佳冬 、 新埤 ； 前堆 ── 長治 、 麟洛 ； 後堆 ── 內埔 ； 先鋒堆 ── 萬巒 ； 中堆 ── 竹田 。 六堆 的 命名 由來 ， 除了 萬巒 是 因 該 隊 的 祖先 劉庚甫 ， 每逢 對 外 作戰 都 打 先鋒 ， 而 命 之 為 先鋒堆 外 ， 其他 五 堆 都 是 按 地理 位置 命名 。 早期 南部 客籍 先民 ， 多 無 在 臺灣 長期 定居 的 打算 ， 只要 財富 足以 衣錦還鄉 ， 便 毫不 留戀 地 將 產業 轉賣給 其他 族人 ， 並 收拾 行囊 回 原鄉 。 這 種 心態 ， 可 自 萬巒鄉 五溝水 家族 的 更迭 ， 看 得 非常 清楚 。 五溝 水 最初 整 個 產業 都 是 熊姓 家族 所有 ， 後來 熊家 賺 了 一 筆 錢 ， 便 將 產業 全 賣給 吳姓 人家 ； 但 吳家 發達 起來 ， 便 義無反顧 地 返回 家鄉 ， 除了 一些 家族 產業 外 ， 將 其他 資產 全 都 轉售給 劉姓 家族 。 原本 僅 打算 在 臺灣 賺 一 大 筆 錢 便 回 老家 的 劉家 ， 因 碰到 日據 時期 的 動盪 不安 ， 只得 「 暫時 」 留下來 。 沒想到 這 一 留 就 是 百餘 年 ， 現在 的 五溝 水 便 以 劉姓 為 最 大家 。 因 綿延 下來 的 住民 都 為 客家人 ， 且 保存 的 古宅 最多 ， 該 地 保留 的 客家 文化 也 最 完整 。 祖先 來自 彭城 的 五溝 水 劉家 ， 以 「 天下 第一 家 」 自居 ， 其 住宅 的 建築 ， 除了 因地制 宜 稍微 修改 一些 地方 外 ， 大多 依照 原鄉 的 圍龍屋 興建 。 所謂 「 圍龍屋 」 建築 ， 其 橫向 的 主堂 和 兩旁 縱屋 （ 即 廂房 ， 又 稱 護龍 ） 是 不 相連 的 ， 利用 縱屋 將 主堂 「 圍 」 起來 ， 有 防禦 外人 入侵 的 作用 。 圍屋 內 房間 的 門 全部 面向 正 中間 的 和平 （ 曬 稻穀 的 空地 ） ， 以 隨時 觀看 主堂 四周 的 動靜 。 但 為 防止 外頭 的 人 看見 裡面 情形 ， 多 在 門 外 加 一 道 簾子 ， 遮蓋 屋 內 的 光線 ， 是 深 具 防禦性 的 建築 。 講究 慎終追遠 敬祖 精神 的 客家人 ， 主堂 中間 的 正廳 用來 擺 祖先 牌位 ， 內部 陳設 非常 簡單 ， 但 每 件 物品 都 有 著 特別 的 含意 。 屋梁 的 一 根 橫柱 專掛 燈 對 ， 分為 龍燈 和 鳳燈 兩 種 ， 龍燈 分掛 兩旁 ， 鳳燈 則 居中 。 凡是 族 裡 娶進 一 門 媳婦 ， 便 多 一 個 鳳燈 ， 外人 如果 要 了 解 該 家族 最近 有無 添新人 ， 只 須 看 燈 對 有無 增加 便 一目了然 。 有 些 建築 設計 和 訓誡 子孫 的 匾額 ， 也 明白 地 傳承 客家 文化 精髓 。 例如 重視 科名 的 客家人 ， 其 家族 屋舍 的 屋脊 多 故意 蓋成 「 小燕尾 」 ， 這 是 因為 早年 有 功名 的 家族 ， 才 可以 蓋 「 大燕尾 」 ， 但 一心 盼望 後裔 耕讀 光耀 門楣 的 客家人 ， 將 屋脊 故意 蓋成 小燕尾 ， 是 期待 祖先 庇佑 子孫 爭氣 。 除了 「 小燕尾 」 之外 ， 在 觀察 客家人 的 古 建築 時 ， 會 發現 許多 人家 的 主堂 裡 ， 都 掛 著 「 進士 」 的 木匾 。 