各 篇 的 篇名 ， 只是 取自 篇首 第一 句 的 兩 、 三 個 字 而 成 ， 沒有 什麼 特別 的 含意 。 本 篇 共 十六 章 ， 論君子 求學 之 道 。 學 ， 不只 指 學識 才藝 ， 也 包括 品德 修養 。 此 篇 以 論孝悌 、 忠信 為主 。 朱熹 《 論語 集注 》 說 本 篇 ： 「 所 記