侍奉 吃飯 ， 國君 致祭 時 ， 要 （ 替 國君 ） 先 嚐 幾 口 飯 。 生病 時 ， 國君 來 探問 他 ， 他 便頭 朝 東 ， 身 上 蓋 著 朝服 ， 拖 著 大 腰帶 。 國君 命令 召見 ， 不 等 車 馬 駕好 ， 便 出發 了 。 【 新繹 】 此 章 記事 奉君 上 的 禮儀 。 君 上 賜 熟食 ， 正席 先 嚐 ； 君 上 賜 生 肉 ， 必 熟 而 薦 ； 君 上 賜 活物 ， 必 畜 而 養 之 。 這些 固然 都 是 為 了 表示 敬意 ， 但 等 次 有 不同 ： 熟食 先 嚐 而後 分給 家人 ， 是 表示 君恩 先領 了 ， 但 不 用來 進獻 祖先 ， 是 因為 怕 這些 熟食 是 君 上 祭 後 分享 的 剩物 ； 生肉 煮熟 ， 才 用來 獻祭 祖先 ， 就 是 為了 避免 祖先 吃 別人 祭 後 剩餘 的 食物 ； 活 的 動物 必 把 牠 養 著 ， 是 彰顯 君上 的 恩德 。 君祭 先飯 的 原因 ， 是 先 試試 食物 味道 如何 ， 有 沒 有 毒 。 生病 時 ， 君上 來 探視 ， 在 床 上頭 朝 東 的 原因 ， 是 因為 君上 從 東階 上 ； 加朝服 、 拖紳帶 的 原因 ， 是 因為 病臥 在 床 時 ， 不能 穿 朝服 ， 只好 把 朝服 蓋 在 被 上 ， 朝服 的 大 腰帶 拖到 床 前 也 沒關係 了 。 至於 君上 平日 召見 ， 不等 車駕 ， 即刻 前往 ， 是 表示 急君 之 事 。 入 太廟 ， 每 事 問 。 ❶ 【 校注 】 ❶入 太廟 二 句 — 已 見 〈 八佾篇 〉 第十五 章 。 太 ， 一 作 「 大 」 。 大 ， 同 「 太 」 。 【 直譯 】 孔子 進入 太廟 ， 每 件 事情 都 要 請教 。 【 新繹 】 這 句 話 已 見於 〈 八佾篇 〉 第十五 章 。 不同 的 是 ： 前 則 記 孔子 與 人 一時 的 對答 ， 此 則 記 孔子 平生 之 行事 。 朋友 死 ， 無所歸❶ ， 曰 ： 「 於 我 殯 ❷ 。 」 朋友 之 饋 ， 雖 車馬 ， 非 祭肉 ， 不 拜 。 【 校注 】 ❶ 無 所 歸 — 靈魂 沒有 歸宿 。 表示 沒有 親人 主持 喪事 。 ❷ 於 我 殯 — 在 我 的 地方 停 棺 ， 舉行 殯禮 。 【 直譯 】 朋友 死 了 ， 沒有 親族 料理 喪事 ， 孔子 說 ： 「 由 我 來 負責 舉行 殯禮 。 」 朋友 的 饋贈 ， 即使 是 車 馬 ， 只要 不 是 祭 肉 ， 就 不行 拜禮 。 【 新繹 】 此 記 交友 的 禮儀 。 朋友 之 道 ， 重 在 義氣 ， 所以 朋友 萬一 死 後 ， 沒有 歸宿 ， 沒有 親屬 為 他 料理 喪事 ， 做 朋友 的 人 自應 負起 料理 後事 的 責任 。 古代 禮制 ： 人 死 後 三 日 ， 要 舉行 殯禮 ， 將 屍體 放入 靈柩 之中 ， 停放 大堂 ； 三 個 月 後 ， 下土 安葬 。 這裡 說 朋友 死 無所 歸 ， 所以 孔子 說 先 由 他 安排 殯禮 。 如果 三 個 月 之後 ， 仍然 沒有 親族 來 料理 死者 喪事 ， 當然 也 由 孔子 負責 一切 喪葬 事務 了 。 另外 ， 朋友 之間 ， 有 通財之義 。 