將 生命 現象 割裂成 相當 零碎 的 小 問題 。 事實 上 ， 腋 總體 夜 、 腋 廣闊 夜 、 腋樸 實 夜 、 腋壯 闊 夜 的 想像 與 這些 零碎 的 小 問題 之間 的 關係 相當 薄弱 。 在 克理斯 的 論證 結構 之下 ， 大多數 的 生物 科學 研究 都 不 符合 這些 腋 美 夜 的 要件 。 此外 ， 腋 科學 實驗 之 美 夜 最 常見 的 是 一 種 以 驚奇 激發出 腋 總體 夜 、 腋 廣闊 夜 、 腋 樸 實 夜 、 腋壯 闊夜 這些 美感 的 手法 ， 結局 出人意料 才 是 美 的 起點 。 越 是 在 平凡 、 無聊 、 簡單 的 實驗 中 ， 顯出 不可思議 的 結果 ， 驚奇 、 反差 越 大 、 美 的 感情 越 大 。 這 種 美 的 經驗 跟 音樂 、 繪畫 、 雕塑 、 建築 所 投射出 的 腋 總體 夜 、 腋 廣闊 夜 、 腋樸 實 夜 、 腋 壯闊 夜 美感 的 手法 不大 一樣 。 一般 日常 在 實驗室 所 做 的 研究 ， 結果 大多 是 可 預期 的 ， 懸疑 的 氣氛 不 強列 。 如果 真的 要求 實驗 要 有 深度 、 效能 及 明確性 ， 並且 顯示 腋 總體 夜 、 腋 廣闊 夜 、 腋樸 實 夜 、 腋壯闊 夜 的 感情 ， 那麼 一般 現在 進行 中 的 科學 研究 幾乎 都 不 及格 。 讓 人 疑惑 的 是 ， 很多 科學家 卻 都 會 自豪 的 說 自己 的 工作 是 美 、 是 精彩 的 。 我 也 相信 他們 不 是 隨便 吹牛 而已 。 顯然 ， 多數 科學家 日常 所 自豪 的 美 ， 並 不 只 是 這 種 腋 總體 夜 、 腋 廣闊 夜 、 腋 樸 實 夜 、 腋 壯 闊 夜 感情 而已 。 以 腋 總體 夜 、 腋 廣闊 夜 、 腋 樸 實 夜 、 腋 壯 闊 夜 的 標準 來 解說 科學 之 美 雖然 可能 ， 它 也 有 侷限 。 它 比較 適合 用來 說明 極為 珍貴 、 寥若晨星 的 那 種 偉大 科學 之 美 。 Girod , M . , Rau , C .
 
, & Schepige , A .
 
（2003） .
 
Appreciating the beauty of science ideas : teaching for aesthetic understanding .
 
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,87,574 - 587 .
 
周建和 ： 街頭 物理 ： 還 有 一些 物理 教學 。 2009 ， 《 物理 雙月刊 》 ， 31 （ 4 ） ， 頁 364 - 370 。 四 、 科學 之 美 教學 的 多樣性 在 基礎 教育 中 的 小孩子 ， 知識 廣度 不足 ， 容易 分心 ， 以 情意 教學 來 貫通 冷硬 的 科學 知識 是 個 好 策略 。 Girod et al 的 研究 指出 就 學習 成效 來 看 ， 比起 純粹 講述 科學 內容 ， 以 科學 之 美 為 目標 的 教學 較 能 有效 吸引 學生 的 注意力 。 情意 教學 可能 可以 啟動 人類 共通 的 認知 本能 ， 它 不只 適用 於 小孩子 ， 也 適用 在 大學生 ， 特別 是 針對 非 本 科 學生 的 教學 。 周建和 在 大學 物理學 通識 教育 課程 中 ， 以 教授 街頭 物理學 的 手法 ， 特別 注重 科學 實作 。 在 安排成 類似 變 魔術 的 物理 實驗 之外 ， 適時 說明 科學史 故事 ， 融入 人文 的 關懷 ， 讓 學生 能 輕鬆 感受 周 遭 事物 的 自然 法則 ， 進而 將 知識 應用 於 生活 中 。 這 種 直接 訴諸於 魔幻 經驗 的 手法 ， 也 有 不錯 的 成效 。 當然 ， 就 教學 的 目的 而言 ， 科學 知識 不 是 只有 美 和 趣味 而已 。 在 科學 專業 課堂 中 ， 處理 許多 科學 知識 內容 的 細節 是 必要 的 。 如果 將 真 、 善 、 美 當作 知識 的 價值 光譜 ， 腋 科學 之 美 夜 的 光芒 會 閃爍 出現 ， 但是 其中 最 閃亮 的 必定 還是 腋 科學 之 真夜 的 光輝 。 對於 事物 真理 的 追尋 ， 畢竟 才 是 歷史 上 那些 偉大 科學家 對於 知識 的 執著 。 為了 引發 美 的 感受 而 抹去 了 真 、 假 、 對 、 錯 的 論證 ， 科學 只 剩下 玄奇 瑰麗 的 幻影 ， 這 並 不 是 的 科學 教育 的 本意 。 但是 ， 如果 學生 在 一 開始 就 因為 學 科學 之 美 及 其 教學 Whig history .
 
