的 每 一 個 疾病 ， 漢醫 會 如何 的 試 著 解說 ？ 或者 應當 給予 什麼 病名 ？ 夜 杜聰明 以 西醫 為 標準 病名 來 檢視 中醫 診斷 ， 與 陳存仁 將 中醫 的 濕毒 對照 細菌 的 感染 一樣 ， 都 帶有 統一 命名 的 意圖 。 杜聰明 舉例 中醫 的 白鵝 與 西醫 的 白 喉 相比 ， 他 的 立場 其實 是 以 西醫 的 細菌 感染 為 標準 。 2 .
 
中醫 醫方 是 什麼 ： 杜聰明 將 中藥 藥材 分成 四 種 ： 腋 其 一 是 含 有效 成分 其 藥理學 作用 已 明瞭 及 醫治 應用 亦 有 科學 的 根杜聰明 對 漢 醫學 的 科學 想像 與 中醫 體制化 杜聰明 ： 《 關於 漢 醫學 研究 方法 的 考察 》 ， 第28 篇 。 杜聰明 ： 《 關於 漢 醫學 研究 方法 的 考察 》 ， 第28 篇 。 杜聰明 ： 《 關於 漢 醫學 研究 方法 的 考察 》 ， 第30 篇 。 據 ， 例如 麻黃 之 Ephedrin 也 。 其 二 是 該 藥物 雖 含有 化學 成分 ， 例如 Alkaloid , Glycoside ， 但 臨床 上 之 治療 效果 尚 屬 不明 。 其 三 是 雖 有 一定 成分 ， 但 其 使用 僅存 歷史 的 意義 而已 。 例如 Calci - um 製劑 之 牡蠣 也 。 其 四 是 全然 由 迷信 而 來 ， 非 有 科學 之 根據 ， 如 爐丹 之 例 。 夜 對 他 來 說 ， 藥學 的 發展 來自 草藥 偶發 的 經驗 ， 其實 與 草根 木皮 沒有 不同 ， 與 中醫 的 醫理 可以 不相干 ， 不 需要 以 中國式 的 觀點 來 說明 。 至於 漢方 所 說 的 相生 、 相剋 、 相畏 、 相反 則 是 以 待 解決 的 問題 模糊 交待 而已 。 3 .
 
學理 典範 及 科學 方法學 ： 杜聰明 對於 中醫 的 望 、 聞 、 問 、 切 的 解說 除了 覺得 好奇 、 有趣 之外 ， 並 不 當真 。 他 建議 採用 的 診斷 方法 是 西洋 科學 的 方法學 ， 因為 腋現代 的 西洋 科學 大抵 都 有 科學 的 基礎 ， 不僅 各 種 基礎 醫學 都 十分 發達 ， 在 實際 診察 病人 的 時後 ， 它 的 臨床 病理學 、 症候學 、 理化學 的 檢查法 、 診斷法 與 治療法 都 已經 非常 發達 ， 整體 而言 ， 漢 醫學 是 絕對 無法 與 之 匹敵 的 。夜 杜聰明 雖然 以 建立 合作 網絡 的 名目 ， 將 中醫師 當成 腋 知識 專家 夜 帶進 漢 醫院 。 但是 以 研究 機構 實際 的 操作 過程 來 看 ， 這 種 人員 的 安排 只 有 形式 上 的 合作 ， 在 知識 體系 的 科層 階級 上 ， 其實 他們 的 地位 是 不 對等 的 。 在 科學 研究 的 過程 ， 最 關鍵 的 工作 是 成效 、 資料 對錯 的 判斷 。 但是 ， 如 表 3.3.3 所 列 在 漢 醫院 進行 的 諸多 相關 的 工作 中 ， 真正 知識 的 仲裁 者 還是 內科學 教授 杜聰明 ： 《 關於 漢 醫學 研究 方法 的 考察 》 ， 第28 篇 。 葉鍊金 、 余成渠 、 尤子椎 等 著 。 楊玉齡 ： 《 一 代 醫人 杜聰明 》 ， 2002 ， 頁 123 ， 天下 文化 出版 。 （ 西醫 ） ， 藥理學 教授 （ 西醫 ） ， 以及 西醫 各 科 的 臨床 專家 。 與 中醫 有關 的 項目 只 有 4 項 ， 這 4 項 的 內容 都 是 形式 上 的 徵詢 而已 。 