等 ， 為 當時 稱譽 。 存世 作品 有 、 《 職供圖 》 （ 臺北 故宮 博物院 ） 、 《 歷代 帝王 圖 》 （ 美國 波士頓 藝術 博物館 ） 等 。 唐太宗 著 大唐 三藏 聖教 序 。 文字 是 褚遂良 所 寫 。 大 雁塔 為什麼 叫做 大 雁塔 ？ 大雁塔 原名 「 慈恩寺 浮圖 」 或 「 慈恩 寺塔 」 ； 大 雁塔 之 稱 源自於 佛教 的 傳說 ； 玄奘 大師 在 《 大唐 西域記 》 卷 九 ， 詳細 記載 了 這 個 典故 ： 據說 古 印度 因陀羅勢羅訶山 的 東峰 有 座 寺院 ， 裡面 的 僧人 信奉 小乘 佛教 ， 是 允許 吃 肉 的 。某 埋 在 其 下 ， 以 彰顯 如來 教化 ； 此後 雁塔 就 成為 對 佛塔 的 泛稱 。 慈恩寺塔 建成 後 ， 一般 便 俗稱 它 為 「 雁塔 」 ； 後來 薦福寺 的 塔 也 被 稱為 雁塔 ， 為了 區別 ， 才 有 大小 之 分 。 唐 中宗 神龍 年間 （ A .
 
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705- 707 ） 開始 ， 進士科 放榜 後 ， 同 一 天 ， 有 個 比丘 在 散步 時 ， 看見 群雁 飛過 ， 便 開玩笑 說 ： 「 如今 肉食 不 夠 ， 菩薩 應該 知道 啊 ！ 」 話 剛 說完 ， 一 隻 大 雁 忽然 飛 了 回來 ， 撞地 自殺 ， 似乎 是 要 殉身 以 獻 ； 比丘 將 此 情景 告訴 同伴 ， 大家 感念 這 是 如來命 此 雁 垂誡 ； 於是 改奉 大乘 佛教 ， 並 建塔 將 大 雁 大 雁塔 、 小雁塔 大 雁塔 是 到 西安 的 遊客 必 遊 之 地 。 北 廣場 上 的 地磚 。 北廣場 攤子 上 的 旅遊 紀念品 。 左 : 北 廣場 別 致 的 路燈 。 左 : 從 大雁塔 上 遠望 西安市 ， 底下 就是 大雁塔 北 廣場 。 建築 與 歷史 大 慈恩寺 的 歷代 祖師 塔 。 大 雁塔 、 小雁塔 大 雁塔 的 危機 大雁塔 屹立 已 一千三百八十多 年 ， 但是 最近 卻 發現 大 雁塔 傾斜 了 。 頂端 已經 偏離 垂直線 106.4 公分 。 如果 再 發生 地震 等 自然 災害 ， 很 可能 崩塌 。 西安市 的 供水 以 開採 地下水 為主 ， 地表 水 只 占 全 市 供水量 的 10％ ， 1970年代 以來 ， 隨著 地下水 開採 的 快速 增加 ， 地面 沉降 嚴重 ； 大 雁塔 的 傾斜 就 是 因為 西北角 地面 的 沉降 造成 ， 地面 沉降 也 使 大 雁塔 向 西北 方向 的 傾斜 程度 由 1980年代 初 的 3.85 公分 擴大 了 將近 三十 倍 。 幸而 隨著 保護 地下水 的 措施 相繼 實施 ， 目前 西安 的 地面 沉降 現象 已經 逐漸 緩解 。 據 專家 估計 ， 傾斜 的 大 雁塔 也 隨著 地 下 水位 的 升高 正 以 每 年 一 公釐 的 速度 扶正 ， 然而 以 現在 的 速度 扶正 它 ， 還 需要 一千多 年 才 能 恢復 原狀 。 大 雁塔 已經 屹立 了 一千三百八十多 年 。 右 : 正在 拓印 大雁塔 壁畫 的 師傅 。 建築 與 歷史 大 雁塔 、 小雁塔 左 : 俊秀 的 小雁塔 。 右 : 小雁塔 、 薦福寺 的 環境 非常 幽靜 。 主觀 存在 ， 認為 整 個 世界 是 心 的 產物 ， 稱作 「 萬法 唯識 」 。 「 萬法 唯識 」 是 法相 宗 的 基本 信念 法 相宗 主要 繼承 古 印度 大乘 佛學 瑜伽 行派 的 思想 。 主要 經典 有 「 六經十一 論 」 之 說 。 事實 上 ， 其中 有 二 經 一 論 沒有 傳入 中國 ， 所以 只有 「 四經十論 」 ， 重要 的 有 《 解深密經 》 、 《 瑜伽 師地 論 》 、 《 攝大乘論 》 以及 《 成唯識論 》 。 《 成唯識論 》 不 屬於 十論 之中 ， 而是 玄奘 大師 以 印度 唯識 學者 建築 與 歷史 護法 的 觀點 解釋 《 唯識 三十 頌 》 ， 翻譯 並 輯編 十 位 印度 唯識 學者 的 觀點 而 成 。 窺基 法師 的 《 成 唯識論述記 》 、 《 成 唯識論 掌 中 樞要 》 等 也 是 法相宗 的 重要 著作 。 法相 宗 漢傳 佛教 的 法相宗 是 由 唐代 著名 的 玄奘 大師 以及 弟子 窺基 法師 （ A .
 
