， 曰 ： 『 思 無邪 。 』 ❶ 」 【 校注 】 ❶思 無邪 — 語見 《 詩經 ． 魯頌 ． 駉篇 》 。 這裡 的 意思 是 ： 思想 純正 ； 心 裡 不 生 邪念 。 【 直譯 】 孔子 說 ： 「 《 詩經 》 三百 篇 ， 可以 用 裡頭 一 句 話 來 概括 它 ， 那 就是 ： 『 思 無邪 。 』 」 【 新繹 】 孔子 這裡 所 說 的 「 詩 三百 」 ， 指 的 就 是 我們 今天 所 看到 的 《 詩經 》 。 《 詩經 》 共 三百多 篇 ， 這裡 說 三百 篇 ， 是 舉 其 成數 而言 。 《 詩經 》 是 孔子 教導 學生 必 讀 的 經典 ， 它 的 內容 題材 豐富 多樣 ， 其中 有 不少 詩篇 描寫 愛情 婚姻 的 生活 和 政治 社會 的 黑暗 ， 所謂 哀 人倫 之 廢 、 傷 刑政 之 苛 ， 容易 使 人 誤會為 淫亂 的 作品 ， 因此 孔子 就此 提出 看法 。 他 說 可以 用 「 思 無邪 」 一 句 話 來 概括 整 部 《 詩經 》 。 「 思 無邪 」 ， 語 出 該 書 〈 魯頌 ． 駉篇 〉 ， 原 詩 中 的 「 思 」 ， 是 語首助詞 ， 沒有 意義 ， 可是 孔子 在 這裡 卻 斷章取義 ， 把 「 思 」 當做 「 思想 」 、 「 情思 」 講 。 「 無邪 」 ， 和 道德 禮教 有關 。 「 斷章取義 」 ， 本來 就是 古人 解讀 《 詩經 》 時常 採用 的 一 種 方法 。 現代人 一 聽到 「 斷章取義 」 ， 往往 以為 它 有 貶意 ， 但 事實 上 ， 古人 在 政治 外交 等 正式 場合 ， 引用 《 詩經 》 ， 解讀 《 詩經 》 ， 都 常 用 這 種 方法 。 因此 ， 這 種 方法 也 自有 其 正面 的 意義 。 子 曰 ： 「 道❶ 之 以 政 ， 齊 之 以 刑 ， 民 免 而 無 恥 ； 道 之 以 德 ， 齊 之 以 禮 ， 有 恥 且 格❷ 。 」 【 校注 】 ❶道 — 同 「 導 」 ， 引導 、 誘導 。 ❷ 有 恥 且 格 — 有 羞恥心 而且 能 改正 。 定州 簡本 作 「 有 佴 且 格 」 ， 「 佴 」 即 「 恥 」 。 格 ， 糾正 、 改正 。 【 直譯 】 孔子 說 ： 「 用 政令 來 引導 他們 ， 用 刑法 來 整肅 他們 ， 民眾 只 求 免於 刑罰 ， 卻 沒有 廉恥 ； 用 道德 來 誘導 他們 ， 用 禮教 來 約束 他們 ， 民眾 不但 有 廉恥 ， 而且 能 端正 自己 。 」 【 新繹 】 這 一 章 和 上文 本 篇 第一 章 所 說 的 「 為政 以 德 」 ， 可以 合看 。 政令 刑法 是 後設 的 、 消極 的 ， 側重 使 人民 不 敢 為 惡犯罪 。 人民 只 求 能 逃避 刑罰 ， 心 中 未必 向善 ， 而 有 羞恥 之 心 。 道德 禮教 ， 卻 是 預設 的 、 積極 的 ， 注重 在 誘發 人們 善良 的 本性 ； 事先 感化 他們 ， 導正 他們 ， 自自然然 使 他們 有 羞恥 之 心 ， 不會 為非作歹 。 孔子 的 這 番 話 ， 是 比較 政令 刑法 和 道德 禮教 的 優劣 ， 而 不 是 說 要 廢除 政令 刑法 。 因為 人 畢竟 是 人 ， 道德 禮教 對 某些 人 發揮不了 作用 ， 那 時候 也 只有 等而下之 ， 用 政令 刑法 來 規範 他們 了 。 