； 加上 日本人 執法 相當 嚴厲 ， 且 不 通 情理 ， 不准 當地 居民 加蓋 房子 ， 連 蓋 個 煙囪 也 不 允許 ， 所以 惹得 怨聲載道 。 國民 政府 播遷 來 臺 後 ， 基隆 人口 驟增 ， 多山 的 市區 只得 沿著 周邊 的 山 ， 以 梯形 方式 興建 房舍 ， 於是 形成 今日 基隆 市區 有 些 屋宇 遠望 起來 ， 彷彿 重疊 上去 一般 。 近年 來 ， 基隆 的 各 項 建設 蓬勃 發展 ， 各 區 在 有 計畫 推展 下 ， 形成 一 處處 別具 特色 的 工業 和 住宅區 ， 基隆市 景致 因而 大為 改觀 ， 但 也 使得 許多 古老 建築 化為 煙塵 ， 走入 歷史 。 所以 ， 若要 重拾 基隆 的 歲月 痕跡 ， 不妨 勤快點 ， 到 古蹟 保存 尚 良好 的 地點 ， 徘徊 流連 一 番 ， 必 能 領略出 雨港 的 獨特 風情 。 遠望 基隆 市區 ， 以 梯形 方式 興建 的 房舍 彷彿 重疊 上去 一般 。 （ 李昌元 提供 ） 基隆 第一 臺灣 唯一 專業 病監 ： 民國 五十七年 （ 西元 一九六八年 ） 落成 的 基隆 監獄 ， 是 臺灣 目前 唯一 專業 病監 。 臺灣 第一 條 鐵路 隧道 ： 清 光緒 十三年 （ 西元 一八八七年 ） ， 劉銘傳 興築 基隆 經 臺北 至 新竹 一 段 的 鐵路 時 ， 開鑿 了 獅球嶺 隧道 ， 該 隧道 成為 臺灣 第一 條 鐵路 隧道 。 貿易額 曾 為 全 臺 首位 ： 民國 十年 至 十四年 間 （ 西元 一九二一 至 二五年 ） ， 基隆港 之 貿易額 曾 為 全 臺 首位 ， 占 全 臺灣 貿易額 半數 以上 。 臺灣 目前 唯一 專業 病監 ── 基隆 監獄 。 基隆 俗諺 寅葬 卯發 ： 這 是 一 句 風水 傳聞 的 話 。 故事 是 發生 在 英國人 攻打 基隆 的 前 一 年 ， 當時 住在 大武崙 的 張姓 人家 ， 於 寅年 請 了 一 位 唐山 地理師 看風水 ， 地理師 為 其 選 了 一 處 祖墳 安葬地 ， 並 誇口 次 年 的 卯年 必 發 ， 張家 也 允諾 ， 若 發財 必 分 一半 給 地理師 ， 於是 地理師 就 回 唐山 去 。 次 年 ， 英國人 攻打 基隆 不成 ， 許多 軍艦 擱淺 在 大武崙 海域 附近 海灘 ， 張家 知道 後 ， 連夜 至 船艙 搬運 一 大 堆 的 金銀財寶 ， 自此 發財 。 這 年 唐山 地理師 趕來 分產 ， 但 張家 反悔 ， 誆稱 家 中 並 未 發 大 財 ， 地理師 知曉 他們 想 抵賴 ， 於是 故意 說 ， 若 沒 發 是 因 墓 的 風水 不佳 所 致 ， 於是 刻意 念 咒 和 動 些 手腳 ， 使得 張家 的 祖墳 墓碑 不論 怎麼 修 都 扶 不 正 ， 張家 從此 衰敗 。 不過 ， 這 都 是 些 傳說 ， 事實 上 ， 至今 大武崙 張姓 發達 的 人 還是 不少 。 蓑衣 穿至 生 青苔 ： 寓意 是 雨下 了 相當 長 的 一 段 日子 後 ， 由於 濕氣 重 ， 所以 當時 主要 雨具 ── 蓑衣 ， 都 長出 青苔 ， 甚至 割稻 時 留在 蓑衣 內 的 穀粒 ， 還 長出 稻芽 呢 ！ 雨水 一 到 ， 農夫 便 穿著 暖暖 的 棕蓑 ， 是 當時 最 特殊 的 雨 中 景致 。 關於 蓑衣 和 草鞋 ， 民間 有些 禁忌 ， 即 不得 穿 蓑衣 入 別人 家門 ， 以免 帶去 「 衰 」 氣 。 