詩經 》 上 說 ： 『 誠 不以富 ， 亦 祇 以 異 。 』 」 【 新繹 】 此 章記 孔子 說明 崇德 辨惑 的 道理 。 崇德 就 是 提高 品德 ， 孔子 以為 有 兩 個 做法 ： 一 是 誠心 向善 ， 盡 己 之 心 ， 待 人 以 信 ， 這 是 從 正面 說 的 ； 二 是 從 反面 說 ， 萬一 不 小心 做錯 了 事 ， 也 不可 文過飾非 ， 要 改過 向善 才 對 。 能夠 如此 ， 自然 可以 提高 品德 。 辨惑 ， 就 是 辨識 迷惑 。 孔子 以為 做法 是 要 把 個人 的 好惡 愛憎 ， 所謂 私情 ， 和 天道 的 是非 善惡 分辨 清楚 ， 這樣 就 不會 迷惑 了 。 例如 「 愛 之 欲 其 生 ， 惡 之 欲 其 死 」 ， 對於 同 一 個 人 ， 應該 理性 的 去 判斷 他 的 是非 善惡 ， 然後 才 決定 該 愛 他 或 恨 他 ， 如此 就 不會 「 既 欲 其 生 ， 又 欲 其 死 」 了 。 「 誠 不以 富 」 二 句 ， 與 上文 意 不 相屬 ， 前人 認為 是 錯簡 。 不必 強加 解釋 。 齊景公❶ 問政 於 孔子 。 孔子 對 曰 ： 「 君君 ， 臣臣 ， 父父 ， 子子 。 」 公 曰 ： 「 善哉 ！ 信 如 君 不 君 ， 臣 不 臣 ， 父 不 父 ， 子 不 子 ， 雖 有 粟 ， 吾 得 而 食 諸 ❷ ？ 」 【 校注 】 ❶ 齊景公 — 齊國 國君 ， 齊靈公 之 子 ， 齊莊公 之 異 母弟 。 崔杼弒 莊公 後 ， 被 立為 齊君 。 名 杵臼 。 「 景 」 是 諡號 。 在位 五十三 年 。 ❷ 雖 有 粟 二 句 — 粟 ， 音 「 素 」 ， 小米 ， 借 指 糧食 、 俸祿 。 諸 ， 「 之 乎 」 二 字 的 合音 。 【 直譯 】 齊景公 向 孔子 請教 政治 。 孔子 答道 ： 「 君 要 像 君 ， 臣 要 像 臣 ， 父 要 像 父 ， 子 要 像 子 。 」 齊景公 說 ： 「 說 得 好 啊 ！ 真的 如果 君 不 像 君 ， 臣 不 像 臣 ， 父 不 像 父 ， 子 不 像 子 ， 即使 有 米糧 ， 我 能夠 來 吃 用 它 嗎 ？ 」 【 新繹 】 齊景公 是 齊莊公 的 異 母弟 。 崔杼弒 莊公 ， 立 之 為 君 。 齊景公 三十一年 （ 西元 前 五一七年 ） ， 亦即 魯昭公 二十五 年 ， 孔子 當時 三十五 歲 ， 因 季氏 之 亂 ， 到 了 齊國 。 當時 齊國 陳恆 專政 ， 不 立 太子 ， 真是 君 不 君 ， 臣 不 臣 ， 父 不 父 ， 子 不 子 。 所以 當 齊景公 請教 為 政治國 之 道 時 ， 孔子 有感而發 ， 如此 回答 。 子 曰 ： 「 片言 可以 折獄 ❶ 者 ， 其 由 也 與 ？ 」 子路 無宿諾❷ 。 【 校注 】 ❶片 言 可以 折獄 — 片言 ， 偏言 、 一 方 之 辭 。 一 說 ： 片言 即 判言 ， 是 說 能 辨別 言辭 。 折 ， 判決 。 獄 ， 這裡 指 訴訟 案件 。 ❷宿諾 — 隔夜 的 諾言 。 一 說 ： 拖 了 很 久 還 不 履行 的 諾言 。 【 直譯 】 孔子 說 ： 「 只 聽 一方面 的 話 ， 就 可以 判決 案件 的 ， 大概 只有 仲由 吧 ？ 