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wikipedia .
 
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林樹聲 、 任宗浩 、 李哲迪 ： 科學 之 美 的 內涵 及 其 教學 與 相關 問題 ， 2007 ， 《 科學 教育 月刊 》 ， 299 ， 頁 19 - 34 ； 趙金祁 ： 漫談 科學 教育 與 技術 教育 ， 1986 ， 《 科學 教育 月刊 》 ， 53 ， 頁 13 - 17 。 牟宗三 ： 以 合 目的性 之 原則 為 審美 判斷力 之 超越 的 原則 之 疑竇 與 商榷 ﹝ 上 、 中 、 下 ﹞ 。 1992 ， 《 鵝湖 學誌 》 ， 第202 、 203 、 204 期 。 臺北 ： 鵝湖 。習 困難 、 疏離 而 失去 興趣 ， 也 同樣 達 不 到 科學 教育 的 期待 。 如何 拿捏 分寸 ， 可能 要 考慮 個別 學生 的 特性 而 規劃 。 講述 科學家 的 奮鬥史 是 另 一 種 科學 教育 中 常見 的 手法 。 在 輝格 史觀 （ The Whig inter pretation of history ） 之下 ， 科學 是 進步 而且 是 偉大 人格 的 具象化 ， 把 努力 工作 當成 美麗 。 曾志朗 在 推薦 譯書 《 史 上 最 美 的 十 項 科學 實驗 》 的 時候 說 ： 腋 科學 之 美 ， 在於 發現 的 歷程 中 ， 充滿 了 真誠 與 善意 ， 成功 固然 可喜 ， 失敗 更 是 往 前 的 動力夜 。 這 種 透過 道德 鼓勵 而 通向 物理 實驗 之 美 ， 是 一 種 哲學性 的 說詞 ， 與 腋 講述 科學家 的 奮鬥史 ， 作為 說明 科學 的 人文 之 美 的 素材 夜 的 說法 類似 。 偉人 傳記 中 ， 科學家 可能 以 努力 不懈 、 虛懷若谷 、 慷慨 無私 、 充滿 愛心 而 讓 人 景仰 。 只 是 ， 這些 人格 元素 偏重 善 的 面向 ， 屬於 倫理 的 範疇 ， 帶有 相當 的 道德 意識 。 鼓勵 青少年 以 科學 英雄 為 學習 典範 ， 有 它 的 效用 、 也 有 侷限 。 科學家 只是 探索 科學 的 人 ， 科學家 個人 的 行為 不一定 與 他 的 科學 成就 相干 。 如果 ， 科學 之 美 只是 附屬 在 道德 上 的 意識 ， 美 無法 獨立 ， 它 就 可能 變成 腋 只 是 道德 行為 夜 這 種 奇異 的 推論 。 我 同意 牟宗三 的 想法 ， 美 依附 著 道德 關懷 可能 只 是 康德 以 腋美 是 道德 善 的 象徵 夜 所 生成 的 混淆 ， 不一定 Feynman R .
 
P .
 
（1964） .
 
The Character of Physical Law .
 
中譯本 《 物理 之 美 》 ， 1996 ， 陳芊蓉 、 吳程遠 譯 ， 臺北 ： 天下 文化 。 要 採信 。 就 引發 學生 嚮往 科學 的 教育 目的 來 說 ， 以 道德 、 以 偉大 人格 來 說明 科學