較 郭家 稍 晚 來 的 漳州人 許鳳 ， 於 清 康熙 年間 抵達 二陂港 開墾 ， 憑著 勤奮 和 吃苦 耐勞 的 毅力 ， 拓寬 墾地 範圍 。 北 起 南崁 ， 南 至 新豐鄉 ， 再 利用 港埠 之 便 致富 ， 於 乾隆 年間 成為 富甲一方 的 大 地主 ， 由於 整個 港口 盡 為 許家 所有 ， 二陂港 便 改稱為 現今 的 許厝港 。 除了 閩南人 的 移墾 ， 在 許厝港 旁 的 內海墘 （ 今 內海村 ） ， 早年 客家人 頗多 ， 所以 在 大園鄉 內 也 出現 閩 、 客廟宇 並立 的 現象 。 早期 大園鄉 的 廟宇 多 以 開漳 聖王 為 主神 ， 表示 早年 移民 應 以 漳籍 為主 ； 部分 濱海 廟宇 以 三 府 、 九府 等 王爺 為 主神 ， 這 與 泉籍 的 移民 信仰 有關 ； 另外 還 有 少數 客家人 是 拜 三官大帝 的 。 如今 ， 各 籍 移民 已 不 細分 ， 全 鄉 大 廟 通常 都 是 三 種 神明 一起 祭祀 ， 同 享 香火 。 清 光緒 十七年 （ 西元 一八九一年 ） ， 鐵路 興建 後 ， 交通 改道 ， 許厝港 貿易 漸 式微 。 日據 時期 以後 ， 因 泥沙 淤積 ， 退化為 小 漁港 ， 但 常 為 走私者 利用 ， 日本人 特 在 該 港 設 稅關 監視署 ， 防止 偷渡 漏稅 。 光復 後 的 許厝港 分為 南 、 北 兩 村 ， 成為 特殊 工業區 ， 已 不復 昔日 漁船 點點 的 風貌 。 目前 大園 全 鄉 七分之一 面積 為 中正 國際 機場 ， 使 該 鄉 自 民國 六十八年 （ 西元 一九七九年 ） 以後 ， 成為 國 之 大門 。 轉眼間 「 麻雀 變 鳳凰 」 的 大園鄉 ， 形象 煥然一新 ， 也 為 其 未來 發展 帶來 新 契機 。 范姜 家族 創造 新 屋 的 歷史 靠海 的 新屋 ， 開發 的 路線 是 從 西邊 的 沿海 往 東邊 內陸 移動 ， 相傳 最早 是 福建 同安人 許笨 和 李建 等 人 ， 先 抵 蠔殼港 集聚成 三塊厝 的 聚落 。 清 乾隆 年間 ， 大 批 客籍 移民 以 崁頭厝 為 港口 （ 今 永安 漁港 ） ， 沿 社子溪 朝 東 墾拓 ， 才 形成 今日 的 新屋 。 客家 族群 中 ， 以 范姜殿榮 家族 的 「 范姜本 」 墾號 最 著名 ， 由於 族人 多 ， 勢力 強 ， 墾地 遍及 新屋 大半 土地 。 范姜 族人 最先 定居 於 東勢 （ 今 東明村 ） ， 清 咸豐 五年 （ 西元 一八五五年 ） ， 遷 至 今 新屋 地點 另 建 新宅 ， 當地人 稱 其 為 「 新 起屋 」 ， 也 就 成 了 當地 莊名 ， 後 簡稱 「 新屋 」 。 在 中國 的 百家姓 中 ， 沒有 「 范姜 」 複姓 ， 其 自成 一 姓 ， 背後 的 故事 十分 溫馨 。 根據 史載 ， 清朝 初葉 ， 廣東 陸豐縣 吉康都崙嶺鄉 ， 有 位 寡婦 雷氏 ， 因 夫婿 范集 早逝 ， 無力 撫養 孤子 范文質 ， 只好 再 嫁 姜同英 。 范文質 在 姜家 長大 ， 深感 繼父 撫養 之 恩 ， 因此 成家 後 ， 對 自己 的 五 個 兒子 ， 不 知 是 三 個 姓 姜 、 兩 個 姓 范 ， 或是 兩 個 姓 范 、 三 個 姓 姜 較為 妥當 ， 最後 乾脆 五 子 全部 冠上 范姜 複姓 ， 在 百家姓 外 自創 一 姓 。 清 乾隆 初年 ， 范姜 家族 的 老二 范姜殿 高 隻身 來 臺 ， 從 淡水 上岸 後 ， 發現 臺灣 北部 的 良地 都 被 漳 、 泉 移民 所 據 ， 只有 桃園 新屋 這 塊 石礫 荒地 乏人問津 ， 於是 他 開始 開墾 荒地 。 