「 義路 」 也 是 藉由 漢字 書寫 對 生活 周 遭 環境 的 提醒 ， 是 最 真實 具體 的 品德 教育 。 台南 孔廟 和 天后宮 正殿 ， 上方 都 懸掛 歷來 統治 者 賜贈 的 匾 。 統治 者 深知 漢字 在 教化 百姓 上 扮演 的 重要性 ， 也 利用 這 種 漢字 的 文化 傳統 增加 在 人民 心 中 的 影響力 。 百姓 有時 站 在 正殿 下 ， 一一 指點 統治 者 留下 的 匾額 ， 品頭論足 ， 也 自有 他們 心 中 的 褒貶 。 台灣 的 歷史 不 長 ， 漢字 書寫 在 建築物 上 銘刻 的 記憶 並 不 多 ， 但是 不 乏 動人 的 圖像 記憶 。 在 清 末 動盪 之 時 ， 治理 台灣 的 沈葆禎 努力 建設 軍防 ， 聘任 歐洲 建築師 設計 砲台 關防 要塞 ， 建成 之後 ， 題 了 「 億載金城 」 四 字 。 每當 經過 那 座 建築 之下 ， 文字 書寫 的 祝願 ， 文字 書寫 觸動 的 歷史 記憶 ， 使 人 猛然 一 醒 。 建築 成為 古蹟 ， 更 是 因為 借 漢字 書寫 留下 了 人 的 心事 。 沈葆禎 在 台灣 漢字 書寫 裡 有 不能 磨滅 的 意義 。 在 台南 延平郡 王祠 裡 看到 他 書寫 悼祭 鄭成功 的 碑石 ─ 開 萬古 得 未曾 有 之 奇 ， 洪荒 留 此 山川 ， 作 遺民 世界 。 極 一生 無可如何 之 遇 ， 缺憾 還諸 天地 ， 是 創格 完人 。 作為 清代 臣子 ， 沈葆禎 不會 不 知道 清代 史家 稱 鄭成功 為 「 偽鄭 」 。 清朝 政權 是 不 承認 鄭氏 在 台灣 的 經營 歷史 的 。 但是 沈葆禎 的 書寫 裡 有 一 種 肯定 ， 一 種 超然 於 政治 之上 人格 的 理解 與 尊敬 。 台灣 的 漢字 書寫 裡 我 常常 感謝 沈葆禎 ， 使 我 從 幼年 開始 ， 心 中 就 有 了 可以 銘刻成 碑石 的 句子 ， 是 用 大氣 又 溫厚 的 書體 寫成 的 漢字 ， 絕 沒有 職業 書匠 自以為是 的 矯情 造作 。 台灣 歷史 上 不 乏 知名 書家 ， 如 林朝英 、 謝琯樵 ， 但是 一 想到 台灣 漢字 書寫 ， 第一 個 跳出來 的 卻 永遠 是 沈葆禎 。 建築 完成 了 ， 想 講 一兩 句 話 ， 如果 只 想到 自己 是 書法家 ， 那麼 書法 可能 就 少 了 「 億載金城 」 的 厚重 開闊 大器 與 深沉 的 歷史感 吧 ！ 每 次 去 台南 ， 都 想 看 寺廟 裡 的 匾額 對聯 ， 走進 堂廡 不 很 寬大 的 關聖武廟 ， 抬頭 看到 掛 在 高處 的 「 大丈夫 」 三 個 字 的 立 匾 ， 武廟 空間 氣象 上 的 寬闊 陽剛 氣勢 一下子 就 被 這 三 個 字 帶出 。 漢字 書寫 甚至 像 建築 裡 的 比例 （ scale ） ， 彷彿 可以 用 對比 的 方法 襯托出 空間 的 大小 氣度 。 從 基隆河 谷地 貢寮 ， 翻越 草嶺 到 蘭陽 平原 的 大里 ， 一路 上山 ， 有 清代 總兵 劉明燈 立 的 「 雄鎮 蠻煙 」 巨石 刻字 。 到 了 山頂 ， 海風 從 蘭陽 平原 長長 吹來 ， 風吹草偃 ， 氣勢 萬千 ， 風口處 一 塊 巨石 ， 上面 狂草 大書 一 「 虎 」 字 ， 氣力 萬鈞 。 一 個 字 ， 可以 鎮住 風景 ， 如 一 夫 當關 ， 也 是 漢字 書寫 美學 在 台灣 的 一絕 。 信仰 的 象徵 到 眾生 的 凡願 漢字 書寫 在 建築 空間 上 一直 具有 特殊 的 象徵性 意義 。 