由於 清朝 時 ， 五溝 水 劉家 出 了 三 名 「 恩進士 」 （ 這 種 恩進士 與 一般 進士 不同 ， 只有 冊封 ， 不 派 官職 ） ， 因而 劉家 主堂 便 懸掛 著 「 進士 」 的 大 匾額 ， 以 昭告 子孫 先人 的 光榮 事蹟 。 至於 沒有 任何 功名 的 人家 ， 為 仿效 劉家 ， 便 也 「 刻意 」 在 主堂 裡 ， 掛 著 「 進士 」 的 木匾 ， 其 目的 為 勉勵 後代 ， 以 此 為 目標 光宗耀祖 。 所以 參觀 客家 祖廟 時 ， 別 誤以為 只要 掛 「 進士 」 的 家族 ， 便有 人 當 過 官 。 除了 以 小燕尾 和 掛進士 匾額 祈求 祖先 保佑 外 ， 客家人 在 建 房子 的 時候 ， 還 非常 講究 風水 。 客家 住宅 的 地理 ， 大都 採 前虛後實 、 後 高 前 低 的 模式 ， 以 求 藏風 聚氣 ， 前方 必 有 溪流 （ 因 玉帶 水 ， 主財位 ） ， 而且 圍龍屋 的 主軸 ， 必定 得 跟 屋主 的 生辰 八字 契合 。 可惜 的 是 ， 年輕 一 輩 的 客家人 ， 有 許多 人 不 明暸 祖先 的 建築 特色 ， 使得 客家 文化 逐漸 失傳 ， 所幸 還 有 不少 祭祀 公業 留下 的 老 建築 ， 可 作為 「 活 歷史 」 教材 ， 否則 後人 都 不 知 該 如何 尋找 先民 文化 了 。 不過 ， 經過 多元 文化 融合 ， 六 堆 文化 已 逐漸 被 淡忘 。 以前 他們 引以自豪 的 性格 ， 如 婦女 刻苦 、 勤勞 能幹 的 特性 ， 目前 在 新 女性 時代 裡 ， 已 不 太 容易 顯現 了 。 如果 要 繼續 保存 客家 文化 ， 不能 僅 靠 六 堆 文化 ， 而 要 找出 新 的 特定 文化 發展 ， 才 不致使 客家 文化 失傳 。 （ 左 ） 劉氏 宗祠 建 於 西元 一八六九年 ， 是 一 座 保存 相當 完整 的 傳統 客家 建築 ， 其 構造為 左 十二 房 ， 右 十二 房 ， 前 堂 三 間 ， 後 廳 三 間 之 二進式 四合院 ， 所有 房舍 之 正面 均 朝向 中庭 ， 目的 是 加強 族人 的 凝聚力 及 有利於 防禦 。 （ 右 ） 客家 建築 之 正廳 ， 為 建築 組群 之 核心 ， 具有 供奉 祖先 、 神明 牌位 及 接待 賓客 等 功能 。 （ 左 ） 龍鳳燈 高掛 正廳 燈梁 上 ， 一 看 就 知道 該 家族 中 有 幾 房 媳婦 。 （ 右 ） 傳統 客家 建築 多 蓋有 燕尾 屋脊 ， 有 盼望 祖先 保佑 功成名就 之 意 。 閩南人 是 最早 移墾 屏東 的 漢人 清康熙 二十三年 （ 西元 一六八四年 ） ， 閩南 泉州人 自 下 淡水溪 （ 今 高屏溪 ） ， 經由 陸地 莿桐腳 溪 北 的 枋山 ， 及 莿桐腳 、 楓港 溪口 的 楓港 ， 陸續 進入 屏東 各 地 移墾 ， 並 與 當地 的 原住民 相約 開墾 土地 。 因此 ， 沿著 椰林 和 魚塭 處處 的 東港線 ， 往 四方 散開 ， 都 可以 找到 閩南人 的 足跡 ， 尤其 是 看到 屏東 最 大 的 地標 ── 舊 高屏 大橋 ， 便 到 了 閩南 聚落 。 傳說 ， 在 林爽文 事件 時 ， 閩 、 客 反目 ， 就 是 在 舊 高屏 大橋 交戰 。 早年 開發 時 ， 閩 、 客 之間 因為 爭地 ， 發生 多 次 械鬥 ， 彼此 間 有 了 心結 ， 一直 成為 閩 、 客 文化 無法 完全 融合 的 障礙 。 過去 ， 不少 老一輩 的 閩南 家族 ， 還 會 不時 告誡 子弟 ， 不要 娶 客家 姑娘 ， 因而 拆散 了 許多 對 相愛 的 閩 、 客 情侶 。 還好