由 中和鄉 分出 ， 乃 定名 「 永和 」 ， 但 另 據 民間 的 說法 是 ， 這 是 取 「 永遠 和平 」 之 寓意 。 雙和 分家 至今 已 三十多 年 ， 由於 原本 道路 和 行政 業務 就 「 糾葛 」 不清 ， 最 明顯 的 就 是 中 、 永和 相通 的 中山路 ， 總 讓 人 弄得 滿頭霧水 ， 不 知 屬於 何者 ， 使得 雙和 至今 仍 「 難分難解 」 。 繽紛 燦爛 的 臺北縣 歷史 遺蹟 ， 有些 不 是 淹沒 在 工商業 巨輪 下 ， 就 是 根本 被 遺忘 在 冷清 的 角落 裡 。 就 現實 的 角度 來 看 ， 也許 那些 褪色 的 暈黃 歲月 ， 不 值得 再 去 追憶 ， 但 若是 沒有 那些 滄桑 足跡 ， 臺北縣 怎麼 會 有 今日 的 繁榮 呢 ？ 文史 工作室 為 臺北縣 歷史 扎根 （ 吳欣慧 提供 ） 也許 是 因為 人文薈萃 ， 或許 是 想 「 落地生根 」 ， 近年 來 有 不少 有心 人士 在 各 地 成立 文史 工作室 ， 為 臺北縣 歷史 扎根 。 令 人 驚訝 的 是 ， 這些 工作室 負責人 並 不一定 是 當地人 ， 但 為了 想 了 解 落戶 地方 的 歷史 源頭 ， 竟 不約而同 地 投入 了 這 個 人文 行列 。 讀 的 是 化工 ， 就業 時 為 攝影師 的 羅濟昆 ， 是 都會 子弟 。 因 懷 著 透過 鏡頭 找尋 臺灣 歷史 根源 的 心情 ， 四處 拍照 來到 九份 小鎮 ， 立即 被 它 的 寧靜 和 特殊 的 人情 風貌 深深 吸引 ， 忍不住 流連忘返 。 幾經 掙扎 ， 他 毅然 辭去 攝影師 的 工作 ， 在 九份 成立 文史 工作室 ， 以 全新 的 角度 詮釋 九份 封塵 往事 。 羅濟昆 不 只 是 蒐羅 和 整理 所有 與 九份 相關 的 資料 ， 更 隨時 提供給 學術界 和 傳播 媒體 ， 以期 呈現 九份 最 真實 的 面貌 。 南港人 的 高燈立 ， 童年 因 罹患 腦溢血 的 父親 ， 必須 經常 住在 水返腳 （ 汐止 舊稱 ） 的 醫院 ， 而 將 「 水返腳 」 深烙 在 腦海 ， 在 成家立業 後 ， 竟 毫不 猶豫 地 舉家 遷到 水返腳 ， 捕捉 水返腳 先人 足跡 ， 並 自掏腰包 ， 成立 水返腳 文藝 中心 ， 從 鄉土 古蹟 解說 和 推動 藝術 活動 著手 ， 讓 汐止 當地人 和 外地人 都 能 透過 史蹟 的 導覽 ， 接觸 汐止 的 人文 風貌 。 本身 就 是 三峽人 的 林月珠 老師 ， 民國 八十三年 （ 西元 一九九四年 ） 十月 ， 與 數位 志同道合 的 國中 、 小學 教師 ， 共同 成立 了 「 三角湧 文史 工作室 」 ， 引領 人們 不 只是 認識 三峽 老街 和 祖師廟 ， 更 能 深入 了 解 三峽 的 民情 風俗 。 「 三峽 人情味 濃厚 ， 以往 每 年 正月 初六 舉行 『 豬公 大賽 』 最 熱鬧 ， 」 林月珠 興奮 地 說 ， 「 輪值 的 樹林 、 鶯歌 等 七 個 地方 ， 都 借 此 比賽 交流 情感 ； 所以 正月 初五 至 初七 ， 來自 各 地 的 地攤 都 聚集 在 三峽 。 因而 ， 三峽 的 過年 通常 得 拖到 初八 、 初九 ， 才 算是 正式 結束 。 」 而 對於 一般人 不 懂得 品嘗 三峽 出產 的 好茶 ， 林月珠 感到 十分 惋惜 。 她 解釋 道 ： 「 三峽 產 龍井 和 碧螺春 兩 種 綠茶 ， 許多 人 都 不 知道 在 沖泡 這 兩 種 茶 時 必須 把握 訣竅 ── 要 以 攝氏 八十 度 以下 的 水 沖泡 ， 其 清香 才 得以 溢出 ， 而 這些 事 只有 清楚 三峽 文化 的 人才 知道 。 