有 不准 穿 木屐 進入 坑 內 ， 以免 滑倒 。 最 大 忌諱 是 ， 嚴禁 其他 礦坑 的 人員 進入 ， 否則 一旦 金脈 被 人 得知 ， 不 出 幾 天 就 會 被 挖地洞 盜光 。 坑 內 也 不准 提到 蛇 ， 如 床坑 內 或 洞口 出現 蛇 ， 坑主 就 會 認為 此 為 「 虎頭蛇尾 」 徵兆 ， 將 挖 不 到 金砂 而 立即 放棄 。 民國 二十三 至 三十二年 （ 西元 一九三四 至 四三年 ） 是 九份 的 黃金 歲月 ， 那時 人口 高達 三 、 四萬 ， 被 譽為 小 上海 和 小 香港 ； 臺灣 光復 後 至 民國 五十年 （ 西元 一九六一年 ） ， 金礦脈 被 掏空 ， 顏雲年 家族 創辦 的 臺陽 公司 停工 ， 自此 九份 人去樓空 ， 年輕人 剩 不 到 兩千 人 ， 由 雲端 的 黃金 故鄉 ， 跌落為 悲情 城市 。 面對 運勢 的 逆轉 ， 當地 有 這麼 一 種 說法 ： 九份 地形 像 畚箕 ， 金銀財寶 都 向 外 「 畚 」 ， 自然 無法 聚財 。 然而 ， 對於 九份 暴 起 暴落 的 際遇 ， 若 換上 「 關懷 」 的 心情 ， 來 觀察 九份 的 人文 風情 ， 將 更 能 感受到 它 流金 歲月 的 滄桑 。 九份 自然 形成 的 礦村 文化 ， 如 當地人 的 投機 、 冒險 、 拚勇 鬥狠 等 性格 ， 以及 因 生活 中 充滿 變數 ， 來自 四方 無 血緣 關係 的 同儕 ， 成立 「 將軍會 」 、 「 換帖會 」 等 類似 兄弟會 的 組織 ， 所 表現 的 義氣 和 人情味 ， 是 其他 地方 找 不 到 的 。 北面 向 海 ， 三 面 環山 的 九份 ， 地理 位置 絕佳 ， 特別 是 依 山 而 建 的 特殊 建築 景觀 ， 亦 為 九份 文化 的 一 大 特色 。 原本 來 九份 挖 金礦 的 工人 ， 大多 沒有 久 居 的 打算 ， 所以 搭蓋 房舍 多 為 就地 取材 ， 既 無 建築師 ， 亦 無 工人 ， 全 憑 大家 互助 興建 ， 不 講究 設計 和 裝潢 ， 只要 符合 冬暖夏涼 條件 即可 。 但 也 因為 當時 的 隨意 搭建 ， 所以 每 棟 房舍 各 有 風味 ， 遠遠 望去 就 如 一 幅 畫 。 由 絢爛 歸於 平淡 的 九份 ， 內心 深處 已 不 願 再 起 波瀾 ， 所以 來 九份 參觀 的 人們 ， 不論 是 尋找 寧靜 ， 還是 為 趕時髦 、 湊熱鬧 ， 最好 以 造訪 「 老朋友 」 的 心情 ， 才 能 真正 發掘到 九份 的 內涵 。 在 九份 尋幽 後 ， 別 忘 了 順道 拜訪 豎立 在 瑞芳 的 金字碑 。 這 塊 碑 是 清 同治 六年 （ 西元 一八六七年 ） ， 臺灣 總兵 劉明燈 經 瑞芳 猴硐 三貂 嶺頭 往 噶瑪蘭 （ 今 宜蘭 ） ， 見 山棧 鳥道 ， 形勢 險絕 ， 乃 磨 峭壁 為 碑 而 刻上 的 。 碑石 上 的 詩 為 ： 「 旌旗 遙 向 淡蘭 來 ， 此 日 登臨 眼界 開 ； 大小 雞籠 明積雪 ， 高低 雉堞 挾奔 雷 ， 寒雲 十里 連 稠隴 ， 夾道 千 章 蔭 古槐 ， 海 上 鯨鯢 今 息 浪 ， 勤修 武 備 育良 才 。 」 至今 該 碑 仍 屹立 在 三貂嶺 古道 上 。 金瓜石 舊時 載運 金礦 的 小 火車 。 （ 孟憲綱 提供 ） 臺北 第一 大 家族 ── 顏雲年 的 故事 （ 孟憲綱 提供 ） 日據 時期 ， 全 臺 唯一 能 與 日本 三井 株式會社 雄厚 財勢 相 抗衡 的 臺籍 人士 ， 只有 礦業 鉅子 顏雲年 。 