不見了 ！ 只 看到 幾 個 相貌 怪異 的 和尚 坐 在 地 上 ， 走近 一 看 ， 和尚 也 不知去向 ， 地 上 只 有 幾 根 筇竹 插 在 土 裡 ， 沒想到 第二 天 這 幾 根 筇竹 竟然 長成 了 一 大 片 筇竹林 ， 高氏 兄弟 大 感 驚異 ， 認為 是 神靈 的 啟示 ， 於是 在 這裡 修建 寺廟 ， 取名 「 筇竹寺 」 。 這 個 故事 在 明朝 宣德 九 年 （ A .
 
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1434 ） 郭文 的 《 重建 建築 與 歷史 笻竹寺 大雄 寶殿 五百 里滇池 、 數千 年 往事 — — 昆明笻 （ ㄑㄩㄥˊ ） 竹筇竹 是 西南 地區 特有 的 竹子 ， 竹稈 節環 極度 隆起 ， 姿態 秀麗 ， 具有 很 高 的 工藝 價值 和 觀賞 價值 ， 筇竹筍 更 被 視為 山珍 美味 。 不過 這些 年 來 笻竹 愈來愈 少 ， 已經 是 中國 國家 保護 的 二 個 瀕危 竹種 之 一 。 玉案 山筇 竹禪寺記 》 裡 也 有 記載 ： 「 初 ， 光 偕 弟 智 ， 獵 於 西山 ， 有 犀 躍出 ， 眾 逐 之 ， 至 寺 之 北壑 ， 失犀 所在 。 仰視 山 畔 ， 見 群 僧狀 甚 異常 。 馳往 覓 之 ， 又 無 所 睹 ， 惟 所 圓窗 上 刻 著 傳說 中 的 犀牛 笻竹寺 山門 外 的 獅子 ， 尾巴 的 造型 相當 特殊 。 持 筇竹 杖植 於 林 下 ， 眾弗能拔 。 翌日 ， 往 視 之 ， 則 枝葉 森然 矣 。 光 昆仲 於是 異 之 ， 知 其 為 山 靈示 顯福地 也 ， 乃 建 寺處 ， 以 居 僧徒 ， 因 以 ‘ 筇竹 ’ 名 焉 。 」 郭文 的 這 篇 文章 裡 也 提到 雄辯 ， 南宋 理宗 紹定 二 年 （ A .
 
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1229 ） 生於 鄯闡城 （ 昆明 ） 。 幼時 出家 ， 為 大理 佛教 國師 楊子雲 的 高足 弟子 。元 憲宗 四 年 （ A .
 
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1254 ） ， 到 中原 學習 佛法 ， 先後 拜 過 四 位 高僧 為 師 ， 在 中原 二十五 年 ， 「 最後 登班集 之 堂 ， 嗣壇主 之 法 ， 其 學 大備 」 ， 深受 元世祖 的 賞識 ，賜 法號 「 洪鏡 」 。 雄辯 南歸 之後 ， 在 筇竹寺 以 當地 方言 傳授 大乘 佛教 禪宗 之 法 ， 元大德 五 年 （ A .
 