」 道地 淡水人 的 李志仁 ， 為 喚醒 鄉親 疼惜 自己 的 家園 ， 結合 一 群 好友 創立 了 「 滬尾 文史 工作室 」 。 他們 不斷 地 訓練 淡水 歷史 解說員 ， 將 成員 從 學生 、 老師 推廣到 家庭 主婦 ， 以期 將 文化 種子 撒出去 。 另外 ， 還 定期 出版 《 滬尾街 》 刊物 ， 深入 探究 淡水 的 歷史 。 不論 是 九份 、 水返腳 、 三角湧 或是 滬尾 文史 工作室 ， 都 不厭其煩 地 從事 導覽 解說 和 保存 古蹟 的 工作 ， 他們 為 的 就 是 想 圓 一 個 夢 ── 提醒 每 個 人 關懷 和 珍惜 鄉土 的 點點滴滴 ， 讓 大家 懂得 愛 這 塊 土地 。 （ 左 ） 汐止 附近 的 登山 步道 ， 是 假日 休閒 的 好 去處 。 圖 為 位於 汐止 大尖山 的 慈航堂 。 （ 林滿秋 提供 ） （ 中 ） 三峽 老街 雖 已 沒落 ， 卻 成 了 遊人 尋幽訪古 的 好 去處 。 （ 右 ） 滬尾 文物 展示 中心 陳列 了 許多 古色古香 的 先民 文物 。 （ 吳欣慧 提供 ） 新 北市 第一 臺灣 新 文化 發祥地 ： 清 光緒 八年 （ 西元 一八八二年 ） ， 馬偕 博士 在 加拿大 安大略省 牛津郡 資助 下 ， 以 淡水砲 臺埔 空地 作為 校舍 建地 ， 建立 了 理學堂 大 書院 ， 又 稱 牛津 學堂 ， 作為 學生 、 教友 的 學習 場所 ， 也 是 外國人 在 臺灣 實行 新式 教育 的 開始 。 次年 ， 牛津 學堂 東鄰 另 建造 「 淡水 女 學堂 」 ， 成為 臺灣 第一 所 女子 學校 ， 由於 招生 不易 ， 馬偕 乃 以 完全 免費 支付 路費 、 供 食宿 等 優渥 條件 鼓勵 ， 才 吸引 三十四 位 女 學生 ， 其中 大部分 為 宜蘭 方面 的 平埔族人 ， 漢人 沒有 幾 位 。 民國 十一年 （ 西元 一九二二年 ） ， 以 牛津 學堂 舊址 成立 淡水 中學 ， 學生 來自 臺灣 各 地 ， 同年 淡水 女 學堂 更名為 私立 淡水 女 學校 。 光復 後 ， 女校 一度 與 淡水 中學 合併 ， 民國 三十七年 （ 西元 一九四八年 ） 又 獨立 設 校 ， 改稱 純德 女中 ， 民國 四十五年 （ 西元 一九五六年 ） 再 與 淡江 中學 合併 。 東方 藝術 殿堂 ── 三峽 長福巖 祖師廟 ： 相傳 建 於 清 乾隆 三十二年 （ 西元 一七六七年 ） 的 祖師廟 ， 於 民國 三十六年 （ 西元 一九四七年 ） 第三 度 重建 ， 由 李梅樹 教授 負責 監造 。 李 教授 投注 近 半生 心血 ， 使 該 廟 成為 臺灣 現有 廟宇 建築 中 ， 唯一 揉合 學院 藝術家 的 理想 和 傳統 工匠 的 傑作 。 由於 李梅樹 強調 精雕細琢 ， 因此 該 廟 悉數 為 手工 雕刻 ， 整 座 廟 以 木 為 頂 ， 以 石 為 基 ， 無 處 不 雕 ， 無 處 不 琢 ， 以致 整修 了 快 半 世紀 都 還 未 完工 。 臺灣 首 座 高爾夫球場 ： 創立 於 民國 八年 （ 西元 一九一九年 ） 的 淡水 高爾夫球場 ， 是 全 臺 第一 座 高爾夫球場 。 全 臺灣 唯一 的 龜公廟 ： 這 座 龜公廟 即 鶯歌 的 碧龍宮 。 傳說 在 日據 時期 ， 有 位 農夫 耕作 時 突然 腹痛 如 絞 ， 見 附近 有 一 塊 石頭狀 似 龜形 ， 於是 跪 而 祈 之 ， 果 獲 奇效 ， 於是 建 祠 祭祀 。 臺灣 的 瓷 都 所在地 ： 根據 統計 ， 鶯歌鎮 現有 八百多 家 陶瓷 業者 ， 為 目前 臺灣 日用 器皿 及 建築 陶瓷 的 主要 產地