認為 是 「 大篆 」 轉變為 「 小篆 」 的 關鍵 ， 而 「 小篆 」 一直 被 認為 是 秦 的 丞相 李斯 依據 西周 「 大篆 」 所 創立 的 代表 秦代 宮廷 正體 文字 的 新 書風 。 秦始皇 統一 天下 以後 ， 由 李斯 撰寫 的 「 嶧山碑 」 、 「 泰山 刻石 」 ， 都 是 「 小篆 」 典範 。 「 皇帝 立國 ， 維初 在 昔 ， 嗣世 稱王 ， 討伐 亂逆 」 （ 嶧山 碑文 ） ， 線條 均勻 工整 ， 結構 嚴謹 規矩 ； 「 迺今 皇帝 ， 壹 家 天下 」 ， 書法 也 到 了 全新 改革 、 「 壹 家 天下 」 的 時代 。 毛公鼎 銘文 後 半 部 。 毛家 是 周天子 的 世襲 御廚 ， 受封為 公爵 ， 於是 用 天子 賜 的 銅鑄 了 一 個 鼎 ， 紀念 這 份 高上 的 榮譽 ， 最後 說 「 子子孫 孫 永寶用 」 。 （ 台北 故宮 博物院 藏 ） 散氏盤 ， 古時 的 停戰 契約 「 散氏盤 」 的 「 散 」 ， 指 的 是 周朝 時 有 個 叫做 「 散 」 的 小 國 。 周朝 當時 分封 了 很多 國家 ， 大國 如 齊 、 魯 等 ， 都 有 獨立 的 政治 體制 。 「 散 」 和 「 矢 」 是 兩 個 相鄰 的 小 國 ， 因 國界 始終 劃 不 清楚 ， 經常 打仗 ， 人民 覺得 生活 不 安定 ， 就 找 了 第三 國 來 仲裁 。 他們 決定 用 青銅 鑄 一 個 盤子 ， 上面 註明 國界 位置 ， 說明 不能 反悔 或 隨便 發動 戰爭 ， 有 問題 時 就 把 盤子 拿出來 做證 。 這 個 盤子 等於 是 一 份 契約 ， 而且 比 現在 的 法律 文件 還 不 容易 偽造 呢 ！ 石刻 之 祖 石鼓文世 稱 「 石刻 之 祖 」 ， 文字 刻 在 十 個 鼓形 的 石墩 上 ， 每 具 石鼓 都 記述 有 游獵 、 行樂 盛況 的 四言韻詩 。 全文 約 七百餘 字 ， 現今 只 流傳 下 二百餘 字 。 這些 石鼓 原 埋沒 在 陝西 鳳翔府 附近 ， 到 隋 唐 時 才 被 人 發現 ， 唐憲宗 元和 十二年 （ 公元 八一七年 ） ， 韓愈 曾 為 文 記述 此 事 。 當時 認為 是 周宣王 時期 的 刻石 ， 現已 定為 秦刻石 。 石鼓 文承 秦國 書風 ， 為 小篆 先聲 ， 與 金文 相比 ， 也 具有 明顯 的 動感 。 康有為 讚譽為 ： 「 如 金鈿 委地 ， 芝草 團 雲 ， 不 煩 整裁 ， 自有 奇采 。 」 （ 編寫 ） 石鼓 文拓本 （ 大篆 ） 。 其 文字 嚴謹 圓遒 ， 佈局 勻稱 ， 散發出 渾厚 古樸 的 氣韻 。 （ 北京 故宮 博物院 藏 ） 李斯李斯 為 秦始皇 記功 書寫 的 「 刻石 」 ， 都 是 統治 者 巡視 疆域 、 立 碑 記功 的 紀念性 文字 ， 都 是 追求 「 永恆 」 、 「 不朽 」 的 書法 。 李斯 可能 是 漢字 書法史 上 第一 位 有名姓 與 作品 流傳 的 書法家 。 李斯 書寫 的 「 嶧山碑 」 常常 是 寫 小篆 者 的 範本 。 但是 原 碑 其實 早已 喪失 。 現在 流行 的 版本 是 晚 到 南唐 時代 徐鉉 的 臨摹本 ， 宋朝 時 依據 徐 的 摹本 再 翻刻為 石碑 。 流傳 的 「 嶧山碑 」 因此 並 沒有 秦篆 的 古拙 ， 線條 太過 精巧 秀麗 ， 結構 也 太過 嚴謹 成熟 。 