http :// en.wikipedia . org/wik - i/Humorism 意涵 隱晦 不明 ， N 覿 geli 及 其他 當代 的 育種學家 仍舊 無法 提煉出 能夠 執行 的 方案 。 對 當時 的 人 而言 ， 根本 無法 談論 孟德爾 的 發現 到底 是 個 腋 經驗 模型 夜 或是 腋 實驗 模型 夜 ， 甚至 也 無法 指稱 它 到底 算不算是 個 腋 理論 夜 。 遺傳學 研究 發展 的 過程 可以 算是 將 隱晦 的 孟德爾 的 成果 轉變成 可 分析 、 可 操控 、 可 預測 的 思維 架構 。 它們 大略 可以 分成 三 個 時期 ： 古典 遺傳 基本 上 是 根據 孟德爾 的 分析 型式 應用到 不同 的 物種 ， 生物 整體 外觀 性狀 的 變化 為 主要 的 焦點 。 到 了 Mor - gen 的 研究 ， 看出 果蠅 的 眼睛 顏色 、 翅膀 形狀 的 變化 可以 對應到 唾腺 細胞 中 的 巨大 染色體 的 條紋 之上 。 當年 不 只 有 基因 突變劑 來 加速 性狀 的 變異 ， 還 引進 了 細菌學 作為 遺傳 分析 的 工具 。 這些 新 知識 ， 促使 以 染色體 為 主角 的 細胞 遺傳學 主宰 了 幾十 年 的 研究 工作 。 1953年 之後 ， DNA 雙螺旋 結構 、 基因 調控 理論 加上 轉殖 技術 的 發揚 ， 直到 今天 ， 遺傳工程 都 是 實驗 研究 的 主流 。 在 孟德爾 發表 文章 之後 到 孟德爾 定律 再度 發現 那 幾 年 ， 如果 將 古典 遺傳學 常用 的 名詞 依據 年代 的 先後 排列 （ 如 表 2.3.1 ） ， 對照 目前 科學家 對於 遺傳 的 認知 ， 在 不 知道 細胞核 是 什麼 ， 也 不 知道 染色體 的 狀態 下 ， 孟德爾 所 說 的 Elemente 只是 虛幻 的 概念 ， 跟 蓋倫 所 發揚 的 四體液 平衡 、 東方 醫術 常用 的 陰陽 這 類 不 確定 的 名詞 並 沒有 多 大 的 差別 。 現代 自然 科學 本質 上 是 一 種 唯物 的 思維 。 尤其 是 帶有 目的性 的 實驗 科學 ， 實驗 設計 本身 極度 依賴 對於 物性 的 操控 。 如果 對於 被 操控物 本身 的 物性 不了 解 ， 研究 者 只 能 以 嘗試 錯誤 的 方式 ， 隨機 發現 ， 跟 理智 和 聰敏 都 沒有 關係 。 表 2.3.1 細胞 遺傳 的 進展 1866年 孟德爾 發表 豌豆 遺傳 的 法則 。 1869年 Johann Friedrich Miescher 發現 所有 細胞 都 有 細胞核 （ nuclein ） 1873年 Anton Schneider 發現 植物 的 生殖 細胞 的 減數 分裂 （ meiosis ） 1879年 Walther Flemming 發現 細胞 有絲 分裂 （ meiosis ） ， 而 細胞 在 複製 過程 中 ， 核染色質 平均 分配到 子細胞 內 （ chromaton ） 。 1888年 Wilhelm von Waldeyer-Hartz 將 核染色質 命名為 染色體 （ chromosome ） 。 1900年 孟德爾 遺傳 定律 再 發現 。 1902年 Walter Stanborough Sutton 認為 染色體 上 承載 遺傳 因子 。 1904年 Theodor Boveri 驗證 孟德爾 的 因子 與 染色體 的 關聯 。 1909年 Wilhelm Johannasen 使用 基因 （ gene ） 這 個 名詞 來 描述 遺傳 性狀 。 在 我 看來 ， 1866年 之後 ， 這 30 幾 年 最 重要 的 工作 並 不 是 孟德爾 遺傳 定律 的 再 發現 ， 而是 將 孟德爾 所 說 的 遺傳 因子 （ El - emente ） 由 虛幻 的 概念 逐漸 聚焦 ， 落實到 看 得 見 的 染色體 之上 。 當 染色體 的 物性 確定 之後 ， 孟德爾 遺傳 定律 的 意涵 便 可以 自然 呈現 。 