」 子路 沒有 隔夜 才 實踐 的 諾言 。 【 新繹 】 此 章記 孔子 評子路 的 為人 。 子路 為 人 ， 一向 直率 ， 好處 是 坦白 正直 ， 壞處 是 過於 剛強 ， 失之 急躁 。 此 章 二 段 文字 ， 皆 就此 立論 。 前者 說 子路片 言 可以 折獄 ， 只 聽 片面 之 辭 ， 就 可 判決 案件 ， 好處 是 說 子路 平日 為 人 誠信 ， 大家 多 肯 據實以告 ， 所以 很 快 就 可 定案 ； 壞處 是 說 子路 過於 自信 ， 有時 還 沒有 了 解 事情 的 全貌 真相 ， 就 下 了 結論 ， 這 是 危險 的 。 同樣 的 道理 ， 第二 段 話 「 子路 無 宿諾 」 ， 是 說 子路言 必 信 ， 行 必 果 。 今天 答應 的 事情 ， 今天 就 一定 去 做 。 從 好處 去 說 ， 是 堅持 信用 ， 值得 信賴 ； 從 壞處 去 說 ， 則 是 有時 操之過急 ， 反而 欲 速 則 不 達 了 。 子 曰 ： 「 聽訟 ， 吾 猶人 也 ； 必 也 使 無訟 乎 ！ 」 【 直譯 】 孔子 說 ： 「 聽審 訴訟 案件 ， 我 跟 別人 差不多 ； 但 一定 要 使 民眾 沒有 訴訟 才 好 吧 ！ 」 【 新繹 】 此 章記 孔子 對 法律 訴訟 的 看法 。 他 以為 聽審 案件 公正 客觀 ， 還不如 沒有 訴訟 案件 可 審 。 《 大戴 禮記 ． 禮察篇 》 說 ， 禮 是 「 禁 於 將然 之前 」 ， 法 是 「 禁 於 已然 之後 」 ， 這 是 禮 和 法 的 不同 。 〈 為 政篇 〉 第三 章 說 的 ： 「 道 之 以 政 ， 齊 之 以 刑 ， 民 免 而 無 恥 ； 道 之 以 德 ， 齊 之 以 禮 ， 有 恥 且 格 。 」 說 的 也 就 是 這 個 道理 。 子張 問政 。 子 曰 ： 「 居 之 無 倦 ， 行 之 以 忠 。 」 【 直譯 】 子張 請教 政治 的 道理 。 孔子 說 ： 「 在 行政 職位 上 ， 不要 懈怠 ， 執行 政事 時 ， 要 盡 忠誠 。 」 【 新繹 】 此 章記 孔子 告訴 子張 ， 為 政要 耐煩 ， 而且 忠誠 。 「 居 」 和 「 行 」 在 這裡 是 相對 的 ， 居指 居心 或 坐下來 處理 事情 ， 行指 行事 或 出門 執行 政令 。 耐煩 才 能 平心靜氣 ； 忠誠 才 會 秉公無私 。 子 曰 ： 「 博學 於 文 ， 約 之 以 禮 ， 亦 可以 弗畔 矣 夫 ！ 」 ❶ 【 校注 】 ❶ 博學 於 文 三 句 — 已 見 〈 雍也篇 〉 第二十七 章 。 【 直譯 】 孔子 說 ： 「 廣博 地 學習 （ 書本 上 的 ） 知識 ， 再 用 禮節 來 約束 自己 ， 也 就 可以 不 違背 正道 了 吧 ！ 」 【 新繹 】 此 章 已 見 〈 雍也篇 〉 第二十七 章 。 請 參閱 ， 此 不 贅述 。 子 曰 ： 「 君子 成人 之 美 ， 不 成 人 之 惡 。 小人 反 是 。 」 【 直譯 】 孔子 說 ： 「 君子 成全 別人 的 好事 ， 不 助長 別人 的 壞處 。 小人 和 這 個 恰好 相反 。 」 【 新繹 】 此 章 從 人 的 本性 去 比較 君子 和 小人 的 不同 。 君子 居心 仁厚 ，