光緒 十一年 （ 西元 一八八五年 ） ， 臺北 曾經 興建 過 一 座 城 。 不過 ， 日據 時期 ， 日人 假藉 市區 改正 ， 將 城垣 、 城廓 和 西門 （ 寶成門 ） 拆 個 精光 。 若 想 對 古城 做 巡禮 ， 可 自 北門 （ 承恩門 ） 出發 ， 先 沿著 中華路 一段 走到 小南門 （ 重熙門 ） ， 再 轉至 愛國西路 的 南門 （ 麗正門 ） ， 彎到 中山南路 的 東門 （ 景福門 ） ， 再 繞回 忠孝西路 到 北門 ， 就 走完 了 臺北 古城 。 至於 臺北 古城 為何 如此 晚 才 興建 ？ 這 牽涉到 臺灣 建制 。 清廷 直到 光緒 五年 （ 西元 一八七九年 ） ， 才 將 淡水 和 新竹 分治 ， 臺北 知府 陳星聚 移治 臺北 ， 這時 始 著手 籌建 府城 。 可是 ， 好事多磨 ， 從 清 光緒 八年 （ 西元 一八八二年 ） ， 一直 到 光緒 十一年 （ 西元 一八八五年 ） ， 才 完成 了 五千 公尺 長 的 府城 。 城 內 則 是 建 城 後 ， 商業 才 逐漸 活躍 起來 。 要 查看 城 內 發展 的 軌跡 ， 不妨 從 清代 巡撫 衙門 （ 今 臺北市 警察局 ） 和 布政使司 （ 今 中山堂 ） 追起 。 因為 那 兩 個 機構 西邊 的 石坊街 和 西門街 （ 今 衡陽路 ） ， 就 是 劉銘傳 任 臺灣 巡撫 時 ， 為 促使 城 內 繁榮 ， 特別 到 上海 招商 ， 陸續 興築 的 道路 。 可 別 小看 如今 並 不起眼 的 衡陽路 ， 在 當時 它 可是 擁有 不少 現代化 的 設施 ， 如 電燈 、 電話 和 自來水 等 西洋 玩意兒 ， 那 可是 當時 還 在 點 油燈 的 艋舺 和 大稻埕 所 望塵莫及 的 。 所以 ， 當 街衢 逐漸 形成 ， 府城 完工 ， 官衙 、 廟宇 先後 落成 之後 ， 人口 稠密 的 城 內 ， 就 已 與 艋舺 、 大稻埕 並 稱為 「 臺北 三 市街 」 了 。 或許 有 不少 人 覺得 ， 如今 佇立 於 「 清代 」 的 「 城 內 」 ， 已經 找 不 到 也 聞 不 出 一 絲 「 中國味 」 。 曾經 在 延平南路 上 興建 的 巡撫 衙門 和 布政 使司 衙門 ， 甚至 位於 襄陽路 上 的 天后宮 ， 除了 一些 柱石 外 ， 已 無 任何 殘跡 可 憑弔 。 這 的確 是 讓 人 遺憾 的 事 。 原因 是 當時 日本人 為 切斷 臺灣 與 中國 的 關係 ， 刻意 將 城 內 所有 的 中國 建築 ， 包括 城垣 、 城廓 都 拆除 ， 甚至 還 曾 將 北門 石刻 樓額 「 巖疆 鎖鑰 」 ， 拆下 放 在 臺灣 總督 官邸 花園 當砥石 。 在 一連串 有 計畫 的 執行 下 ， 除了 布政 使司 衙門 籌防局 倖免 而 移至 南海路 的 植物園 外 ； 巡撫 衙門 重建為 警察局 ， 布政 使司 改建為 公會堂 （ 今 中山堂 ） ， 而 天后宮 則 變成 了 紀念 第四 任 臺灣 總督兒 玉源太郎 和 行政 長官 後 藤新平 紀念館 ， 即 今 之 國立 臺灣 博物館 。 所以 ， 在 城 內 舉目 望去 ， 會 發現 年代 較 久遠 的 建築 ， 幾乎 都 是 日據 時期 所 建 ， 如 臺灣 總督府 （ 今 總統府 ） 、 臺灣 銀行 、 法院 、 總督 官邸 （ 今 臺北 賓館 ） 、 臺北廳 （ 今 監察院 ） 、 勸業 銀行 （ 今 襄陽路 上 的 土地 銀行 ） 等 ， 而 它們 正 是 日本人 統治 臺灣 的 歷史 ， 也 是 日本人 刻意 留下 的 殖民 標幟 ！ 