日茂行 是 在 鹿港 發展 的 「 八郊 」 中 ， 泉郊 富商 林品 所 創設 ， 曾 受 清 嘉慶 皇帝 敕封為 「 太子樓 」 。 經過 百餘 年 的 歲月 ， 現已 殘敗 ， 剩下 幾 幢 舊屋 ， 在 寒風 中 陳述 瑰麗 的 過往 。 （ 左 ） 龍山寺 三 口 井正 中央 的 方井 ， 傳說 是 龍脈 的 龍口 。 （ 中 ） 鹿港 龍山寺 有 開 臺 以來 最 美 的 佛寺 之 譽 。 （ 左 ） 幽靜 古樸 的 龍山寺 ， 是 附近 老人 們 聊天 、 下棋 的 最佳 去處 。 香火 鼎盛 的 鹿港 天后宮 ， 建 於 清 康熙 年間 ， 是 清代 官府 祭祀 媽祖 的 廟宇 。 臺灣 第二 大 都市 步入 式微 命運 過去 ， 商家 為 維護 個人 的 財產 ， 合力 興建 了 「 不 見 天街 」 （ 今 中山路 ） 。 所謂 的 不見 天 ， 是 在 略 呈 彎形 的 商鋪 街道 屋頂 ， 鋪設 天窗 覆蓋 ， 具有 彼此 照顧 及 防禦 功能 。 此 條 聞名 全 臺 的 不見 天街 ， 於 民國 二十三年 （ 西元 一九三四年 ） ， 日本 政府 以 不 透風 、 不 衛生 、 交通 不便 、 市容 落後 為由 ， 硬 將 之 拆除 ， 改建為 現代化 市街 。 而 在 鹿港 的 三 不見 傳奇 裡 ， 除了 「 不 見 天 」 之外 ， 還 有 「 不見 地 」 、 「 不 見 女人 」 。 不見 地 的 說法 有 三 種 ：一 是 說 鹿港 昔日 各 大街小巷 皆 鋪上 紅磚 或 唐山石 ， 因此 整 條 街道 只 見 磚石 不 見 土地 ； 另 一 說法 是 ， 鹿港廟 多 ， 一旦 到 了 迎 神 賽會 的 日子 ， 由於 放 鞭炮 ， 使 地面 全 為 殘餘 鞭炮 覆蓋 ， 故 稱 不見 地 ； 第三 種 說法 是 ， 鹿港人 迎接 媽祖 自 湄洲 進香 回駕 時 ， 鎮民 在 不 見 天街 磚石 地面 鋪蓋 紅綾 ， 使 媽祖 的 神駕 一 路 上 不致 接觸到 街塵 ， 是 謂 不見 地 。 不 見 女人 ， 則 是 因 早年 鹿港 民風 保守 ， 有 婦人 不能 隨便 外出 的 習俗 ， 如 遇 必要 ， 須 把 轎子 抬進 廳堂 ， 封上 大門 ， 等 小姐 進 了 轎 ， 垂下 轎簾 後 ， 才 開門 出街 ， 就 連到 對街 人家 拜訪 亦 如此 ， 所以 街道 難得 見到 女人 蹤影 。 清 咸豐 年間 ， 由於 上游 的 濁水溪 洪水 氾濫 ， 導致 溪口 淤塞 ， 鹿港 獨領 風騷 的 日子 ， 才 從 絢爛 中 逐漸 褪色 。 據 當地 人士 指出 ， 其實 鹿港 本來 不會 衰微 下來 的 ， 因為 在 清 宣統 元年 （ 西元 一九○九年 ） 時 ， 日本人 還 曾 決定 再 為 鹿港 開港 ， 但 不 知 因 何 緣故 取消 ； 接著 日本人 原計畫 在 鹿港 設 海線 與 山線 鐵路 交會處 ， 但 當地 居民 深怕 鐵路 斬斷 龍脈 而 反對 。 自此 ， 鹿港 再 也 無法 維持 全 臺 第二 大 都市 的 榮景 了 。 到 臺北 發展 衣錦榮歸 的 辜顯榮 ， 也 曾 為 繁榮 故鄉 盡 了 全力 ， 除了 將 田地 租給 鄉民 耕種 外 ， 還 從 清朝 末年 開始 與 宗親 合組 鹿港 製鹽 公司 ， 一直 到 民國 初年 ， 仍 與 北門 、 布袋 和 安平 等 地 ， 同 列 臺灣 四 大 鹽田 中心 。 經 民國 五十三年 （ 西元 一九六四年 ） 洗鹽 改墾 後 ， 鹿港 鹽田 風光 已 不復 見 ， 現今 只有 到 鹿港 民俗 文物館 憑弔 了 。 