子 曰 ： 「 吾 十 有 五 而 志於 學 ❶ ， 三十而立 ， 四十 而 不惑 ， 五十 而 知 天命 ， 六十 而 耳順❷ ， 七十 而 從 心 所 欲 ， 不 踰矩❸ 。 」 【 校注 】 ❶ 吾 十 有 五 句 — 我 十五 歲 就 立志 向學 。 「 有 」 通 「 又 」 ， 古人 說 數目字 ， 習慣 在 整數 和 零數 之間 ， 加 一 「 有 」 字 。 於 ， 漢石經作 「 乎 」 ， 一 作 「 于 」 。 義 皆 可 通 。 這樣 的 例子 ， 下文 不一一 注明 。 ❷耳順 — 入耳 即 知 其 意 ， 不覺 逆耳 。 所謂 入乎耳 ， 順乎 心 ， 了無 滯礙 。 一 說 ： 「 耳 」 疑 是 衍文 ， 本 無 此 字 。 ❸ 踰矩 — 踰 ， 通 「 逾 」 ， 超過 。 矩 ， 古人 用來 畫 直線 或 方形 的 工具 ， 引申為 規範 、 法度 。 【 直譯 】 孔子 說 ： 「 我 十又五 歲 就 有志於 求學 ， 三十 歲 就 能 有所 樹立 ， 四十 歲 就 對 事物 不致 迷惑 ， 五十 歲 就 知道 大自然 所 運行 的 法則 ， 六十 歲 就 耳朵 一 聽到 話 ， 馬上 了 解話 裡 的 含義 ， 到 了 七十 歲 ， 便 隨心所欲 ， 卻 不 曾 超越 規矩 。 」 【 新繹 】 這 是 孔子 自述為 學進 德 的 歷程 。 這些 歷程 可 供 後學 者 對照 參考 。 孔子 說 他 自己 十五 歲 開始 有志於 求學 修德 ， 三十 歲 如何 ， 四十 歲 如何 ， 五 、 六十 歲 如何 ， 一直 說到 他 七十 歲 能夠 隨心所欲 卻 不 逾越 規矩 。 有 兩 點 值得 注意 ： 一 是 這些 年紀 數目 ， 應該 只是 舉 其 成數 ； 讀者 可以 每隔 十 年 左右 效法 孔子 自我 反省 一 番 ， 不必 死看 文字 ； 二 是 這些 話 對照 《 論語 》 的 其他 篇章 ， 可以 發現 每 一 階段 ， 都 代表 他 有 不同 的 成就 。 例如 ： 十五 歲 是 古人 所謂 成童 的 年紀 ， 從 這 一 年 起 到 十八 歲 ， 可以 入 大學 ， 學習 大學 之 道 。 孔子 說 他 十五 歲 就 立志 向學 ， 那 是 表示 他 起步 不 晚 。 三十而立 ， 說 他 三十 歲 已 能 樹立 自己 ， 對照 〈 泰伯篇 〉 的 「 立於 禮 」 、 〈 季氏篇 〉 的 「 不 學 禮 ， 無以 立 」 ， 可 知 那 是 表示 他 到 了 三十 歲 ， 已 知 禮儀 ， 進退有節 ， 可以 立足 於 社會 。 四十 而 不惑 ， 對照 〈 子罕篇 〉 和 〈 憲問篇 〉 都 曾 說 過 「 知 者 不惑 」 的 話 ， 可 知 那 是 表示 他 到 了 四十 歲 ， 知識 智慧 都 自信 已 臻 成熟 。 五十 而 知 天命 ， 那 必然 和 他 從 四十七 歲 起 ， 開始 學 《 易 》 有關 。 學 了 《 周易 》 ， 既知 上天 運行 的 道理 ， 亦 知 上天 所 賦予 的 責任 ， 心有所 主 ， 真的 可以 「 無 大過 矣 」 。 也 因此 ， 他 到 了 六十 歲 ， 可以 入乎 耳 ， 順乎心 ， 到 了 七十 歲 ， 可以 從 心 之 所 欲 ， 而 不 踰矩 。 這裡 孔子 既然