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1301 ） 圓寂 。 建築 與 歷史 ： 「 玉案 山筇 竹 禪寺 ， 滇 之 古 也 。 爰 自 唐貞觀 中 ， 鄯闡人 高光 之 所 創 也 。 」 不過 歷史 上 的 鄯闡 侯高光 是 大理國 時期 （ 宋朝 時候 ） 的 人物 。 所以 說 ， 古人 文章 也 有 以訛傳訛 的 地方 ， 必須 仔細 求 → 白話碑 是 重要 史料證 。 根據 文獻 考證 ， 元朝 初年 雄辯 和尚 從 中原 回到 故鄉 鄯闡 （ 昆明 ） 之後 ， 就 在 笻竹寺 講授 大乘 佛教 的 禪宗 法門 。 所以 ， 笻竹寺 應該 在 元朝 之前 就 已經 存在 ， 而且 筇竹寺 是 也 中原 禪宗 傳入 雲南 地區 的 第一 寺 。 這 座 笻竹寺 位於 昆明 西郊 玉案山 上 ， 距 城 裡 大約 十二 公里 。 筇竹寺 最 具 魅力 的 是 由 清代 四川 泥塑 大師 黎廣修 師徒 五 人 耗費 七 年 時間 塑造 五百 里滇池 、 數千 年 往事 — — 昆明 的 五百 羅漢 像 。 中國 佛教 寺院 一般 都 有 羅漢 塑像 ， 但是 羅漢 像 的 數量 達到 五百 尊 的 只有 四川 新都 寶光寺 ， 湖北 漢陽 歸元寺 ， 浙江 天臺 方廣寺 ， 江蘇 蘇州 戒幢 律寺 ， 北京 碧雲寺 及 昆著名 的 笻竹寺 五百 羅漢 明筇竹寺 … 等 幾 處 。 最 特別 的 就 是 筇竹寺 的 羅漢 塑像 。 這 組 泥塑 作品 擺脫 了 歷史 上 五百 羅漢 的 刻板 印象 ， 從 真實 生活 中 取材 ， 每 一 尊 塑像 高 一 米 左右 ， 各 有 不同 個性 、 神情 ， 五百 尊 羅漢 像 形態 各 異 ， 栩栩如生 。 其中 有 面容 慈祥 的 菩薩 、 怒目而視 的 金剛 、 赤足挑柴 的 樵夫 … … ， 黎廣修 甚至 把 自己 以及 弟子 的 形象 也 納入 其中 。 塑像 的 姿態 生動 活潑 ， 有的 伸手 招喚 ， 有的 逗笑 取樂 ， 有的 侃侃而談 … … ， 就 像 一 幅 市井 生活 畫卷 ， 塑 的 雖然 是 佛教 中 的 阿羅漢 ， 實際 上 卻 表現 了 人性 的 特點 和 生活 百態 ， 反映 現實 生活 的 情感 。 據說 ， 黎廣修 在 塑造 過程 中 ， 常常 造訪 昆明 市集 ， 深入 觀察 各 種 人物 的 神態 表情 ， 言談 舉止 ， 作為 創作 素材 。 因此 ， 他 大膽 擺脫 雕塑 佛像 的 傳統 模式 ， 通過 宗教 題材 ， 表現 當時 不同 階層 人物 的 生動 形象 ， 在 雕塑 藝術 上 成就 非凡 。 元仁宗 在 延韋 占 三 年 （ A .
 
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1316 ） 敕封 玄堅 和尚 （ 雄辯 的 弟子 ） 為 「 頭 和尚 」 ， 允許 寺廟 可以 擁有 土地 、 人口 、 馬匹 、 商店 、 當鋪 以及 澡堂 … … 等 ， 並 要求 軍民 官員 保護 這 座 寺廟 。 這 道 聖旨 曾 用 漢文 、 蒙文 刻 在 石碑 的 兩 面 ， 嵌 於 筇竹寺 大殿 左邊 的 牆壁 上 ， 也 就 是 《 筇竹寺 白話碑 》 （ 又 稱 聖旨碑 ） 。 從 碑文 可以 看出 當時 的 昆明 叫做 「 鴨池 城子 」 ， 可以 和 《 馬可波羅 遊記 》 中 所 寫 的 「 到達 省會 ， 名雅歧 」 互相 印證 ； 碑 末 「 龍兒年 四月 二十二日 ， 大有時分 寫來 」 ， 顯示 當時 仍然 用 屬相 紀年 。 從 「 鴨池 城子 」 、 「 大都 」 、 「 龍兒年 」 等 ， 反映 了 蒙 、 漢 語言 的 交融 ； 從 「 地雙 」 反映出 漢族 、 白族 語言 同時 並用 （ 「 雙 」 是 大理國 的 面積 單位 ） 。 這 塊 碑 作為 第一手 史料 ， 補充 和 印證 了 史書 的 記載 ， 對 研究 雲南 十三 、 四世紀 的 歷史 、 地理 、 語言 、 宗教 … … 等 ， 都 有 重要 的 學術 價值 。 筇竹寺 曾 在 永樂 十七年 （ A .
 
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1419 ） 燒毀 ， 永樂 二十 年 重修 ， 一直 修到 宣德 三 年 （ A .
 
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1428 ） 才 完成 。 清 康熙 二十三年 （ A .
 
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1684 ） ， 總督 蔡毓榮 、 巡撫 王繼文 再 加修 茸 ， 大體 保持 明代 的 規模 和 風格 。 以後 年久失修 ， 殿宇 逐漸 毀壞 ， 歷經 幾 次 維修 ， 漸漸 恢復 舊觀 。 光緒 九年 至 十六年 （ A .
 
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1883 ～ 1890 ） ， 歷時 七 年 的 大修 最為 重要 ， 著名 的 五百 羅漢 ， 就是 這 次 大修 時 塑造 的 。 建築 與 歷史 金殿 金殿 位於 昆明市 東北 七 公里 處 的 鳴鳳山 太和宮 。 主殿 全部 由 青銅 鑄造 ， 陽光 下 反光 耀眼奪目 ， 所以 稱為 金殿