如今 ， 想要 感受 清代 臺北城 內 的 痕跡 ， 只有 抬頭 仰望 已 被 高架 道路 重重 包圍 的 北門 ， 和 信步 走入 新公園 （ 即 今 二二八 和平 公園 ） 內 ， 撫摸 曾 為 日人 踐踏 的 「 巖疆 鎖鑰 」 ， 和 急 公義坊 等 牌坊 、 碑林 。 不過 ， 城 內在 日本人 現代化 的 經營 之下 ， 倒是 真正 穩 坐 全 臺 政經 中心 ， 時至今日 ， 這 個 尊貴 地位 都 還 未 被 取代 。 （ 左 ） 從 日據 時代 至今 ， 總統府 一直 是 政治 權力 的 中心 。 （ 右 ） 中山堂 現在 的 位置 ， 為 清代 布政 使司 衙門 所在 。 （ 左 ） 現已 移至 植物園 內 的 布政 使司 衙門 ， 在 當時 是 臺灣 最 高 行政 首長 辦公 之 處 。 （ 右 ） 位於 今 二二八 和平 公園 內 之 「 嚴疆 鎖鑰 」 匾額 。 （ 左 ） 二二八 和平 公園 內 的 黃氏節 孝碑坊 。 （ 右 ） 臺灣 國立 博物館 建 在 清天 后宮 舊址 上 。 士林 為 漳州人 的 天下 與 艋舺 同 一 時期 開發 的 士林 ， 也 是 臺北 很 有 古意 的 地方 。 士林 舊名 八芝蘭 ， 譯 自 原住民 平埔族 「 溫泉 」 的 意思 ， 至 清 末 由於 科名 特盛 ， 文風 蔚起 ， 而 改稱 士林 ， 乃是 取 「 士子 如 林 」 之 意 。 從 福建 來 臺 的 漳州人 ， 剛 開始 因 人數 遠 不及 泉州人 ， 而 選擇 基隆河 畔 的 士林 落腳 。 最初 的 一 批 先民 ， 在 今 芝山岩 山麓 一帶 形成 較 大 的 聚落 ， 後來 因 水患 遷徙 至今 神農宮 附近 。 清 乾隆 十七年 （ 西元 一七五二年 ） ， 漳州人 挑選 今至 誠路 的 芝山岩 山頂 ， 興建 奉祀 開漳 聖王 的 廟宇 ， 並 築 了 四 座 防衛性 的 隘門 。 這 座 命名為 惠濟宮 的 廟 ， 傳說 在 漳 、 泉 械鬥 時 ， 確實 拯救 過 不少 漳州人 的 性命 ， 因而 香火 至今 不 衰 。 據 傳聞 ， 清 咸豐 九年 （ 西元 一八五九年 ） ， 漳州 、 泉州 移民 發生 一 場 激烈 的 械鬥 ， 士林 漳州人 遭到 大龍峒 和 社子 泉州人 夾擊 ， 由於 寡不敵眾 ， 漳州人 只得 逃躲 至 芝山岩 的 惠濟宮 。 雖然 因 地勢 險要 ， 泉州人 無法 攻上去 ， 但是 因 山 上 存 糧 殆盡 ， 一些 攻不上 山頭 的 泉州人 ， 故意 放話 說 ， 只要 兩 個 漳州人 將 辮子 打結 ， 走下 山 來 ， 就 不予 殺害 。 結果 有 些 人 信以為真 ， 走下 山 來 ， 可是 泉州人 卻 食言 ， 嚇 得 其他 漳州人 再 也 不 敢 下山 ， 直到 面臨 最後 生死 關頭 時 ， 開漳 聖王 突然 顯靈 ， 將 山 上 的 草 全部 化為 人 ， 從 山 下 遠望 的 泉州人 以為 漳州人 援兵 來到 ， 趕忙 撤退 ， 化解 了 漳州人 的 災厄 。 這 場 械鬥 ， 雖 使 大部分 的 漳州人 保住 了 性命 ， 可是 他們 經營 了 一百五十 年 的 房舍 ， 卻 被 泉州人 焚毀 殆盡 。 苦坐 愁城 時 ， 當地 居民 倡議 原地 重建 ， 惟 士紳 潘永清 力主 遷地 ， 經過 協商 後 ， 大舉 搬至 今 士林 鬧區 一帶 ， 重新 規畫 具有 防禦 性質 的 街道 ， 於是 闢建 目前 的 大東 、 大南 、 大西 、 大北路 等 新 市街 。 待 一切 就緒 後 ， 漳州人 又 再 建 了 一 座 供奉 媽祖 的 慈諴宮 ， 與 舊街 的 神農宮 並稱 南 、 北 兩 大 宮 。 挑中 「 福地