四 大 鹽田 中心 。 經 民國 五十三年 （ 西元 一九六四年 ） 洗鹽 改墾 後 ， 鹿港 鹽田 風光 已 不復 見 ， 現今 只有 到 鹿港 民俗 文物館 憑弔 了 。 以前 ， 鹿港 八郊 的 勢力 相當 大 ， 但 仍 敵不過 第一 大姓 的 施家 。 據 統計 ， 一百 位 鹿港人 中 ， 有 三十五 位 姓 施 。 也 由於 是 大 家族 ， 三百 年 來 ， 鹿港 施姓 家族 有 不少 不 成文 的 家規 ， 如 施 、 鄭 不婚 ， 施 、 許 不婚 等 。 有關 施 、 鄭 不婚 的 宿怨 ， 據說 ， 起自 鄭成功 與 施琅 交惡 。 據 史載 ， 靖海 侯施琅 追隨 鄭成功 十多 年 ， 功勳 蓋世 ， 未料 鄭成功 竟 以 兩 人 嫌隙 ， 而 盡誅施姓 家族 ， 僅存 施琅 倖免於難 ， 但 也 導致 他 轉而 投效 清朝 ， 鄭 、 施 兩 家 也 就 結下 不解 的 惡緣 。 這 項 家規 三百 年 來 ， 都 為 鹿港 當地 的 施家 遵守 至今 。 至於 施 、 許 不婚 ， 根據 田野 調查 ， 係 因 早期 位於 頂角 的 施姓 與 下角 的 許姓 家族 因故 械鬥 所致 ， 這 段 世仇 直到 遭 日本人 嚴禁 雙方 械鬥 後 ， 漸 為 人 淡忘 ， 這 項 家規 ， 目前 已經 解除 。 大 族群 的 施家 ， 內部 另外 分為 錢江 和 潯海 兩 支派 ， 信奉 的 主神 也 不 相同 。 潯海派 主祀 伽藍尊神 ， 錢江派 則 信奉 玄天 上帝 。 貿易 不 似 過去 風光 的 鹿港 ， 近 些 年 專心 致力 於 發展 神桌 等 雕刻 的 事業 ， 逐漸 形成 大家 的 氣候 。 如今 ， 再 加上 古蹟 文化 的 修復 ， 千 帆 過盡 、 古韻 猶 存 的 鹿港 ， 未來 應該 不會 太 寂寞 。 （ 左 ） 昔日 鹿港 的 「 不見 天街 」 ， 為 防盜匪 ， 街道 上 覆蓋 屋頂 ， 成為 「 無天 厝 」 。 （ 中 ） 昔日 的 「 不見 天街 」 ， 經過 改建 ， 如今 已 是 「 重見天日 」 的 中山路 了 。 （ 右 ） 鹿港 民俗 文物館 為 辜顯榮 依 臺北 賓館 的 設計 而 建築 ， 展出 的 鹿港 民俗 文物 甚 豐 。 王爺 暗訪 ， 生人 迴避 （ 莊 研育 提供 ） 暗訪 ， 這 個 聽起來 既 神祕 又 刺激 的 民俗 活動 ， 總 讓 人 忍不住 想 跟去 探 個 究竟 ， 可是 鹿港 王爺 暗訪 陰氣 特別 重 ， 萬一 不 小心 被 「 煞 」 到 ， 可就 划不來 了 。 根據 中央 研究院 的 田野 調查 ， 全 臺灣 有 好幾 個 地方 ， 每 年 都 舉行 暗訪 的 民俗 活動 ， 像 臺北 霞海 城隍 、 艋舺 青山王 、 新竹 青山王 、 臺南縣 北門 城隍 等 廟宇 ， 都 會 固定 在 神誕 前 一 、 兩 天 夜間 出巡 ， 這 只 是 屬於 慶典 方面 的 活動 。 唯有 小 規模 、 地域性 ， 且 不 定期 舉行 的 鹿港 王爺 暗訪 ， 是 專門 緝拿 厲鬼 陰祟 ， 因而 表現出來 的 氣氛 完全 迥異 。 最 特有 的 送祟 儀式 是 ， 於 天 未 亮 之 際 ， 押送 草人 「 出境 」 ， 或 至 海邊 或 至 大 溝渠 ， 並 予以 燒毀 ， 以 化解 災厄 。 相傳 ， 鹿港 暗訪 的 習俗 甚 早 ， 每逢 年運 不 順 ， 或是 境 內 迭生 災厄 時 ， 駐地 的 神 佛 就 會 透過 扶乩 ， 指示 信徒 舉行 暗訪 。 