是 關公 。 中國人 對 關公 有 一 種 特殊 的 感情 ， 但 這 並 不 在於 他 的 功勞 有 多 大 ， 而 在於 他 對 仁義 的 堅持 。 因為 無論 曹操 給 他 多麼 高 的 待遇 ， 多麼 優厚 的 條件 ， 他 都 始終 不渝 地 跟著 劉備 。 而 晉 商 所 到 之 處 ， 都 以 關公 為 偶像 ， 到處 建 關帝廟 ， 關公 成為 晉商 心目中 誠信 忠義 的 化身 。 在 歷代 山西 名人 中 ， 沒有 人 比 關公 受到 的 崇敬 更 高 ， 世界 每 一 個 地方 的 幾乎 每 一 家 華人 店鋪 ， 你 都 可以 看到 供奉 的 關公 像 ， 受到 人們 或 真 或 假 的 頂禮 膜拜 。 我們 從 《 三國演義 》 中 知道 ， 關公 是 一 位 忠義 兩全 的 將軍 。 這裏 的 關公 名叫 關羽 ， 字雲長 。 實際 上 關公 並 不 姓關 ， 名 也 不 是 羽 ， 字 更 不 是 雲長 。 關公 本 姓 馮 ， 名賢 ， 字壽長 ， 出生 於 運城 的 解州鎮 常平村 。 他 從小 武藝 高強 ， 好 打抱不平 ， 長大 以 打鐵 為生 。 當時 有 個 外號 叫“ 解州 虎” 的 惡霸 呂熊 想 強佔 民女 為 妾 ， 被 馮賢 打死 ， 馮賢 也 只好 離家 逃走 。 到 潼關 時 ， 指關 為 姓 ， 混出 關 去 ， 此後 就 以 關羽 為 名 。 關羽 以 一 武將 而 被 推崇 ， 在於 他 的 行為 體現 了 傳統 文化 中 忠義 的 美德 。 隨著 歷史 發展 ， 關公 的 地位 不斷 上升 。 宋 、 元 時期 ， 關公 被 稱為 真君 、 武聖 。 到 了 明 、 清 兩 代 ， 關公 被 稱為 “ 忠義 神武 大帝” 、 “協 天大 帝” 。 關公廟 也 升格為 武廟 ， 與 孔子 的 文廟 並列 。 如今 每 年 到 各 地 關帝廟 上香 的 香客 成千上萬 ， 但是 他們 到 這裏 上香 ， 並 不 是 為了 信義 ， 而是 把 晉 商 關公 作為 財神 ， 祈求 關公 保佑 他們 發財 。 最早 崇拜 關公 的 是 山西 商人 。 在 他們 的 店鋪 裏 關公 是 必 供 的 ， 全 國 每 個 山西 商人 的 會館 都 必定 有關 公廟 或 供奉 關公 的 地方 。 過年 時 商人 不僅 要 祭祖 ， 而且 要 祭 關公 。 他們 在 關公 塑像 前 發誓 ， 也 在 關公 塑像 前 反思 或 懺悔 。 晉 商 對 關公 的 崇拜 不 是 一 種 儀式 ， 而是 把 關公 作為 一 個 符號 ， 代表 他們 的 核心 價值觀 — 誠信 。 晉 商 講究 對 客戶 的 “誠” ， 重 合同 ， 重 承諾 ， 是 商業 成功 的 關鍵 。 尤其 是 在 匯通 天下 的 票號 中 ， 客戶 把 白銀 交給 票號 ， 換取 一 張 作為 憑證 的 銀票 。 當時 這 種 虧 ， 這 才 使 票號 在 動盪 之後 有 極 大 的 發展 。 晉 商 把 關公 作為 誠信 的 代表 ， 通過 對 關公 的 崇拜 ， 和 許多 祭祀 關公 的 活動 來 弘揚 和 加深 誠信 的 觀念 ， 於是 ， 關公 就 這樣 成為 了 晉 商 的 符號 。 超山 書院 平遙 文廟 的 明倫堂 和 尊經閣 之間 ， 有 左右 兩 個 小 院 ， 名日 “ 超山 書院 ” ， 創建 于清 道光 二十四年 （ A .
 
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1844 ） 。 平遙縣 在 明代 嘉靖年 以前 還 沒有 書院 ， 只有 設 在 文廟 的 縣學 ， 又 稱 之 為 “ 廟 學” 。 平遙 的 廟學 就 歷史 久遠 了 。 明成化 十一 年 （ A .
 
