布農族 有 規模 龐大 的 親族 組織 ， 多 為 三 代 以上 的 大 家族 ， 幾十 個 親屬 同居 共炊 ， 由 尊長 指揮 幼輩 共同 工作 、 共同 生活 。 排灣族 和 魯凱族 在 分類 上 常 被 歸為 一 族 中 的 兩 個 亞族 ， 因為 這 兩 族 除了 語言 與 族群 認同 上 有所 差異 外 ， 在 社會 文化 方面 是 極為 相似 的 。 兩 族 最 主要 的 文化 特徵 是 階級化 的 社會 ， 貴族 和 平民 的 區分 嚴格 ， 且 非常 講求 門當戶對 ， 貴族 享有 服飾 與 居室 上 的 特權 ， 甚至 連 平民 若要 佩帶 象徵 貴族 身分 的 百合花 時 ， 還 得 向 貴族 購買 才 可以 。 阿美族 的 膚色 在 六 族 中 最 細白 ， 加上 有些 人 長 得 高頭大馬 ， 所以 有 人 懷疑 該 族 早期 可能 與 荷蘭 或 西班牙人 通婚 。 該 族 採 母系 制度 ， 子女 從 母 ， 夫 從 妻居 ， 因此 昔日 女權 極 大 ， 據說 以前 被 招贅 的 女婿 不僅 每 天 得 做 勞役 ， 夜晚 還 不准 隨便 進入 閨房 與 妻子 親熱 ， 必須 等 女方 以 咳嗽 為 暗號 ， 才 可 入 房 ， 而且 得 在 雞鳴 前 離去 ， 絕對 不可 被 別人 看見 。 當 女方 有意 「 休 」 掉 老公 時 ， 不必 經過 談判 或 解釋 ， 只 須 趁 男方 白天 外出 工作 時 ， 將 其 包袱 和 番刀 丟棄 門 外 ， 男方 回來 看到 此 種 情形 ， 便會 知趣 地 離開 。 卑南族 和 阿美族 一樣 ， 也 是 屬於 母系 制度 ， 家族 中 以 女性 尊親 為 家長 。 該 族 最 大 的 特色 是 少年 會所 的 制度 ， 男子 在 九 到 十 歲 左右 第一 次 成年 禮殺 猴祭 之後 ， 進入 少年 會所 ； 經過 六 、 七 年 的 訓練 ， 才 進入 青年 會所 ， 通過 另 一 個 成年 禮儀 （ 狩獵 ） 後 ， 方 可 完成 訓練 。 雅美族 因 孤懸 海 中 ， 與 其他 族 幾乎 隔絕 ， 所以 為 保持 原有 文化 最多 的 一 族 ， 亦 為 臺灣 唯一 靠 漁獵 為生 之 原住民 。 社會 制度 中 並 無 統一 領袖 ， 居住 方式 為 原始 半 地下式 低屋 。 「 打耳祭 」 是 布農族 每 年 最 重要 的 祭典 ， 分為 「 射耳 」 及 「 分食 獸肉 」 等 儀式 。 由於 往昔 男孩 射箭 的 標靶 是 以 山羌 的 耳朵 充任 ， 必須 射中 羌耳 邊緣 才 算 合格 ， 故 稱 「 打耳祭 」 。 魯凱族 年度 最 大 的 盛事 ， 便是 七月 中旬 舉辦 的 豐收 節盪 秋千 活動 。 族人 事先 須 到 山區 採 碩大 的 刺竹 架設 秋千架 ， 在 祭儀 中 ， 年輕 族人 可 邀請 心儀 的 女孩 盪秋千 ， 非常 浪漫 。 排灣族 的 五 年祭 。 左 圖 為 巫師 與 祭師 組成 的 迎祖隊 ， 在 祭拜完 祖靈 後 ， 走向 祭場 。 中 、 右 圖 為 刺球 的 儀式 ， 數十 名 勇士 爬上 刺球臺 ， 手持 約 八 公尺 長 的 竹竿 ， 以 尖端 插刺 祭師 所 拋出 的 祭球 。 阿美族 在 農忙 之後 ， 會 舉行 盛大 的 豐年祭 ， 有 歡樂 、 謝恩 和 反省 的 意義 。 在 豐年祭 中 ， 最 熱鬧 的 就 是 歌舞 的 場面 ， 族人 通宵達旦 飲酒 狂歡 ， 呈現 歡樂 昇平 的 景象 。 （ 左 ） 臺灣 原住民 中 ， 只有 卑南族 有 少年 會所 的 制度 。 