孟德爾 以 概念 （ 以 Elemente 稱呼 他 所 追蹤 的 遺傳 單位 ） 和 假設 的 理論 掌握 自然 的 規律 。 但是 概念 必須 有 實物 相 對應 ， 才 能 展現 其 存在 的 意義 。 只有 在 遺傳 因子 變成 染色體 上 的 某 一 段 實體 之後 ， 性狀 的 分離律 和 獨立 分配律 才 有 可能 被 理由 生物 實驗 的 設計 來 發現 孟德爾 定律 的 發現 ： 運用 數學 模型 的 典範 解 。 這 種 遺傳 性狀 實體化 的 孟德爾 定律 才 符合 陳瑞麟 所 說 的 經驗 模型 。 看 不 見 染色體 、 看 不 見 細胞 分裂 ， 對 當年 的 育種學家 而言 ， 孟德爾 定律 本來 就 只 是 一 篇 好玩 的 文章 ， 看 不 出 它 實際 的 價值 。 怪罪 N 覿 geli 忽視 了 孟德爾 研究 的 人 ， 大概 沒 看清楚 育種學 是 在 特定 實驗 前提 之下 ， 透過 人為 的 選擇 ， 得到 人 所 期待 的 生物 品種 。 它 帶有 強烈 的 操控 本質 。 現代 育種學 之 能夠 發展 快速 ， 都 要 歸功於 育種學家 知道 染色體 上 的 基因 的 功能 ， 也 有 辦法 以 外力 （ 放射線 、 化學 突變 劑 ） 改變 基因 。 光 只是 說 遺傳 性狀 由 Elemente 這 個 虛詞 的 來 控制 ， 而 不 知道 它 到底 是 什麼 東西 ， 既 無法 直接 觀察 ， 無法 追蹤 ， 也 就 毫無 操控 它 的 可能性 。 2. 孟德爾 與 達爾文 的 互動 孟德爾 與 達爾文 是 兩 個 很 有趣 的 對照 。 達爾文 在 1859年 出版 物種 起源 ， 書 中 論述 演化論 ， 馬上 引起 激烈 的 科學 論戰 ， 非常 出名 。 雖然 孟德爾 的 豌豆 研究 的 結論 在 1865年 才 完成 ， 但是 初步 的 實驗 構想 應該 是 在 1857- 1858年 間 ， 時間 在 達爾文 的 物種 起源 出版 之前 。 孟德爾 原本 可能 是 跟 他 的 老師 Unger 一樣 想要 腋 探討 物種 變異 及 產生 新 物種 的 可能性 夜 這 種 帶有 演化 觀念 的 問題 。 但是 除了 這 個 模糊 的 育種 概念 之外 ， 當初 演化論 和 古典 遺傳學 應該 是 兩 條 平行 、 不相干 的 研究 路線 。 在 1876年 達爾文 還 在 比較 異花 授粉 和 自花授粉 的 老 實驗 ， 試圖 看出 兩 種 育種 方式 可能 對 子代 的 影響 （ 見 表 2.3.2 ） 。 顯然 他 也 跟 N 覿 geli 一樣 看 不 懂 孟德爾 的 研究 到底 是 什麼 ， 甚至 也 沒有 想到 遺傳 定律 跟 演化論 有 什麼 關係 。 表 2.3.21859年 之後 一些 達爾文 的 著作 1859年 1862年 1868年 1876年 1877年 《 物種 起源 》 （ ） ， 完整 書名為 《 依據 自然 選擇 或 在 生存 競爭 中 適者 存活 討論 物種 起源 》 。 《 不列顛 與 外國 蘭花 經由 昆蟲 授粉 的 各 種 手段 》 （ ） 。 《 動物 和 植物 在 馴養 下 的 變異 》 （ ） 。 《 異花 授精 與 自體 授精 在 植物界 中 的 效果 》 （ ） 。 《 同 種 植物 的 不同 花型 》 （ ） 。 孟德爾 知道 達爾文 的 研究 ， 也 寄 了 一 份 他 的 遺傳 論文 給 達爾文 ， 但是 跟 其他 人 忽視 孟德爾 的 成果 一樣 ， 達爾文 也 沒有 回應 。 雖然 孟德爾 的 遺傳學 最終 成為 理解 演化論 最 重要 的 基礎 ， 但是 孟德爾 會 贊同 達爾文 嗎 ？ 我 認為 不會 。 粗淺 的 演化論 一定 會 撼動 以 神 為 中心 的 創造論 。 它 的 基本 假設 與 一般 的 宗教 信仰 的 內容 格格不入 ， 因此 也 讓 達爾文 自己 飽受 批判 。 孟德爾 是 個 修士 ， 依據 當時 基督 宗教 信仰 的 義理 ， 他 應該 會 反對