魯迅 所 說 秦代 李斯 篆書 「 質 而 能 壯 」 的 感覺 ， 只有 在 「 泰山 刻石 」 裡 感覺 得 到 。 「 泰山 刻石 」 是 秦始皇 統一 六 國 之後 的 公元 前 二一九年 ， 在 泰山 封禪 ， 命 李斯 書寫 的 記功 刻石 。 原有 一百四十四 個 字 ， 加上 秦二世 時代 李斯 再 書寫 的 七十八 個 字 ， 總共 二百二十二 個 字 。 「 泰山 刻石 」 原來 立放 在 泰山 頂上 ， 一千 年 間 風吹雨打 ， 電劈 雷擊 ， 逐漸 崩裂 風化 ， 斑剝 漫漶 ， 到 了 明代 ， 只 剩下 二十六 個 字 的 拓本 （ 也 有 人 以為 不 是 原來 李斯 的 書寫 ） 。 清代 在 山頂 發現 殘石 ， 只 剩下 十 個 字 ， 能夠 辨認 的 只 有 「 臣 去 疾 」 、 「 昧死 」 、 「 臣請 」 七 個 字 而已 ， 筆勢 雄強 ， 刻劃 嚴謹 ， 比 依據 後代 臨摹本 重刻 的 「 嶧山碑 」 的確 更 接近 兩千 年 前 秦代 李斯 小篆 的 書風 。 「 泰山 刻石 」 比 秦代 「 石鼓文 」 的 文字 更 精簡 ， 更 樸實 有力 ， 擺脫 了 大篆 的 煩瑣 裝飾 ， 是 魯迅 所 說 的 「 質 而 能 壯 」 。 結束 東周 戰亂 ， 一統 天下 ， 秦 的 書風 建立 了 一 種 務實 質樸 統一 的 新 風格 。 然而 在 書法史 上 最 能 代表 秦代 書風 的 文字 ， 是 李斯 撰寫 在 「 泰山碑 」 上 的 小篆 嗎 ？ 漢字 書法 常常 在 同 一 時期 同時 存在 兩 種 不 一樣 的 書寫 方式 。 如同 商 周 時代 有 鐫刻 在 青銅 禮器 上 的 「 金文 」 ， 也 有 契刻 在 龜甲 牛骨 上 卜卦 的 「 甲骨文 」 。 「 金文 」 是 國家 廟堂 典禮用 的 紀念性 文字 ， 端正 華麗 ， 慎重 而 富 裝飾性 ； 「 甲骨文 」 則 是 日常 生活 通用 的 「 俗體 」 ， 比較 隨意 活潑 ， 也 較為 務實 簡單 。 我們 今天 使用 的 漢字 也 存在 同樣 的 問題 。 匾額 上 的 字體 ， 書籍 封面 的 字體 ， 紀念性 典禮 上 使用 的 文字 ， 甚至 用來 作證 、 取款 ， 或 領取 信件 的 印章 上 的 文字 ， 還 常 會 使用到 現代 不 常 使用 的 「 篆體 」 或 「 隸體 」 。 我們 看到 印刷 上 的 「 體 」 這 個 字 ， 筆劃 如此 繁複 ， 手寫 的 時候 卻 常常 寫成 「 体 」 ， 也 正 是 「 正體 」 與 「 俗體 」 的 同時 並存 。 「 纔 」 這 個 字 ， 我 童年 時 還 常 被 嚴格 的 老師 罰寫 ， 現在 寫成 「 才 」 已經 理所當然 了 。 因此 ， 秦代 「 嶧山碑 」 、 「 瑯琊 刻石 」 、 「 泰山 刻石 」 這些 傳說 由 丞相 李斯 書寫 ， 為 秦始皇 記功 頌德 刻 在 石碑 上 的 「 小篆 」 ， 是 秦代 最 具 代表性 的 文字 嗎 ？ 李斯 為 秦始皇 記功 書寫 的 「 刻石 」 還 有 「 之 罘 刻石 」 、 「 會 稽 刻石 」 ， 都 是 統治 者 巡視 疆域 、 立 碑 記功 的 紀念性 文字 。 石碑 文字 和 商周 「 金文 」 一樣 ， 都 是 追求 「 永恆 」 、 「 不朽 」 的 書法 ， 鐫鑄 在 青銅 上 ， 或 契刻 在 岩石 上 ， 稱為 「 金石 」 ， 對 統治 者 的 偉大 功業 有 永恆 紀念 的 意義 。 然而 在 「 刻石 」