所以 從前 每 戶 的 屋簷 下 ， 都 備有 掛 蓑衣 的 釘子 ； 此外 ， 也 不准 穿 草鞋 踏入 別人 家 ， 因為 只有 家 中 有 喪事 或 扛 棺 的 人 ， 才 穿 草鞋 。 光復 後 ， 基隆人 不再 穿 草鞋 ， 而 改為 長統 雨鞋 ， 所以 當時 到 臺北 只要 看到 穿 長統 雨鞋 ， 帶 雨傘 的 人 ， 大概 就 可 斷定 是 來自 基隆 。 新竹風 、 基隆雨 、 四十九日 黑 ： 意思 為 多雨 的 基隆 ， 過去 每 年 一 下雨 便 長達 兩百 天 以上 ， 幾乎 半 年 以上 看 不 到 太陽 ， 故 有 「 四十九日 黑 」 之 諺語 。 基隆 地區 中 ， 以 三貂嶺 、 頂雙溪 、 四腳亭 等 地方 最多 雨 ， 雨季 也 最 長 。 九 降風 ： 以前 基隆 九月 若 下雨 ， 八月 底 就 開始 吹 北風 了 ， 據說 先民 舊時 均 以 此 方法 來 測 天候 ， 相當 準確 。 保儀 大夫 不過 獅球嶺 ： 因 基隆 市區 大多 居住 福建 漳州人 ， 七堵 、 暖暖 才 有 泉州 安溪 人 ， 而 雙方 的 交界 為 獅球嶺 ， 故安溪 信奉 的 保儀 大夫 ， 昔時 絕對 不會 越 「 過 」 獅球嶺 。 傳說 保儀 大夫 紅光 閃閃 ， 會 替 過 港安溪人 出兵 ， 所以 漳 、 泉 械鬥 時 ， 常 顯聖 庇護 ， 使 漳州人 無法 越過 嶺 。 由於 神威 遠播 ， 連 桃園 、 三峽 安溪人 也 常 來 迎請 ， 因此 暖暖 安德宮 的 香火 非常 旺盛 。 好好 鱟 ， 殺到 屎尿流 ： 基隆 「 候殼埔 」 以前 出產 鱟魚 ， 但 因 不 好 殺 ， 漁夫 捉到 後 都 丟回 海 裡 ， 後來 被 解釋為 好 東西 弄到 壞 。 由於 鱟殼 很 好用 ， 以前 的 人 常 將 它 當成 盛水 、 炒 麵 的 器具 。 張頭 許尾 ： 據稱 清兵 攻打 荷蘭 時 ， 死 了 不少 人 ， 民眾 稱 這 批 犧牲 者 為 老大公 ， 並 將 合葬 屍骨 地 稱 老大公廟 。 居民 也 組織 十一 姓 為主 普 ， 於 農曆 七月 中元節 為 其 普渡 ， 自 張姓 開始 輪值 ， 至 許姓 結束 ， 再 重新 輪流 ， 故 有 此 說法 。 基隆人 寬嘴 吃 四方 ： 係 因 基隆 地區 產物 少 ， 僅有 魚 和 煤礦 ， 舉凡 豬肉 、 蔬菜 等 民生 用品 ， 均 須 由 中南部 供應 。 基隆 沒 城 吃飽 就 走 ： 這 句 俗諺 是 指 一般 來 基隆 謀生 的 人 ， 往往 賺 了 錢 就 帶走 ， 不肯 在 基隆 投資 ， 如 過去 宜蘭人 常 在 農閒 時 到 基隆 打工 ， 農忙 時 便 趕回 家鄉 ， 所以 這 句 話 的 寓意 是 勸 人 要 認同 基隆 。 這 句 俗諺 有 段 歷史 背景 ： 基隆 沒 城 ， 是 因為 清廷 到 了 光緒 元年 （ 西元 一八七五年 ） 才 設 縣治 ， 再 加上 多山 的 基隆 不易 建 城 ， 沒想到 ， 相差 僅 十一 年 ， 基隆 還 沒 來得及 建 城 ， 便 淪入 日本人 手 中 。 吃飽 就 走 的 原因 ， 是 由於 漢人 至 基隆 開發 較 晚 ， 所以 基隆 是 先民 來 臺 的 第二 故鄉 ， 故 認同度 較 低 。 有 唐山 公沒 唐山母 、 有 番 人母 沒 番人公 ： 這 句 話 是 描繪 漢人 初期 至 社子島 謀生 ， 常 與 平埔族人 通婚 的 情形 。 因為 平埔族 係 為 母系 社會 ， 來 臺 的 漢人 有 農耕 技術 ， 長相 又 不錯 ， 所以 頗 獲 平埔族 女人 青睞 ， 而 當時 唐山 渡 臺 的 人 都 不准