日據 時期 ， 行伍 只有 引路 的 城隍爺 和 土地公 ， 接著 是 七爺 、 八爺 、 陪駕神 以及 副駕神 ， 主駕 神殿 後 督陣 。 整個 過程 往往 在 過 了 子夜 時 ， 人們 才 被 深沈 「 咚 ！ 咚 ！ 」 的 大鼓聲 驚醒 ， 隨之 而 來 的 ， 是 陣陣 刑器 和 武器 爭鳴 ， 偶爾 揚起 淒厲 的 號角聲 ， 隱約 夾雜 著 鬼妖 求饒 和 亡魂 訴冤 的 聲音 ， 不禁 令 人 毛骨悚然 。 在 那 時候 ， 不但 大人 不 敢 開 窗 探視 ， 膽小 的 孩童 更 是 嚇 得 全身 發抖 。 臺灣 光復 後 ， 這 項 神祕 的 暗訪 逐漸 攤 在 陽光 下 ， 成為 全 鎮 善男信女 共襄盛舉 的 祭典 。 如今 ， 天 剛 破曉 ， 就 可 聽到 「 報馬仔 」 敲 起 大鑼 ， 沿著 巷弄 喊 著 ： 「 囝仔 大家 啊 ！ 今晚 某 府 王爺 要 暗訪 喔 ！ 」 隨後 ， 各 廟宇 主事 者 便 即刻 張羅 。 日落 前 ， 鎮 內 的 近 百 座 廟宇 ， 大多 會 派出 神轎 和 陣頭 到 主辦 單位 集合 ， 向 欽差 領旨 後 ， 才 鳴炮 起駕 。 當晚 七點鐘 左右 ， 沿途 擠滿 人潮 ， 還 有 信眾 擺設 香案 ， 靜候 拈香 祈福 ， 或是 叩請 神明 為 其 舍 中 消災 一 番 。 據說 ， 暗訪 通常 第一 夜 先行 巡視 主駕 轄區 ， 俗稱 「 四里 內 」 ， 隔天 再 遍及 全 鎮 和 郊區 。 如果 是 小型 暗訪 ， 僅 為 部分 地區 的 交通 管制 ； 若是 大規模 暗訪 ， 全 鎮 都 得 交通 管制 ， 且 燈火 都 得 熄滅 。 活動 最後 必須 趕在 雞啼 前 「 送草人 」 ， 即將 緝捕 歸案 的 冤魂 安撫 後 驅逐 出境 ， 並且 把 厲鬼 擇 地 正法 ， 如此 才 算是 大功告成 ， 班師 回 宮 繳旨 。 對於 王爺 不 定時 的 暗訪 ， 尤其 在 人力 不足 的 今日 ， 到底 是 如何 維持 數百 年 而 不輟 ？ 尤其 特殊 的 是 ， 王爺 陣前 的 八 家將 ， 為何 多 由 中 、 小學 學生 擔任 ？ 對於 這些 質疑 ， 據 當地 人士 表示 ： 王爺 暗訪 早年 有 許多 次 顯靈 的 情形 ， 在 口 耳 相傳 下 ， 信眾 都 深信不疑 。 至於 父母親 為何 願意 孩子 當 王爺 的 八 家將 ， 是 因為 早年 王爺 跟前 的 八 家將 ， 原來 大多 為 地痞 流氓 ， 但 自從 擔任 八 家 將 後 ， 都 痛改前非 ， 所以 當地人 認為 讓 孩子 接觸 這 類 民俗 ， 具有 教化 意義 ， 故 多 主動 於 下課 時間 ， 送 孩子 去 學 八 家將 的 唱腔 和 儀式 。 近年 ， 因 不易 找到 更多 配合 的 人手 ， 且 為 配合 學生 放假 等 作息 ， 暗訪 大多 改 在 週末 ， 這 也 是 另 一 項 變通 方式 。 因此 ， 假若 有心 一 探 鹿港 王爺 暗訪 祭儀 的 人 ， 不妨 選 個 週末 假期 前來 碰碰 運氣 ！ 鹿港 王爺 暗訪 出巡 廟會 活動 ， 參與 人員 穿著 仿 自明式 衙班 服飾 ， 是 一 大 特色 。 （ 李奕興 提供 ） 和美 迎燈 賽會 妙聞 多 介於 彰化市 和 鹿港 之間 的 和美 ， 也 是 早期 開發 的 地方 之 一 。 舊 地名 為 「 來 而 散 」 的 和美 ， 命名 由來 頗為 有趣 。 據說 ， 因為 和美 過去 是 一 處 很 大 的 貨物 集散地 ， 所以 來 此 採購 的 人 ， 一