卑南 男子 在 九 歲 左右 參加 殺猴祭 後 ， 便 進入 少年 會所 ， 接受 訓練 。 圖 為 卑南族 之 少年 殺 猴祭 。 （ 右 ） 在 卑南族 少年 殺 猴祭 中 ， 由 年齡 較 長者 持 竹子 打 少年 的 屁股 ， 表示 晉升 一級 。 （ 左 ） 分布 在 蘭嶼 的 雅美族 ， 屬於 海洋 民族 ， 靠 捕 魚 為生 。 拼板舟 是 他們 主要 的 海 上 交通 工具 。 （ 右 ） 雅美族 在 山麓 坡地 築屋 ， 建築 底部 約 低於 地面 三 、 四 公尺 ， 為 原始 半 地下式 低屋 。 漢人 三 次 大 移民 臺東 的 漢人 大多 自 西部 遷徙 過來 。 據 文獻 記載 ，清 同治 十三年 （ 西元 一八七四年 ） 廢除 漢人 禁入令 ， 實行 開山 撫番 政策 ， 並 在 卑南 置廳 治 ； 翌年 設 招撫局 ， 於 理番 之餘 ， 才 開始 推動 移民 拓墾 政策 ， 並 委人 到 鳳山 一帶 召集 民眾 開墾 ， 那時 漢人才 首次 移居 臺東 。 第二 次 的 大 移民 ， 是 發生 在 民國 十年 （ 西元 一九二一年 ） 左右 ， 那時 的 先頭 部隊 為 王登科 。 早年 定居 臺南 學甲 的 王登科 ， 由於 家 中 人口 眾多 且 生活 清苦 ， 於是 到 外地 謀生 ， 於 民國 十年 到 臺東 明治會社 都蘭 糖廠 工作 ， 因 表現 優異 ， 深 獲 日本人 信任 。 當時 由於 臺東 的 甘蔗 細 又 短 ， 加上 工人 多 為 原住民 ， 不 諳 採收 的 技巧 ， 使得 糖廠 連年 虧損 。 日本人 讓 王登科 回 故鄉 召集 漢人 來 幫忙 採收 ， 因而 促成 了 臺南 學甲人 大 批 移居 臺東 。 第三 次 大移民 ， 是 在 民國 三十五 至 四十九年 間 （ 西元 一九四六 至 六○年 ） 。 最先 是 政府 政策性 移居 大陳島 義民 ， 接著 再 輔導 退除役 官兵 ， 至 卜居縣 從事 開墾 ， 並 成立 太平 、 馬蘭 兩 所 榮民 之 家 。 至於 客家人 大 批 移民 臺東 ， 是 在 民國 四十七年 （ 西元 一九五八年 ） 八七 水災 之後 。 當時 許多 家園 被 淹沒 ， 迫使 一 批 從 屏東 六堆 逃難到 臺東 的 客家人 ， 攜帶 僅 剩 家當 ， 落魄 地 到 關山 、 池上 、 東河 等 地 棲身 。 據 當地 耆老 形容 ， 那時 來 的 客家人 多 沿著 鐵路 移墾 ， 他們 大都 推 著 簡陋 的 兩 層 木車 ， 上 層 放 小孩 ， 下 層 則 為 鍋碗 瓢盆 的 炊食 用具 ， 模樣 十分 狼狽 。 不過 ， 聰明 能幹 的 客家人 ， 不但 會 種 甘蔗 、 釋迦 、 鳳梨 等 水果 ， 更 懂得 種值 水稻 ， 而且 很 講 信用 ， 和 當地 的 閩南人 相處 十分 融洽 ， 常 結為 親家 。 （ 左 ） 臺東 山區 處處 可 見 成 片 的 茶園 。 圖 為 鹿野 茶園 。 （ 右 ） 臺東 東河 大白柚 ， 亦 是 臺東 名產 之 一 。 （ 左 ） 又 大 又 甜 的 釋迦 ， 是 臺東 的 名產 。 （ 右 ） 漢人 移居 臺東 後 ， 開始 大量 種植 甘蔗 。 圖 為 臺東 鹿野 甘蔗田 。 族群 大 融合 ， 妙聞 一 籮筐 阿美族 有 一 項 特殊 的 結婚 儀式 ， 即 男子 必須 將 新娘 背起 ， 並 繞場 一 周 。 同時 擁有 六 個 原住民 族群 及 閩南 、 客家 和 外省籍 移民 的 臺東 ， 稱 之 為 「 族群 大 融爐 」 應 十分 貼切 。 在 這 個