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1475 ） 《 山西通志 》 收有 易州 教授 伶思賢 撰寫 的 《 平遙縣 重修 廟學記 》 碑文 ， 記述 了 元大德 二 年 （ A .
 
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1298 ） 重修 廟學 的 過程 ， 當時 的 縣尹 王翼甫 、 達魯花赤 （ 元代 的 監印官 名稱 ） 完顏 大帖木兒 、 主簿 鄭繼善 等 都 帶頭 捐俸銀 以資 倡修 。 “ 又 撥 境 內 閒田 以為 贍給 之 費” 。 說明 當時 的 廟學 是 以 次等 農田 為 經濟 支撐 的 。 這 次 對 廟學 既 屬 “重 修” ， 那麼 平遙 的 廟學 必然 可 再 向 前 追溯 。 元代 以前 ， 平遙 地處 金朝 統治 範圍 ， 《 金史·章宗 本紀 》 記載 ： 泰和 四 年 （ A .
 
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1204 ） “ 詔 刺 史 、 州 、 郡 無 宣聖廟 學者 ， 並 增修 之 ” 。 說明 平遙 廟學 至少 在 這 個 時期 就 生活 與 傳統 銀票 並 沒有 法律 上 的 保證 ， 如果 不 講 “ 誠” ， 做 不 到 見票 即 付 ， 票號 哪 會 有 業務 ？ 在 太平天國 和 八國聯軍 的 動盪 中 ， 晉 商 票號 受到 嚴重 損失 ， 但 仍然 堅持 見 票 即 付 ， 即使 用 老本 也 不能 讓 客戶 吃 票號 的 發展 使得 鏢局 沒落 了 。 創修 了 。 明 嘉靖 初年 ， 巡按 侍御史 沈俊 受 皇命 巡視 山西 ， 由 山西 行省 按察 僉事 分巡 道谷 高 、 提學 副使 周宣奉 陪到 平遙 視察 ， 拜謁 尹吉甫 祠堂 時 ， 建議 創修 書院 ， 選址 在 尹公祠 ， 因 尹吉甫祠 早 在 宋徽宗 宣和 年間 曾 由 縣令 李說 更名為 “ 周卿士 廟” ， 就 定名為 “卿士 書院 ” ， 並 請 沈俊 親題 書院 匾額 。 由 知縣 石鈺 主持 修建 ， 隨即 延師 開學 。 嘉靖 十 年 （ A .
 
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1531 ） ， 曾 受教 於 卿士 書院 的 學生 雷潔得 中辛卯科 舉人 。 時任 知縣 陳讜 、 教諭 傅良弼 、 訓導 劉崇仁 為 他 在 卿士 書院 立 石牌坊 ， 上書 “ 禹門世 奮” ， 並 於 嘉靖 十三年 （ A .
 
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1534 ） 重修 尹吉甫祠 。 但 卿士 書院 在 明 末 天災 戰亂 中 逐漸 衰落 了 。 清 康熙 三十九年 （ A .
 
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1700 ） ， 蘭州 舉人 王綬 （ 字戒亭 ） 任 平遙 知縣 ， 在 縣治 西南 擇地 修建 書院 ， 並 根據 孔子 的 弟子 卜子夏 曾 于 魏國 西河 執教 的 故事 ， 取名 “ 西河 書院 ” 。 康熙 二十三年 （ A .
 
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1684 ） 知縣 黃汝鈺 創設 的 義學 ， 收教 寒門 俊秀 子弟 ， 設義 學田 67 畝 取租 佃銀 供 開支 。 然而 ， 當時 辦學 的 經濟 後盾 僅 靠 農田 若干 而已 ， 農田 豐歉 沒有 保障 。 因而 數十 年 後 ， 書院 、 義學 漸 衰 而 廢 。 超山 書院 歷任 山長 ， 梁學海 、 梁述孔 、 王鼎彝 、 吳信臣 、 趙昌業 … … 等 人 都 是 進士 出身 ， 許多 還 有 豐富 的 社會 閱歷 和 宦海 經驗 ， 不但 為 平遙 培養出 許多 進士 、 舉人 ， 而且 更為 晉 商 的 發展 培養 了 大量 的 管理 晉 商 超山 書院 的 大門 ， 清楚 的 彰顯 核心 思想 — 道義 。 人才 。 平遙 名師 之 最為 徐繼畬 （ A .
 
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1795 - 1873 ）