以前 ， 鹿港 八郊 的 勢力 相當 大 ， 但 仍 敵不過 第一 大姓 的 施家 。 據 統計 ， 一百 位 鹿港人 中 ， 有 三十五 位 姓 施 。 也 由於 是 大 家族 ， 三百 年 來 ， 鹿港 施姓 家族 有 不少 不 成文 的 家規 ， 如 施 、 鄭 不婚 ， 施 、 許 不婚 等 。 有關 施 、 鄭 不婚 的 宿怨 ， 據說 ， 起自 鄭成功 與 施琅 交惡 。 據 史載 ， 靖海 侯施琅 追隨 鄭成功 十多 年 ， 功勳 蓋世 ， 未料 鄭成功 竟 以 兩 人 嫌隙 ， 而 盡誅施姓 家族 ， 僅存 施琅 倖免於難 ， 但 也 導致 他 轉而 投效 清朝 ， 鄭 、 施 兩 家 也 就 結下 不解 的 惡緣 。 這 項 家規 三百 年 來 ， 都 為 鹿港 當地 的 施家 遵守 至今 。 至於 施 、 許 不婚 ， 根據 田野 調查 ， 係 因 早期 位於 頂角 的 施姓 與 下角 的 許姓 家族 因故 械鬥 所致 ， 這 段 世仇 直到 遭 日本人 嚴禁 雙方 械鬥 後 ， 漸 為 人 淡忘 ， 這 項 家規 ， 目前 已經 解除 。 大 族群 的 施家 ， 內部 另外 分為 錢江 和 潯海 兩 支派 ， 信奉 的 主神 也 不 相同 。 潯海派 主祀 伽藍尊神 ， 錢江派 則 信奉 玄天 上帝 。 貿易 不 似 過去 風光 的 鹿港 ， 近 些 年 專心 致力 於 發展 神桌 等 雕刻 的 事業 ， 逐漸 形成 大家 的 氣候 。 如今 ， 再 加上 古蹟 文化 的 修復 ， 千 帆 過盡 、 古韻 猶 存 的 鹿港 ， 未來 應該 不會 太 寂寞 。 （ 左 ） 昔日 鹿港 的 「 不見 天街 」 ， 為 防盜匪 ， 街道 上 覆蓋 屋頂 ， 成為 「 無天 厝 」 。 （ 中 ） 昔日 的 「 不見 天街 」 ， 經過 改建 ， 如今 已 是 「 重見天日 」 的 中山路 了 。 （ 右 ） 鹿港 民俗 文物館 為 辜顯榮 依 臺北 賓館 的 設計 而 建築 ， 展出 的 鹿港 民俗 文物 甚 豐 。 王爺 暗訪 ， 生人 迴避 （ 莊 研育 提供 ） 暗訪 ， 這 個 聽起來 既 神祕 又 刺激 的 民俗 活動 ， 總 讓 人 忍不住 想 跟去 探 個 究竟 ， 可是 鹿港 王爺 暗訪 陰氣 特別 重 ， 萬一 不 小心 被 「 煞 」 到 ， 可就 划不來 了 。 根據 中央 研究院 的 田野 調查 ， 全 臺灣 有 好幾 個 地方 ， 每 年 都 舉行 暗訪 的 民俗 活動 ， 像 臺北 霞海 城隍 、 艋舺 青山王 、 新竹 青山王 、 臺南縣 北門 城隍 等 廟宇 ， 都 會 固定 在 神誕 前 一 、 兩 天 夜間 出巡 ， 這 只 是 屬於 慶典 方面 的 活動 。 唯有 小 規模 、 地域性 ， 且 不 定期 舉行 的 鹿港 王爺 暗訪 ， 是 專門 緝拿 厲鬼 陰祟 ， 因而 表現出來 的 氣氛 完全 迥異 。 最 特有 的 送祟 儀式 是 ， 於 天 未 亮 之 際 ， 押送 草人 「 出境 」 ， 或 至 海邊 或 至 大 溝渠 ， 並 予以 燒毀 ， 以 化解 災厄 。 相傳 ， 鹿港 暗訪 的 習俗 甚 早 ， 每逢 年運 不 順 ， 或是 境 內 迭生 災厄 時 ， 駐地 的 神 佛 就 會 透過 扶乩 ， 指示 信徒 舉行 暗訪 。 日據 時期 ， 行伍 只有 引路 的 城隍爺 和 土地公 ， 接著 是 七爺 、 八爺 、 陪駕神 以及 副駕神 ， 主駕 神殿 後 督陣 。 整個 過程 往往