世界 上 只有 伊斯蘭 文字 有 類似 的 重要性 ， 清真寺 裡 也 常 有 《 可蘭經 》 文字 做 裝飾 或 象徵 一 種 信仰 精神 ， 但 也 不及 漢字 使用 的 普遍 。 在 日本 觀看 古 建築 和 漢字 的 關係 ， 很 容易 看出 ， 唐 宋 以前 的 中國 建築物 上 ， 對 聯用 得 不 多 。 唐 宋 的 寺廟 宮殿 建築 有 匾額 ， 如 奈良 由 鑑真 和尚 興建 的 「 唐 招提寺 」 ， 純粹 唐風 ， 沒有 楹聯 題句 。 但是 到 了 京都 「 黃檗山 萬福寺 」 ， 已 是 由 明代 高僧 開創 的 禪宗 寺廟 ， 每 一 處 殿宇 都 有 很多 榜 、 額 、 對聯 詩句 。 詩句 書寫 者 多 是 歷代 寺廟 住持 祖師 ， 也 因為 禪宗 常 以 文字 為 機鋒 ， 作為 棒喝 領悟 的 法門 ， 這些 具有 禪意 的 偈語 也 就 常常 被 書寫 在 建築 空間 裡 ， 作為 一 種 警句 。 例如 ， 禪宗 公案 常 以 「 吃 茶 去 」 為 「 祖師 西 來意 」 的 機鋒 ， 因此 黃檗山 萬福寺 一 類 的 禪宗 寺廟 就 常 在 接待 賓客 的 「 知客寮 」 上 懸 一 木匾 ， 書寫 「 喫茶 去 」 三 個 字 。 用 漢字 書寫 命名 空間 ， 同時 又 連繫到 宗派 經典 ， 這些 都 使 漢字 書寫 不斷 在 建築物 上 增加 了 重要性 。 對聯 的 使用 在 宋 以後 越來越 普遍 ， 也 使 明清 建築 彷彿 少 了 楹聯 ， 建築 也 就 少 了 信仰 上 的 價值 。 一般人 習慣 站 在 殿宇 前 ， 一一 閱讀 柱子 和 門 兩 側 的 對聯 詩句 。 上聯 在 面對 門 的 右手 邊 ， 下 聯 在 左手 邊 ， 閱讀 的 人 先 看上聯 ， 再 看 下聯 ， 不知不覺 就 走 在 建築物 的 中軸線 。 古代 建築 講究 中 軸線 ， 講究 對稱 ， 常常 是 借用 漢字 的 佈局 來 規範 人 的 行為 動線 。 即使 在 庭院 中 或 山路 上 ， 看到 一 座 亭子 ， 亭子 原 就 有 「 停止 」 的 意思 ， 建築 上 叫 「 亭 」 ， 也 正 是 提醒 應該 停 一 停 ， 坐下來 看看 風景 ， 或 休息 一下 。 「 亭 」 是 最 微小 的 建築 ， 但是 亭 上 也 通常 有 匾 ， 也 有 漢字 書寫 。 古代 華人 的 世界 幾乎 無 處 不 是 漢字 書寫 的 碑 、 匾 、 額 、 榜 、 對聯 、 題壁 ， 漢字 書寫 完全 融入 生活 之中 ， 與 西方 文化 有 截然不同 的 發展 。 不同 的 建築 上 用 不同 的 書法 字體 ， 也 有 美學 上 的 講究 ， 好比 朝廷 碑石 匾額 多 取 唐楷 顏體 的 恭正 莊嚴 大氣 ， 私人 園林 的 對聯 有時 用 魏 晉 二 王 飄逸 空靈 的 行草 。 書寫 線條 與 建築物 的 功能 性質 配合 ， 事實 上 ， 書法 也 已經 是 建築 設計 美學 重要 的 一 部分 。 日本 京都 嵐山 小倉山 上 園林 ， 以 古 和 歌 詩句 刻石 ， 書法 全 是 魏 晉 人 風度 ， 瀟灑 靈動 ， 秋日 楓紅 ， 詩句 點醒 一 山 的 詩意 。 一直 發展到 民間 ， 廣大 農村 ， 平凡 百姓 ， 一 到 過年 ， 家家戶戶 在 紅紙 上 墨書 春聯 ， 還是 漢字 在 建築 生活 中 最 廣大 普遍 的 影響 。 幾 次 在 陜北 ， 在 偏僻 的 貴州 窮鄉 ， 看到