這 位 在 日據 時期 叱吒 風雲 的 傳奇 人物 ， 具有 悲天憫人 的 情懷 ， 顏家 也 在 他 樹立 的 「 仁風義舉 」 典範 下 ， 掙得 臺北 第一 大 家族 的 美譽 。 對於 顏雲年 的 逸聞 趣事 瞭若指掌 的 顏氏 家譜 總纂 ── 唐羽 認為 ， 顏雲年 最 值得 稱頌 的 是 ， 他 很 注重 道德 ， 不 願 子孫 遭 人 唾棄 ， 因此 不斷 從事 社會 公益 事業 。 二十一 歲 時 ， 在 因緣際會 和 貴人 提攜 下 ， 顏雲年 逐步 從 一 位 煤礦 子弟 ， 躍居 九份 金礦 事業 的 經營 者 ， 並 在 包工制 下 賺進 不少 財富 ， 自此 平步青雲 。 清 光緒 二十八年 （ 西元 一九○二年 ） ， 九份 仍 處 草莽 之初 ， 各 方 人士 前來 金山 工作 都 不絕於途 ， 當時 瑞芳 和 九份 間 的 路 都 是 路人 行經 走出來 的 「 路痕仔 」 ， 每逢 下雨 時 泥濘 難行 ， 顏雲年 心覺 不忍 ， 於是 與 合夥人 蘇源泉 相約 ， 大竿林 以東 的 九份 部分 歸 顏氏 ， 以西 為 蘇氏 ， 共同 出資 砌石 鋪 路階 ， 嘉惠 九份 人 。 當地人 為 感戴 其 恩澤 ， 於 大竿林 至 瑞芳 的 道路 旁 山坡 上 ， 矗立 一旌表 的 碑文 紀念 之 。 民國 六年 （ 西元 一九一七年 ） ， 礦山 各 業主 與 鄉親 文人 ， 為 感謝 顏雲年 多 年 為 礦山 公益 的 奉獻 ， 於 大竿林 輕便路 旁 設 「 頌德碑 」 ， 那時 顏雲年 不過 是 二十六 歲 。 在 建頌德碑 後 ， 顏雲年 揮筆 寫下 「 均霑 利益 無 分域 ， 自信 毀譽 有 定論 ， 但願 兒孫 能 繼志 ， 休貽 鎮 臺 笑 吾 門 」 ， 自此 成為 顏家 恪遵 的 守則 。 全 臺 各 大 家族 中 ， 被 人 立 碑 稱道 的 只 有 顏家 ， 且 不只 一 座 碑 ， 還 分散 於 九份 、 平溪 、 基隆 和 臺中 ， 自此 可 知 社會 大眾 對 顏家 義行 的 肯定 。 拉攏 文人 ， 贏得 社會 地位 在 顏雲年 林林總總 的 事蹟 中 ， 又 以 他 加入 詩社 ── 瀛社 ， 對 他 後來 的 事業 助益 最 大 。 被 人 歌功頌德 ， 擁有 家財萬貫 的 顏雲年 ， 仍 無法 忘情 風雅 文事 。 為 扭轉 形象 及 提升 社會 地位 ， 他 積極 加入 清 宣統 元年 （ 西元 一九○九年 ） 成立 的 瀛社 ， 但是 當時 該 社 成員 都 是 上流 社會 的 文人 雅士 ， 根本 沒有 人 將 他 這 位 金礦商 放 在 眼 裡 。 不甘 被 冷落 的 顏雲年 ， 於 清 宣統 三年 （ 西元 一九一一年 ） ， 趁瀛社 未 開 會員 大會 之前 ， 下 帖力 邀瀛社 數位 重要 成員 到 九份 ， 熱忱 且 風光 地 招待 兩 天 ， 吃 得 酒足飯飽 的 會員 ， 滿意 歸返 ， 自此 大加 讚揚 顏雲年 ， 連 當時 社長 謝雪漁 也 對 他 稱讚 不已 。 因此 ， 當瀛社 開 大會 時 ， 顏雲年 突然間 成為 呼風喚雨 的 重要 人物 ， 只要 他 吟唱 一 首 詩 ， 就 有 百 首 來 附和 ， 從此 在 藝文界 奠定 聲望 。 民國 元年 ， 顏雲年 在 基隆 興建 的 「 環鏡樓 」 落成 ， 他 大發 請帖 邀 藝文界 人士 ， 那時 舉凡 櫟社 、 竹社 和 南社 都 聞名 前來 ， 甚至 遠 在 廈門 的 許南英 （ 作家 許地山 的 父親 ） 亦 跨海 來 參加 此 盛會 ， 自此 可 看出 顏雲年 不可一世 的 社會 地位 。 不過 ， 經商 致富 的 顏雲年 ，