而且 ， 杜聰明 很 明確 的 表明 只有 接受 過 受 西醫 之 系統 教育 之 人 ， 來 研究 中醫藥 ， 才 有 科學 的 意義 ， 中醫師 的 能力 並 不 受 他 的 認可 ： 腋基於 藥理學 而 對 處方 簽 （ 漢方藥 ） 上 的 藥品 進行 研判 的話 ， 並 不可能 產生 藥效 ， 且 負責 實驗 的 絕不 是 外行人 ， 而是 可以 信任 的 西醫 。 做 這些 實驗 的 西醫 本身 也 不 知道 藥物 有效 的 理由 ， 至於 治癒 的 事實 （ 理由 ） … … 無法 全 由 至今 的 單純 的 化學 實驗 及 動物 實驗 來 達成 目標 。 必須 透過 內科 上 有 權威 、 有 經驗 的 臨床家 與 藥理 學者 在 實驗 治療學 上 的 共同 研究 ， 才 能 解決 這些 問題 。 夜 承襲 日本國 對於 否定 漢醫 價值 的 趨勢 ， 臺灣 日治 時期 ， 在 明治 34年 12月 31日 舉行 全 島 漢 醫生 考試 ， 只 發出 一 次 漢 醫師 執照 ， 其後 就 不再 給予 許可 ， 希望 能 讓 漢醫 自然 消亡 。 對於 這 項 政策 杜聰明 認為 這 是 一 個 值得 稱讚 的 、 適應 新 時代 的 政策 ， 換言之 ， 在 杜聰明 的 知識 科層 結構 裡 ， 中醫師 只是 被 檢視 的 人 ， 而 不 是 主角 ； 中醫師 的 技能 是 等待 西醫 判決 的 嫌疑犯 。 在 這 個 研究 架構 之下 ， 雖然 杜聰明 的 主張 得到 中醫 名人 的 贊同 ， 但 杜聰明 對 漢 醫學 的 科學 想像 與 中醫 體制化 可能 後來 杜聰明 也 察覺 它 在 運作 上 的 困難 ， 所以 在 1956年 教育部 醫學 教育 委員會 第一 次 會議 時 ， 在 他 的 申論 意見 中 主張 在 腋 各 大 醫院 設立 中國 醫藥 治療 科 聘請 中醫 來 主持 ； 對 有 執照 的 中醫 施行 講習會 提高 中醫師 水準夜 。 明文 中醫 來 主持 是 承認 中醫 專業 的 重要 指標 ， 只 是 ， 不 知道 他 要 『 施行 講習會 』 所 傳授 的 知識 內容 是 什麼 。 《 杜聰明 言論集 》 第2 輯 ， 頁 122 。 是 中醫師 在 所謂 的 科學 檢驗 工作 使不上 力 ， 又 無法 自主 的 判讀 數據 的 情境 裡 ， 中醫 學門 自身 不易 發展 自主 驗證 醫理 的 可能性 。 杜聰明 的 漢 醫院 在 臺灣 當年 是 個 全新 的 構想 ， 而且 自我 界定為 研究型 機構 ， 不 收 外來 病患 。 雖然 他 也 列舉 一些 歐美 大學 的 附屬 病院 為 例 ， 但是 這 種 只 治療 特定 病患 的 醫院 ， 在 沒有 社會 共識 時 ， 必然 會 引起 私相授受 的 懷疑 。 以 現代 新 藥 的 臨床 試驗 的 經驗 為 例 ， 常見 爭議 多半 是 ： 一 、 誰 可以 使用 漢 醫院 治療 ？ 二 、 什麼 是 無效 的 治療 ？ 三 、 什麼 時候 病人 該 退出 漢 醫院 ， 改用 西藥 ？ 四 、 治療 若 有 失敗 ， 誰 該 負責 ？ 這些 問題 的 思維 基礎 其實 是 ： 西醫 無法 預知 的 結果 要 怎麼辦 ？ 能 做 什麼 ？ 雖然 它們 只是 假設性 的 命題 ， 但是 它們 是 在 經歷 過 許多 真實 而 慘痛 的 經驗 之後 ， 科學家 也 不得不 承認 科學 知識 有 其 極限 。 引發 這些 疑慮 的 理由 已經 逸出 自然 科學 的 範疇 ， 屬於 哲學 、 社會學 的 議題 。 啟源 批評 說 現實 環境 下 ， 漢 醫院 實行 以 漢藥 為主 的 診治 ， 是 不合 人道 的 試驗 ， 除了