本身 就 是 政治 理論 ， 國際 政治 理論 及 在地 政治 理論 都 是 政治 理論 ， 而 傳統 上 所 關懷 的 是 涵括 秩序 、 正義 、 自由 、 博愛 、 平等 及 繁榮 等等 價值 （ 或 「 政治 益品 」 ） 的 生活 （ ibid __UNDEF__ .
 
: 261 ） 。 值得 注意 的 是 ， Jackson 宣稱 若是 國家 內 的 良質 生活 都 沒有 基礎 ， 那麼 談 生存 就 沒有 多 大 的 意義 （ ibid __UNDEF__ .
 
:265 ） ； 但 這 似乎 有違 一般 的 理解 ， 連 生存 都 受到 威脅 的話 才 更 談不上 共同 的 或 個人 的 良質 生活 ， Jackson 的 說法 有 本末倒置 之 虞 （ putting the cart in front of the horse ） 。 Jackson 聲稱 「 生存 理論 ／ 國際 政治 」 跟 「 良質 生活 理論 ／ 在地 政治 」 是 錯誤 的 二元 對立 ， 並 提出 兩 者 都 屬於 國家 理論 的 一 部分 （ ibid .
 
: 269 ） 。 他 的 看法 明顯 有別於 Brown 的 國家論 ／ 正義論 之 二 分 ， 國家 及 正義 兩 者 對 Jackson 來 說 都 是 政治 理論 的 面向 。 我們 稍後 會 回到 Jackson 如何 看待 不同 層次 的 良質生活 ， 在 此 必須 先 要 強調 的 是 Jackson 並 不 是 否定 Wight 認為 政治 思想家 普遍 都 忽視 國際 理論 的 這 個 事實 ； 但 如 他 本人 所 說 ， 國際 關係 的 道德 理論化 之 過程 正在 擴延 ， 而 這 是 由於 良質 生活 受到 國家 外部 的 影響 愈來愈 明顯 所致 （ ibid .
 
: 270 ） 。 誠然 ， 世界 的 演變 讓 國際 政治 理論 變 得 愈益 重要 ， 政治 理論 不能 再 將 其 關懷 侷限 於 在 地場境 。 C .
 
Weber 將 Wight 所 說 的 國際 理論 視為 經驗性 理論 ， 而 它 的 功能 是 用來 反映 、 描述 與 解釋 國際 政治 現況 。 按照 C . Weber 的 理解 ， Wight 「 拒絕 了 將 政治 理論 應用 於 解釋 國際 政治 的 可能性 」 ， 因為 國際 理論 無法 反映 國際 政治 的 現況 （ Weber , 1998:3,4 ） 。 C .
 
Weber 以為 ， 政治 理論 對 Wight 來 說 的 最 重要 功能 是 在 政治 事件 發生 時 對 其 進行 描述 與 解釋 ； 然而 ， 空間 的 限制 卻 使得 國際 理論 難以 解釋 國際 政治 的 現況 ， 特別 是 國際 範圍 太 廣 又 太 大 的 時候 。 是故 ， 「 他 （ Wight ） 認為 ， 用 語言 來 說明 發生 在 國家 間 的 事情 ， 將 使得 42 國際 政治 理論 與 人道 干預 ： 論 多元 主義 與 團合 主義 之 爭辯 對 國際 政治 ， 國家 間 關係 的 解釋 出現 了 限制 」 （ ibid .
 