後來 ， 范姜殿 高 返回 原鄉 ， 號召 兄弟 前來 開墾 ， 五 兄弟 胼手胝足 ， 闖出 新屋 范姜 的 名號 。 當時 ， 范姜 兄弟 向 官方 請照 墾地 範圍 ， 面積 達 三千八百多 甲 ， 經過 百 年 拓荒 ， 使 荒野 變良田 ， 吸引 不少 人 遷到 附近 定居 。 開墾 有成 ， 范姜 族人 開始 興建 祖堂 ， 並 自 廣東 老家 請來 祖靈 奉祀 。 現存 的 范姜 古厝 有 五 座 ， 都 位於 中正路 一一○巷 內 ， 每 座 方位 不同 ， 構造 也 不盡相同 。 五 棟 中 以 第三 棟 最 華麗 ， 全 棟 用 深紅色 的 閩南磚 ， 中庭 和 兩 側 廂房 的 走廊 ， 都 鋪滿 青石板 ， 顯得 相當 氣派 ， 門額 上 掛有 以 黃色 交趾 燒貼成 的 「 陶渭 流芳 」 匾額 ， 說明 范姜遠祖 乃 帝堯 。 陶唐 之後 ， 又 封 在 渭水 ， 所以 自稱 陶渭 後世 。 正門 兩 側 屋簷 下 ， 都 有 交趾 燒貼成 的 故事 人像 ， 這些 富麗 裝飾 ， 可 看出 當年 范姜 家族 富甲一方 的 景象 。 而 第五 棟 規模 最 大 ， 共有 二 進 ， 屋簷 皆 為 燕尾式 ， 是 范姜 的 祖堂 。 目前 純 供 祭祀 之 用 ， 屋 內 有 一 口 陶缸 ， 據說 是 當年 范姜 兄弟 自 大陸 來 臺 時裝 酒用 的 ， 已 有 兩百多 年 的 歷史 。 根據 非正式 的 調查 ， 全 臺灣 有 三萬多 位 范姜 人氏 ， 其中 新屋 就 占 了 將近 三分之一 。 自此 更 可 證明 范姜 家族 在 新屋 的 影響力 ， 再 加上 新屋 也 因 該 家族 而 定名 ， 因此 稱 范姜 創造 新 屋 的 歷史 ， 應 不為過 。 （ 左 ） 這 是 范姜 古厝 中 最 華麗 的 一 棟 （ 第三 棟 ） 。 （ 右 ） 每 年 過年 時 ， 散居 各 地 的 范姜 家族 都 會 回到 祖堂 祭祀 先祖 。 楊梅人 守 不 住 「 聚寶盆 」 楊梅 的 開發 分為 兩 部分 ， 一 是 與 新屋 息息相關 ， 因為 清 乾隆 末葉 ， 廣東 嘉應州人 就 是 由 永安港 登陸 ， 沿 社子溪 向 內陸 的 楊梅 推進 拓殖 ； 另 一 是 從 新竹 北上 兩 批 人 ， 齊聚 楊梅 分頭 開墾 。 最初 來 的 客籍 移民 沿 社子溪 而 上 ， 見 溪谷 兩岸 山坡 野生 楊梅 果實 纍纍 ， 客語 稱 坑溝 為 「 壢 」 ， 便 將 其 命名為 楊梅壢 。 民國 九年 （ 西元 一九二○年 ） ， 才 改稱 楊梅 。 陸續 從 新竹 來 的 兩 批 人 ， 一 是 進入 長岡嶺 三湖 一帶 開發 的 古安光 兄弟 ； 隨後 來 的 是 由 汪淇楚 組織 的 「 汪仰詹 」 墾號 ， 在 今 水美 一帶 的 「 萃豐莊 」 落腳 。 然而 ， 依據 文獻 記載 ， 真正 大規模 開墾 楊梅 的 ， 應 屬於 清 乾隆 五十年 （ 西元 一七八五年 ） ， 由 溫庭協 和 鍾朝和 所 共同 組成 的 「 諸 協和 」 墾號 。 入墾 楊梅 的 諸 協和 ， 是 不同 族群 合作 拓墾 成功 的 實例 。 因 其 墾團 之 名 是 取自 墾主 溫庭協 和 鍾朝和 兩 人 的 名字 組合 ， 冠以 「 諸 」 字 更 是 蘊涵 多 族 合作 成功 的 期盼 。 鍾朝和 是 廣東 長樂人 ， 曾 任 大陸 的 縣太爺 ； 福建 漳州人 的 溫庭協 是 鍾朝和 的 師爺 。 溫庭協 在 臺灣 沒有 後代 ， 所以