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632 ～ 682 ） 依據 印度 大乘 瑜伽 唯識 學說 所 創立 。 因為 剖析 一切 事物 （ 法 ） 的 相對 真實 （ 相 ） 和 絕對 真實 （ 性 ） 而 得 我 ， 所以 稱為 法相宗 ； 也 因為 強調 「 心 外 無境 」 ， 所以 也 稱為 「 唯識宗 」 ； 由於 創始 者 玄奘 大師 及 弟子 窺基 法師 常 住 大 慈恩寺 ， 所以 又 稱為 「 慈恩宗 」 。 法相宗 注重 對 法 、 相 的 分析 ， 認為 一切 事物 都 是 「 識 」 的 呈現 ， 不能 離開 識 而 客觀 存在 ， 「 識 」 也 叫 「 心 」 ， 它 是 意識 瞭解 事物 的 功能 ， 法相宗 認為 ： 只是 由於 識 的 存在 ， 外境 才 得以 成立 ， 主客觀 世界 的 一切 事物 都 是 依託 於 物 的 假像 ， 只 有 識 是 真實 的 存在 。 它 強調 玄奘 大師 。 小雁塔 是 典型 的 密簷 唐塔 。 大薦福寺 則 是 唐睿宗 文明 元年 （ A .
 
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684 ） 武則天 以 睿宗 的 名義 為 去世 百 日 的 唐高宗 所 建 ， 最初 叫做 「 大獻福寺 」 ， 武則天 天授 元年 （ A .
 
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690 ） 改稱 薦福寺 。 武則天 曾 以 飛白體 為 寺 內 淨士院 提寫 匾額 ， 門 外 有 吳道子 所 畫 的 神鬼 ， 寺廟 香火 旺盛 。 薦福寺 也 是 唐朝 著名 的 四 大 佛經 翻譯坊 之 一 ， 神龍 二 年 （ A .
 
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706 ） 擴充 寺廟 為 譯經院 ， 接踵 玄奘 大師 之後 的 義淨 大師 由 印度 回到 長安 之後 ， 就 在 薦福寺 繼續 主持 譯經 工作 。 成為 繼 慈恩寺 後 另 一 個 佛教 學術 機構 。 宋 、 元 、 明 、 清 各 代 雖然 沒有 大 發展 ， 但 香火 終年 不絕 。 當初 建 這 兩 座 寺 的 時候 都 沒有 修造 佛塔 。 大 雁塔 、 小雁塔 都 是 後來 才 修建 的 。 寺 內 建築 有 山門 、 鐘樓 、 鼓樓 、 大雄 寶殿 、 藏經樓 、 白衣閣 、 慈氏閣 和 小雁塔 。 鐘樓 內 有 鑄于 金代 的 鐵鐘 。 這 口鐘 當時 懸 於 渭河 邊 的 武功 崇教寺 內 ， 因為 渭河 氾濫 ， 河床 改道 ， 寺院 被 水 沖毀 ， 大 鐘 沉 於 河灘 。 康熙 年間 被 挖出來 並 移置 薦福寺 內 。 此 鐘 重 八千 公斤 ， 高 3.55 公尺 ， 鐘鈕 高 60 公分 ， 平均 厚度 6 公分 ， 沿口 周長 7.65 公尺 ， 口徑 2.45 公尺 。 據 勘察 ， 「 雁塔晨鐘 」 的 音響 之所以 傳 得 很 遠 ， 是 因為 鐘樓 的 中心 地面 有 一 個 深坑 ， 形狀 像 一 口 井 ， 正 對著 上方 懸掛 的 鐘口 。 擊鐘 時 ， 鐘聲 由 此 入傳 地 下 ， 所以 傳 得