:3 ） 。 因此 ， 當 我們 要 了 解 國際 政治 事件 時 ， 就 必須 經歷 某 段 時間 的 沉澱 ， 並 等待 相關 資訊 、 文件 與 研究 的 出現 ， 才 能 深入 去 了 解 這些 事件 。 這樣 的話 ， 所有 能 用以 描述 並 解釋 國際 政治 的 資料 、 文件 ， 都 變成 了 歷史 與 歷史 資料 ； 而 對 國際 政治 的 解釋 ， 都 變成 了 歷史 詮釋 。 正因 如此 ， 就 C . Weber 的 看法 而言 ， Wight 認為 不 存在 著 國際 理論 ， 是 因為 我們 無法 在 國際 政治 事件 發生 時 的 「 現在 」 或 「 短期 內 」 ， 對 其 進行 解釋 ； 反之 ， 只有 當 「 現在 」 變成 歷史 的 時候 ， 我們 才 能 透過 歷史 文件 與 史料 來 了 解 過去 。 政治 理論 可以 用以 解釋 國內 發生 的 事件 ， 但是 當 要 藉由 國際 理論 來 解釋 國際 所 發生 的 事件 時 ， 卻 受限於 太過 廣闊 的 空間 （ ibid .:4 ） ； 而且 「 國際 理論 所 要 述說 的 是 在 某些 國家 之間 、 某些 區域 中 所 發生 的 故事 」 ， 但 要 完成 這 個 任務 則 必須 等待 ， 並用 時間性 的 敘事 來 說明 國際 事件 。 由 此 ， 能 當下 立即 解釋 國際 政治 的 國際 理論 並 不 存在 ， 「 存在 的 ── Wight 告訴 我們 ── 只 有 國際史 」 （ ibid .:5 ） 。 Weber 這樣 的 理解 有 將 經驗性 理論 過分 解讀 之 虞 。 一般而言 ， 經驗性 理論 被 認為 是 受到 實證 主義 的 影響 ， 強調 以 科學 方法 來 研究 客觀 存在 的 事實 ， 這 跟 傳統 上 對 歷史 的 理解 是 不 一樣 的 。 就 Weber 的 說法 來 看 ， 他 所謂 的 歷史 似乎 只 是 一 種 供以 科學 主義 者 檢證 理論 的 經驗性 素材 而已 ； 亦即 ， 歷史 僅只 是 一 種 「 過去 發生 的 事件 」 而已 ， 而 不 是 「 史學 （ historiography ） 」 ， 它 本身 並 不 成為 人類 活動 的 敘述 者 ， 而 只 是 攤鋪 在 地 、 毫無 生命 、 任 人 撿棄 的 積木塊 。 Jackson 的 批評 及 Weber 的 闡釋 正好 反映 了 為什麼 Wight 在 一 開始 就 提出 「 為何 沒有 國際 理論 」 這 個 具 詭辯性 的 問題 。 Wight 、 Bull 及 Jackson 都 忽略 了 十分 重要 的 一 點 ，論 者 們 缺乏 對 國際 政治 的 理論 關懷 是 由於 威斯伐利亞 架構 的 限制 ， 既然 世界性 政治 在 威斯 第一 章 論 威斯伐利亞 二元 模式 的 侷限 43 伐利亞 型態 下 是 以 國家 為本 的 ， 各 國論 者 只 關心 在地 社會 的 構建 是 順理成章 的 事情 ， 即使 是 普遍性 的 論說 也 是 關心 能否 為 世界 各 國 提出 某 種 普世 適用 的 社會 構成 形式 ， Rawls 的 《 正義論 》 （ A Theory of Justice __UNDEF__ , 1971 ） 正 是 勾劃出 理性人 會 構築 的 社會 ， 是 適用 於 各 國 內部 的 理想 型態 ， 他 當時 就 國際 關係 的 討論 篇幅 相當 少 ， 直到 冷戰 結束 後 ， 才 更 直接 地 探討 世界性 秩序 與 當中 的 正義 和 其他 問題 ， 這 是 在地 理論 的 全球性 轉向 。 2 .
 
國際 理論 與 史學 當然 這 並 不 是 說 國際 關係 學者 沒有 關心 史學 ， 事實 剛剛 相反 ， 當代 早期 的 國際 理論家 大多 都 像 Carr 一樣 同時 是 史學家 。 理性 主義 者 對 史學 研究 的 重視 始於 Herbert Butterfield ， 他 的 研究 主要 關注 史學 ， 研究 興趣 聚焦 在 歐陸史 、 敘事史 、 史學 方法 、 基督 宗教史 與 外交史 （ Dunne , 1998:71 ） 。 跟 其他 史學家 不同 的 是 ， 他 在 研究 拿破崙 法國 的 時候 ， 並 不僅 分析 法國 本身 ， 更 注意到 當時 法國 與 歐洲 諸 國 之間 的 關係 ， 特別 是 歐洲 諸 國 的 情況 如何 塑造 了 讓 拿破崙 崛起 的 環境 （ Butterfield , 1929,1962 ） 。 Butterfield 的 研究 並 不 侷限 於 史學 ， 他 加入 了 許多 政治學 與 哲學 的 概念 來 分析