所以 朋友 生前 饋贈 馬車 之類 的 禮物 ， 不行 拜禮 ； 只有 送來 祭 肉 時 ， 為了 表示 尊敬 朋友 的 祖先 ， 如同己親 ， 就 不能不 拜 了 。 寢不尸 ， 居 不客❶ 。 見 齊衰 者 ， 雖 狎 ， 必 變 ❷ 。 見冕者 與 瞽 者 ， 雖 褻 ， 必 以 貌 。 凶服 者 式 ❸ 之 ； 式 負版 者 ❹ 。 有 盛饌 ， 必 變色 而 作 ❺ 。 迅雷 風烈 ， 必 變 。 【 校注 】 ❶寢不尸 二 句 — 睡覺 時 不 像 屍體 ， 閒坐 時 不 像 賓客 。 客 ， 本 作 「 容 」 ， 打扮 之 意 。 據 《 經典 釋文 》 及 《 唐石經 》 改 。 ❷ 雖 狎 必 變 — 狎 ， 音 「 狹 」 ， 親近 。 變 ， 變色 、 露出 同情 的 神色 。 ❸式 — 同 「 軾 」 ， 古代 車廂 前 的 橫木 。 這裡 作 動詞 用 ， 在 車 上 憑 靠 車 前 橫木 行禮 致敬 。 ❹負版 者 — 背負 著 國家 表徵 圖籍 的 人 。 一 說 指版 築修 城 的 工人 ， 他 雖 是 賤役 ， 但 所 從事 者 是 為了 國家 ， 所以 在 車 上 也 要 憑 軾行禮 。 另外 ， 也 有 人 認為 「 負版 」 是 喪服 的 一 種 ， 為 服 斬衰 和 齊衰 者 所 用 。❺ 作 — 起身 示敬 。 【 直譯 】 睡覺 時 不 像 死人 那樣 直 躺 著 ， 閒坐 時 不 像 作客 那樣 矜持 。 看見 穿 喪服 的 人 ， 雖然 平日 親近 ， 也 一定 改變 態度 ， 表示 同情 。 看見 戴 禮帽 和 瞎 了 眼 的 人 ， 雖然 平常 親近 ， 也 一定 以 禮貌 相待 。 看見 穿 孝服 的 人 ， 憑 靠 車軾 向 他 敬禮 ； 也 憑 靠 車軾 向 背 著 國家 圖籍 的 人 敬禮 。 有 豐盛 的 食物 ， 一定 整肅 儀容 ， 站起身 來 致謝 。 遇有 疾雷 、 狂風 ， 一定 變 了 臉色 。 【 新繹 】 此 章 記 儀容 應 隨 外在 環境 的 不同 ， 而 有所 變化 。 「 寢不 尸 ， 居 不客 」 ， 是 說 即使 平時 在 家 ， 生活 起居 從容 自在 即可 ， 否則 就 過猶不及 了 。 睡覺 時 伸展 四肢 ， 自然 放鬆 即 可 ， 不 應 直挺挺 的 像 死人 或 代替 死者 的 「 尸 」 那樣 僵硬 ； 居 ， 古人 稱坐 也 叫居 ， 這裡 的 居 ， 指 在 家 閒坐 時 。 不客 ， 是 說 不要 像 做 客人 或 見 客人 時 那樣 拘謹 。 「 不客 」 ， 一 作 「 不容 」 ， 意思 是 閒居 時 不必 特別 注意 面容 神色 。 見到 穿 喪服 的 人 、 戴 官帽 的 人 和 瞎眼 的 樂工 之 流 ， 即使 平日 熟識 ， 也 要 露出 哀矜 或 尊敬 的 表情 ， 這 是 一 種 禮貌 。 〈 子罕篇 〉 第十 章 所 述 ， 可 與 這 幾 句 話 合看 。 乘車 時 ， 遇見 穿 喪服 的 人 ， 或 為 國家 背負 圖籍 的 人 ， 都 要 憑 靠 著 車 前 橫木 ， 上身 微 俯 ， 行禮 示敬 ， 表示 同情 或 尊敬 。 另外 ， 遇見 豐盛 的 酒筵 和 暴雷 狂風 ， 也 都 要 露出 不同 的 表情 。 前者 表示 喜出望外 ， 後者 表示 對 上天 的 警告 ， 有 敬畏 之 意 。 因為 古人 生活 一向 樸實 ， 而且 相信